《老子》二章

1、河南鹿邑河南鹿邑老子塑像老子塑像范曾老子出关图 老子所处的时代，天下大乱，老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出针对统治者的治国方略，提出无为而治的思想，呼吁统治者无为而治的思想，呼吁统治者要无为，不要过多干涉百姓生要无为，不要过多干涉百姓生活。活。 1 1、道是什么？、道是什么？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。曰道，强为之名曰大。”（第二十五章）（第二十五章）先天地先天地而存在，独立存在的，运动的一种东西。老子承而存在，独立存在的，运动的一种东西。老子承认他自己也认识不清，理解不透，因此暂时给它认他自己也认识不清，理解不透，因此暂时给它取了个名字叫做取了个名字叫做“道道”。2 2、道从哪儿来？、道从哪儿来？不是神创造了不是神创造了“道道”，而是在人类创造了神之前，而是在人类创造了神之前早已有早已有“道道”存在了。存在了。3 3、道的内含、道的内含宇宙万物构

3、成的最初本源宇宙万物构成的最初本源宇宙万物发生、存在、发展、运动的总规律宇宙万物发生、存在、发展、运动的总规律人类社会最高的道德标准及生活总则人类社会最高的道德标准及生活总则四、文本解析四、文本解析第一章第一章道可道，非常道。名可名，非常名。道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。众妙之门。 第五十七章第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以正治国，以奇用兵，以无事

4、取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。民自富；我无欲，而民自朴。”正：指无为、清净之道。正：指无为、清净之道。奇：奇巧、诡秘、机变。奇：奇巧、诡秘、机变。取天下：治理天下。取天下：治理天下。忌讳：防禁，禁令，教诫。忌讳：防禁，禁令，教诫。利器：锐利武器，一说喻权谋。利器：锐利武器，一说

5、喻权谋。人多伎巧：人们的技巧很多。伎巧：指技巧，智人多伎巧：人们的技巧很多。伎巧：指技巧，智巧。巧。奇物：邪事，奇事。奇物：邪事，奇事。自化：自我化育。自化：自我化育。译文：译文：以清净之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰以清净之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。我怎么知道这是这样的？从下人民来治理天下。我怎么知道这是这样的？从下面这些事端上可以看出：面这些事端上可以看出：天下的禁忌越多，人民越陷于贫困；人间的利器天下的禁忌越多，人民越陷于贫困；人间的利器越多，国家越陷于昏乱；人们的技巧越多，邪恶越多，国家越陷于昏乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就连连发生；法令越森严，盗贼反而不断的事情就连连发生；法令越森严，盗贼反而不断地增加。地增加。所以有道的人说：所以有道的人说：“我无为，人民就自我化育；我无为，人民就自我化育