中国哲学史翻译题库

1、精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载 1 中国哲学史翻译题库知我者谓我心忧，不知我 者谓我何求”的原意为了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情 的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹.尚寐无吪在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟 齐集.长睡但把嘴闭起！遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌遇到该喝酒的时候就要喝酒，碰到要高声歌唱的 时候便权且高声歌唱古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法 于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物，于是始作

2、八卦，以通神明之 德，以类万物之情。古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低 头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所 宜，近处取自于自身，远处取自于万物， 于是开始创作八卦，用来领会神明的道精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载2 德，用来表达万物的情状。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。 一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。 故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之 福也 孔子仁德明智而且不被蒙蔽，所以 多方学习，集其大成而足以用来辅助古 代圣王的政治原则。只有孔子这一派掌 握了周备全面的道，推崇并运用它，

3、而 不被成见旧习所蒙蔽。所以他的德行与 周公相等同，名声和三代开国之王相并 列，这就是不被蒙蔽的幸福啊。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学 于中国 陈良岀生于楚国，爱好周 公、孔子的学说，到北边的中原地区来 学习子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公孔子说：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。 ” 子路曰：卫君待子而为证，子将奚先？ ” 子曰：必也正名乎？子路说：卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪 儿入手呢？”孔子说：必须辨正名称！齐景公问政于孔子，孔子对曰： 君君，精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读

4、下载 3 臣臣，父父，子子。”公曰：善哉！信 如君不君，臣不臣，父不父，子不子， 虽有粟，吾岂得而食诸？ 齐景公问孔子 怎样治理国家，孔子答道： 国君的行为 要符合国君的要求，臣子的行为要符合 臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的 要求，儿子的行为要符合儿子的要求。 齐景公说：说得好啊！要是真的国君的行 为不符合国君的要求，臣子的行为不符 合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲 的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？ 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事 不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足名分不正,说起话来就不顺当合理，说话不顺当 合理,事情就办

5、不成.事情办不成,礼乐也 就不能兴盛礼乐不能兴盛，刑罚的执行 就不会得当刑罚不得当，百姓就不知怎 么办好 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁己，而人乎哉？”颜渊曰：请问其目。精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载4 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”有一次，孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界孔子回答 说：努力约束自己，使自己的行为符合礼 的要求.如果能够真正做到这一点，就可 以达到理想的境界了，这是要靠自己去努 力的颜回又问：那么具体应当如何去做 呢？孔子答道：

6、不符合礼教的事，就不要去 看、不要去听、不要去说、不要去做 子曰：弟子入则孝，岀则弟，谨而信， 泛爱众，而亲仁。”孔子说：弟子们无论在家还是岀外都要孝敬父母，敬爱 兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣！不好犯 上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。 孝弟也者， 其为仁之本与！有子说： ”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触 犯上层统治者，这样的人是很少见的.不 喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是 没有的.君子专心致力于根本的事务，根 本建立了，治国做人的原则也就有了孝=精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载=

7、精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载 5 顺父母、 顺从兄长，这就是仁的根本啊！ 子曰：君子笃于亲，则民兴于仁。孔子说：”在上位的人如果厚待自己的亲 属，老百姓当中就会兴起仁的风气” 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：仁德很远吗？我想要为仁行善， 那么仁德就自然而然的到了，而不必去 想着天天怎么追求仁德，太刻意反而是 虚伪做作，心存善念子曰：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足 者。”孔子说：有能一天把自己的 力量用在实行仁德上吗？我还没有看见 力量不够的。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬， 可谓仁之方也已。” ：孔子说：仁 德的人，自己

8、想站得住首先使别人也能 站得住，自己做到通达事理首先要使别 人也通达事理。凡事能就近以自己作比， 而推己及人，可以说就是实行仁的方法 了。子贡问：师与商也孰贤？ ”子曰：师也过，商也不及。”曰：然则 师愈与？ ”子曰：过犹不及。” 子贡问孔子：子张和子夏二人谁更好一些精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载 6 呢？”孔子回答说：子张过份，子夏不足.子贡说：那么是子张好一些吗？”孔子 说：过分和不足是一样的.子曰： 不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进 取，狷者有所不为也 孔子说：我找不 到奉行中庸之道的人和他交

9、往，只能与狂 者、狷者相交往了.狂者敢作敢为，狷者对 有些事是不肯干的谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则 异于是，无可无不可。又说： 虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合 乎清高，弃官合乎权变。我则跟这些人 都不同，没有什么是非这样不可的，也 没有什么是非不这样不可的。 ” 可以速则速， 可以久则久，可以止则止，可以仕则仕，孔子也？?孔子，圣之时者 也。 应该做官就做，应该辞职就辞；应该 继续干就干，应该马上走就走指圣人中 能适应时势发展的人仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”仲尼说：君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因

10、为 君子精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载7随时做到适中，无过无不及；小人 之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮， 专走极端。子畏于匡。曰： 文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后 死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也， 匡人其如予何？”孔子被匡地的人们所 围困时，他说：周文王死了以后，周代的 礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天 如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌 握这种文化了；上天如果不消灭这种文 化,那么匡人又能把我怎么样呢？” 季路问事鬼神。子曰： 未能事人，焉能 事鬼？ ” 子路问服事鬼神的方法。

11、孔子道：活人还不能服事，怎么能去服 事死人？ ” 子曰：非其鬼而祭之， 谄也。” 先生说：”不是你当祭的鬼 而祭他，这是你存心谄媚子曰：君子喻于义，小人喻于利。” 孔子 说：君子看重的是道义，小人看重的是 利益。”子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：君子光明磊 落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得 患失。”精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载 8 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔 子说：君子思念的是道德，小人思念的 是乡土；君子想的是法制，小人想的是 恩惠。”子曰：君子求诸己，小人求

12、诸人。” 孔子说：君子要求的 是自己，小人要求的是别人。” 孔 子曰：生而知之者上也，学而知之者次 也，困而学之又其次也。”孔子说：生 来就知道的是最上等的；通过学习才知 道的是次一等的；遇到困难才学习的又 是次一等的.” 子曰：若圣与仁，则吾岂敢？ ” 孔子说：如果说到圣 与仁,那我哪里敢当！”子曰：圣人， 吾不得而见之矣； 得见君子者， 斯 可矣。 ”孔子说：圣人我是不可能 看到了，能看到君子，这就可以了。”杨氏为我，是无君也。墨子兼爱，是无 父也。无父无君是禽兽也。如果一个社会中人人自私自利（为我无君）人没精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类

13、，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载 9 有亲疏远近的感情， 这种社会犹如禽兽 世界。告子曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性 之无分于善不善也，犹水之无分于东西 也。”告子说：人性好比湍急的水,在东边开个口就往东流，在西边开个口就 往西流人性本来就不分善与不善，就像 水流本来不分向东向西一样” 孟 子曰：水信无分于东西，无分于上下 乎？人性之善也，犹水之就下也。人无 有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃 之，可使过颡；激而行之，可使在山。 是岂水之性哉？其势则然也。人之可使 为不善，其性亦犹是也。” 孟子说：水的确没有东流、西流的定向，难道也 没有上流、下流的定向吗？人性

14、的善良、 就像水性趋向下流。人的本性没有不善 良的，水的本性没有不向下流的。假如 拍打水让它飞测起来，可以高过人的额 头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。 然而，这难道是水的本性吗？是所处形 势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事， 是于他的本性也像这样受到了逼 迫。 ”精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载10无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之 端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之 有是四端也，犹其有四体也。没有

15、怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻 憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让 心的人，不能算是人；没有分辨是非善 恶心的人，不能算是人。孟子曰：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之， 君子存之。舜明于庶物，察于人伦，仁 义行，非行仁义也。” 孟子说：人 区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般 的人丢弃了它，君子保存了他.舜明白万 事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵 照仁义行事，而不是勉强地施行仁义.孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍 其路而弗，放其心而不知求，哀哉！人 有鸡犬放，则知求之； 有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选

16、公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载11孟子说：仁是人的心，义是人的路.放弃 了那条正路而不走，丧失了那善良之心而 不晓得去寻找，可悲得很呀！一个人，有鸡 和狗走失了，便晓得去寻找，有善良之心 丧失了，却不晓得去寻求.学问之道没有 别的,就是把那丧失的善良之心找回来罢 了.” 孟子曰：尽其心者，知其性 也。知其性，则知天矣。存其心，养其 性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟 之，所以立命也。”孟子说：尽自己的 善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到 了自己的本性，就是懂得了天命.保存自 己的善心，养护自己的本性，以此来对待 天命.不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待

17、天命，这就是确立正常 命运的方法.”心是人之 大体”，所以尽心能够知性；此乃 天之所于我者”, 故尽心、知性，则能知天。心是人的 大 局”，之所以能够尽心知性；这是 上天 所给我们的人”，所以尽心、知性， 就 能知道天。孟子曰： 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡 矣。”精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载12孟子说：养心的方法，没有 比尽量减少欲望更好了。那些平素欲望 少的人，尽管也有失去本心（即天生的善 性）的，但为数却是很少的；那些平素欲 望多的人，尽管也有

18、能保存本心的，但 为数也是很少的。其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希， 则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反 覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存， 则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而 以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 他日夜生长，清晨的气息，他们的好恶 与人相近，那么他白天所做的，有手铐 逃跑了。手铐的反复，就在夜气不足而 存在；夜气不足而存在，那他离禽兽不 远了。人们看见那禽兽的，而认为不曾有才能的人，这难道是人们的心愿吗？ ” 曰:我知言，我善养吾浩然之气。”斋 敢问何谓浩然之气？ ”主曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害， 则塞于天地之间。其为气也，配义与道；精选公文

19、范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，欢迎阅读下载无是，馁也。是集义所生者，非义袭而 取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故 曰，告子未尝知义，以其外之也。必有 事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。孟子说：？这很难用一两句话说清楚。这 种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡 之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充 满天地之间。不过，这种气必须与仁义 道德相配， 否则就会缺乏力量。 而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生 成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取 的。一旦你的行为问心有愧，这种气就 会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得 义，因为他：把义看成心外的东西。我 们一定要不断地培养义，心中不要忘记， 但也不要一厢情愿地去帮助它生长 孟子见梁惠王。王曰： 叟！不远千里而 来，亦将有以利吾国乎？ ” 孟子对 曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？ 大夫曰，何以 利吾家？ 士庶人曰，何以利吾身？ 上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其-精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载-13精选公文范文，管理类，工作总结