设计大师欣赏2安藤忠雄1课件

1、安藤、安藤、安藤！六月九日晚上六點，台北小巨蛋人聲鼎沸，擠進一萬兩千人。在電影洛基（Rocky）的背景音樂下，出現的不是當紅偶像藝人，更不是選舉造勢的政治人物，而是全球知名的日本建築大師安藤忠雄。 今年六十六歲的安藤忠雄，是建築界傳奇人物。二十歲立志當建築師，經由自學而無師自通，為此還做過拳擊手和卡車司機。他的人生，跟電影一樣精彩。交通大學建築研究所教授劉育東說。 多數人只看到安藤的成功，卻不知道他成功的背後，是四十六年如一日的戰鬥和屢敗屢戰的毅力。 建築就是戰鬥。只要我活著一天，我就像十八歲剛開始的時候一樣，每天認真的工作。安藤忠雄自認不同於其他認真的建築師：我是不間斷的努力，跟自己戰鬥！

2、光教会光教会而最初的戰鬥，是跟自己家世對戰。 安藤出生於大阪市，小時候跟著當木工的父親到處做工，耳濡目染下使他立志成為建築師。因為家中經濟因素，他高職畢業就無法繼續升學，必須到家具店做學徒。 然而，建築大夢始終盤繞。一有時間，他就搭公車到東京、大阪看房子，整天去家具行打零工，卻仍無法得到建築的正統知識。有一天，他心情沮喪得跑去大阪海邊看海，回來正好遇到祖母，祖母看他一臉愁容，拉著他的手說：不要輕易放棄自己的理想，只要努力就會成功。這句話，他在演講會上說了兩次永遠記在心中。 “像光、风、水体这样的自然要素只有当他从外部自然界中汲取出来，并引入建筑内部时才有意义”，“建筑的目的不止是与自然交谈，而

3、是试图改造经由建筑表达出来的自然的意义”。 安藤总是不厌其烦地将这种理念灌输到他的建筑中，用建筑去提炼着自然。让人在他的纯粹的构成中，通过光影摇曳，风雨变幻就能判定时间与自然的存在和变化。安藤的建筑作品总结起来有6个特点：1、建筑体量的组成具有极强的几何关系，他的建筑常常由立方体或圆柱体组成，构成中没有游离于几何体之外的东西，表现出很理性的设计逻辑。追求建筑场所的领域性，他从日本传统住宅及茶室那里得到启发，把传统建筑所特有的开放庭院空间与建筑室内空间相随的关系运用到现代新建筑中，使建筑不是孤立的单体，而是与场所环境相互联系。 3、精心渲染建筑的室内外光影效果，他同样从日本传统建筑那里获得源泉，

4、将日本传统住宅中丰富的光影变化特征再现到新建筑之中，使生活在建筑中的人从变化多端的光影中感受到自然界的精彩。4、倾心组织丰富的室内空间，安藤的建筑常以在立面上缺少变化而在剖面上诸多变化而著称。因而有人称他的建筑为“剖面的建筑”。5、带圆孔的清水混凝土墙面是安藤建筑的显著外表，安藤的建筑一般全部或局部采用清水混凝土墙面作为室外或室内墙面，这种墙面不加任何装饰，墙面上的圆孔是残留的模板螺栓。6、具有清新高雅的格调，日本的茶道精神可表述为“和”、“敬”、“清”、“寂”四个字，“和”为和气、平和，“敬”为尊敬老人，爱护他人，“清”为清心安静，而“寂”是茶道最高境界，人们常常认为“寂”的精神渗透了安藤的

5、建筑作品。素混凝土演奏一曲光与影的旋律。在钢筋混凝土的施工中，传统手工艺和现代建筑之间并不矛盾，高超的木模制造工艺，优质的混凝土铸造，以及严格的工程管理，共同造就了“安氏混凝土美学”。十字光、明与暗的交界、光的教堂。无论是住吉的长屋，石原邸，还是光的教堂，直言宗的水御堂，安藤总能在光的运用中表现出与现代建筑大师迥异的设计意匠和技艺。代表性作品介绍代表性作品介绍这是安藤忠雄在日本开业后设计的第一个作品。安藤用一个简洁的混凝土体块替代了那座年久失修的木构建筑。新的建筑在平面上分成明显的三个部分，两端为房间，中间是一个室外的庭院。住吉的长屋住吉的长屋由于是旧房改建，安藤所面临的地段条件极为苛刻，一方

6、面建筑用地狭小，另一方面新建筑几乎贴着其他的建筑。在创造这个有极度限制的空间的过程中，安藤领悟到了在这种极端条件下存在的一种丰富性以及和日常生活有关的一种限制性尺度。日本神户六甲山教堂（1985-1986）又名“风之教堂”。 风之教堂风之教堂教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。 “风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。 从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部分首尾相接。一是教堂主体，另一个功能类似于过道，然后便进入“风之长廊”的入口。 这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体呈30度的特征，使

7、得沿阶而上的人，得以顺利地在运动中观察“风之长廊”的形体。通过这“第四度空间”对于建筑印象油然而生，堆叠穿斫、测量推度，自然涌现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏把物象之美转化为意境之美的生命体悟。 这座面积约520m2的小教堂位于风景优美的自然环境之中，设计人从一条小溪引水造成一方水面。教堂临水而筑，它由两部分搭接的方块体形组成，大的一个边长15m，高3m，小的一个边长10m。 水之教堂水之教堂小的体积用作教堂的入口和前室，前室的顶上有一个玻璃阁楼。来人从阁楼中的梯级往下走，经过一道弧墙转入大的方形空间即祈祷室之中。祈祷室三面为实墙，一面完全敞开，面临水池，水池中立着十字架，以远处优美的山

8、坡树木为背景，信徒们就是面对这引入建筑之中的优美自然景色向上苍祈祷的。 这面敞开的“虚墙”装有移动的玻璃隔断，无论风雨昼夜，大自然的景色都能透入室内。从这个小小的教堂中可以看到“埋伏在建筑中的精彩场景”，这是安藤忠雄建筑作品的特点之一。梁靜茹拍新歌崇拜MV，到日本北海道取景，在世界級建築大師安藤忠雄的代表作水之教堂拍攝時，梁靜茹忍不住落淚，在旭川深山找到最美的火紅楓樹拍攝時，梁靜茹被一片楓紅感動展露笑顏，整首MV的拍攝過程中，她神經質得又哭又笑。就在前往水之教堂勘景的當天晚上，工作人員七嘴八舌討論著隔天的拍攝流程，沒人注意到梁靜茹已經獨自一人透過落地窗，靜靜地面對著水中的十字架，當導演周格泰無

9、預警一按下play鍵，崇拜第一句的清唱才出現一秒，梁靜茹就落下兩行淚，因為教堂是最神聖的地方，也象徵著幸福、完美，讓感情受挫的她，感觸特別深。 由於今年氣溫異常，楓葉紅得比往年晚，周格泰帶著攝影師及製片組從道南到北，4天4夜奔波了3千多公里，終於在旭川深山裡找到最紅最美的一株楓樹，以傳達梁靜茹的美聲意境。 面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行了叠合。环绕它们的是一道“L”型的独立的混凝土墙。人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180，参观者才第一次看到水面。在这样的视景中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。 1989竣

10、工的大阪茨木的“光之教堂”为安藤教堂设计中之经典不以为过。有了风之教堂和水之教堂的经验，经过提纯萃取“光之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。 光之教堂光之教堂我該怎麽告訴你，僅僅是圖片，我在看它第一眼時就有種不能呼吸的感覺，胸腔裏有种東西在擴散，在蔓延.光之教堂是日本建筑大师安藤忠雄的成名代表作，因其在教堂一面墙上开了一个十字形的洞而营造了特殊的光影效果，使信徒们产生接近上帝的错觉而名垂青史。它获得了由罗马教皇颁发的二十世纪最佳教堂奖。 光之教堂的区位不如风、水两教堂来的得天独厚，受到场地和周边建筑风格的影响。尺度缩减，以15度将墙体切入教堂的矩形体块，将入口与主体分离。空间以坚实的混凝土墙所

11、围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全臣服。沉溺于安藤神话的想象与忏悔，置身其中浑然不觉时间的流逝。 教堂里只有一段向下的斜路，没有阶梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣坛，这有别于大部分的教堂（圣坛都会位于高台之上，庄严而冷酷地俯视着信徒），此乃打破了传统的教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。光之教堂在安藤的作品中是十分独特的，安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、几何学的空间创造，让人类精神找到了栖息之所。教堂设计是极端 抽象简洁的，呈现出一种静寂的美，与日本枯山水庭

12、园有着相同的气氛。 这其实只是一个面积颇小的教堂，大约113平米，能容纳约100人，但当人置身其中，自然会感受到它所散发出的神圣与庄严。随后，你会听到由自己双脚与木地板接触时所发出的声响。安藤忠雄说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家为他作画。信徒的座位位置高于圣坛，这有别于大部分的教堂（圣坛都会位于高台之上，庄严而冷酷地俯视着信徒），此乃打破了传统的教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。手绘手绘真言宗本福寺水御堂真言宗本福寺水御堂真言宗是日本北嶺佛教的一個分支，在平安朝(794-1184)初期曾盛極一時，其創始人為弘法大師空海 。地處兵庫縣淡路島的本福寺是京都仁和寺日本真言宗主寺的

13、分支寺院，水御堂為本福寺的增築擴建，座落在舊寺之西一座可以觀覽大阪海灣景觀的小山丘上。 沒有一般寺廟宏偉的屋頂，代之以荷花池，空間則沉入地下，設計圖出來後，廟方差點昏倒，但最後還是接納了安藤的設計方案。 它建於淡路島東北部，能一覽大阪灣的小山丘上。佛堂在鋼筋混凝土造的橢圓形蓮花池之下，形成獨立的結構。走出被雜木林包圍的小徑不久，大型的曲面牆便在眼前聳然而立，這代表了俗世和聖界的邊界。由這片長牆與另一等高的弧線牆限定了的狹窄空間，彷彿阻絕了塵世庸俗的煩擾，盤旋緩步繞行，心境也逐漸沈淀在環道的出口，抬眼，是一方純淨的天。 經由環道盡頭左轉，前方呈現一個長40公尺、寬30公尺的橢圓形蓮池，這也是本福

14、寺水御堂享譽盛名的屋頂屋頂。池緣造型簡單、緣面略帶傾斜（無法踩踏），蓮池以藍天綠林為幕，整體氛圍就是自然樸實、純淨無華。根據安藤忠雄構想：本福寺水御堂的屋頂設計是隨時有500朵盛開蓮花的水塘 寺廟的屋頂是個蓮池這種違背傳統的設計，頗獲出資的三洋電機老闆井植先生賞識並支持，然而卻遭受信眾反對，直到安藤向大德寺百歲高僧提及蓮花池在上、廟在下的構想，高僧認為蓮花是佛教中心的象徵，他有興趣看看該設計。信眾一看到高僧現身認同，亦改弦易轍的接受了。完工後，信眾皆讚揚，卻不受當地僧侶們認可。原來在日本佛教寺宇建築，巨大屋頂一向具有其象徵意義，即：宗教派流的威權與崇高，如今改以富有生命力的水與蓮作為象徵要素，

15、威權象徵不再如何服眾？因此安藤也不禁感慨：我認為，他們忘了這個時代已從權威變成自由，實在令人遺憾。水御堂的蓮池以睡蓮為主，當中則植有大賀蓮（下圖）。此蓮的來由頗為神奇，為日本大賀一郎博士在西元1951年，於東京附近千葉縣檢見川地下泥碳層中，發現到幾顆二千年之久的蓮子，經其十四個月的栽培後，竟花開滿園，故以大賀博士之姓命名為大賀蓮。 順著動線環繞蓮池一周後，緩步走上池中央，拾級而下下也只有本福寺水御堂參拜路線是如此設計低頭，應該更能發低頭，應該更能發人省思與體悟謙忍人省思與體悟謙忍。 順著蓮池中央的階梯而下，左轉，走進本福寺水御堂時，也是一片幽暗。 脫鞋，順著圓弧的牆壁踏上拜觀路線，眼前的光線愈

16、來愈亮，而且，是大剌剌的紅。 連灰冷的清水混凝土也會被染得溫暖起來的紅。 膜拜處以大膽的紅色為主色調。 紅色陰暗的廊道，營造肅穆的氛圍。 十字架的天光與祭壇的燈光，上下交互輝映。 袈裟光的佛殿 那是午後從西方透射進來的陽光，經過大紅落地木窗格所賜予的顏色。 一轉頭，我發現東邊的牆壁彷若一件袈裟，落地窗格映射在璧面上的光影，像極了袈裟上的格子。 佛殿裡的氣氛和海教堂一樣，大片的幽暗製造出滿滿的肅穆莊嚴，只有一小塊核心空間貯存了光線，也凝聚住視線；這核心空間不是別處，就是佛龕；特別的是，安藤把它安在西位，讓午後的陽光正好就從從佛像的後面照射進來，才一抬頭，佛光普照四個字已經灌進心間、流遍全身。 安

17、藤的趣事.1、安藤说起他1969年刚开事务所时的一件事:我设计了一个方案：即在屋顶上种植草木，在当时这是不切实际的乱想。不过我觉得丹下健三的想法也是如此，但他非常有名而我刚出道，所以没人理我。70年代，我第二次将方案提交到市政府，这次是在屋顶上建造电影院等娱乐设施，他们对我说:你不要再来了，你的方案永远不切实际。而 30多年后，我最新为东京市中心的一块区域做的改建项目，就是在屋顶上搞绿化，把电影院放到了地下，与我1969年的方案几乎是一样的。2、大阪一户普通人家的房子不幸成了安藤的目标，安藤盘算着:我想改造他们的房屋，但老人不同意，我去了好几次都没用。不过现在我也想通了，他已经85岁了，再等两

18、年，我就有希望了。3、丹下健三和勒柯布西耶是安藤崇拜的两位建筑师，安藤因此为他的宠物狗先取名为“丹下健三”，然后又改名为“柯布西耶”。看安藤的建築，最過癮的莫過於幾乎每一幢或每一案都有故事，而且，如果你在房子的周邊走上一回，幾乎都會發現建築物與周遭空間的融合或呼應。 生態學說的是生物與環境之間的關係，安藤的建築，無論用什麼手法，總是讓人這種生物與他的環境找到一種或幾種對應，令人除了讚嘆，還有尊敬。 由于时间关系，今天具体案例分析就到此为止。想知道更多案例？下星期一吧 _东西讲了不少，现在看你们了。今天唯一的要求-不认真听讲，一问三不知？1、 1851年英国在伦敦海德公园举行了世界上第一次国际工

19、业博览会，博览会是在( ) 举行的.A、 水晶宫 B、 新精神体育馆C、古根海姆美术馆 D、伦敦国际会展中心2、 设计的基本元素有空间、( )、形态、表面与肌理、明度、色彩、材料等。A、均衡 B、节奏C、渐变 D、线条3、 下列不属于工艺美术运动的重要主张是( ) A、师承自然 B、使用传统的自然材料C、忠实于材料本身的特点 D、形式追随功能4、 古希腊的柱式中，柱头没有装饰的是( )A、 爱奥尼克 B、科林斯C、多立克 D、斗拱5、 在欧洲，推行现代主义设计观念的有荷兰的风格派、俄国的构成主义以及德国的（ ）等代表。 A、沙利文主义 B、德国波普艺术C、机器时代的古典主义 D、德国工业同盟规则：答对+1分分（平时分） 答错-0.5分分 （同上）6、 对保护艺术设计家合法权益最为重要的一部法律是( )A、著作权法 B、