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1、.舊約人物研讀 以撒(神向以撒的顯現和說話);3一以撒的出生成長和承受 1. 以撒的出生和成長 稱無為有 (二十一1-8) 在人天然的力量和自我的努力受神對付之後以撒從撒拉所代表的恩典裡在“生命的時候”(十八1014)出生。 死而復活 (二十二1-19) 以撒完全在恩典裡他的順從也在恩典裡這個順從就帶來神的供備。2. 以撒的承受 召會(二十四) 父的計劃(亞伯拉罕)靈的使命(僕人)召會的回應(利百加)子的婚娶(以撒) 父的所有以撒享受他父親的一切(二十五5) 並且承受他父親所得的應許(二十六3-5) 。新約中，所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者。我們基督徒的生活必須像以撒的生活，不

2、憑自己作甚麼，單單承受並享受父親所有的一切。並且今天在我們身上，亞伯拉罕所得著，以撒所承受的應許也要得著成就。二以撒的生活 - 神的顯現和說話次數地點背景神的顯現和說話以撒的反應屬靈意義1(二十二2)摩利亞山(錫安山代下三1)(摩利亞耶和華的異象)(二十二1-10)亞伯拉罕獻以撒(二十二11-18)預備做燔祭的公羊祝福亞伯拉罕(亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒“耶和華必預備”)(直到今日人還說“在耶和華的山上必有預備”)(14)以撒同父親亞伯拉罕一同往別是巴(19) 以撒的順從帶來神的預備“耶和華必預備” 這時以撒一生的經歷。他的一生都是在經歷“耶和華必預備” 從父的所有妻子財富(二十六12)

3、 到神的祝福保守和看顧都是耶和華的預備。(編者注) 耶和華不但必預備而且是在耶和華所指示的地方就是“在耶和華的山上必有預備”。以撒的一生都有神的預備但神還要帶以撒在神所指示的地方來享受祂的預備。這個地方就是別是巴這是以撒享受“耶和華必預備”的正確立場。神對以撒的顯現也都是圍繞著這事。(編者注)2(二十五11)庇耳拉海萊(那看顧我之永活者的井那啟示祂自己者)或南地(二十四62)(二十五20-21)娶利百加為妻20年利百加不生育以撒為利百加祈求耶和華(二十五21-23)應允以撒的祈求利百加懷孕對利百加預言腹中的兩國和兩族以撒愛以掃因為常吃他的野味以撒是在別是巴長大的。在他娶妻之前，他離開別是巴往南

4、地去。（二四62）但以撒一從南地回來，享受就來了。他回到正確的立場，就得了妻子。不僅以撒需要兒子，神為著祂的目的的達成也需要從以撒生出的後裔。由於以撒二十年之久沒有看見這點，神就不作甚麼。神有一個需要，想要為此作點事，但祂需要人這一面的合作。二十年之久，以撒只是享受，不關心需要兒子的事。然而二十年後，他知道他有這樣的需要，並且明白他的需要與神的需要一致。他知道了這事就禱告，神也答應了他的禱告。次數地點背景神的顯現和說話以撒的反應屬靈意義3基拉耳(非利士人亞米比勒那裡)(基拉耳繞一圈)(二十六1)有飢荒以撒往基拉耳去(二十六2-5)不要下埃及住我所指示你的地應許同在賜福地後裔萬國(二十六6-11

5、)以撒就住在基拉耳出賣妻子神的保守以撒離開別是巴，向南走下坡路，不是去埃及，乃是去了靠近埃及的地方。神的心意是要祂的選民留在美地。每當神子民的天然弱點出現，他們總是走下坡路。以撒重複亞伯拉罕走下坡的故事，向南走去時，神就干涉並警告他，吩咐他要住在祂所指示的地。以撒雖然沒有留在正確的地方，他仍然有平安享受神的恩典和神的看護。4別是巴(盟誓的井)(二十六12-23)蒙福昌大富有遭非利士人嫉妒挖井“埃色”相爭“西提拿” 為敵“利河伯” 寬闊上別是巴(二十六24)亞伯拉罕的神應許同在賜福因亞伯拉罕的緣故使你後裔繁多(二十六25)在別是巴筑壇求告耶和華的名支搭帳篷亞米比勒與以撒立約得水“示巴”在庇耳拉海

6、萊、埃色、西提拿和利河伯，沒有耶和華的顯現。直到他上別是巴之後，耶和華纔向他顯現。我們到各地都可得著享受，因為享受是我們的定命，但這不能印證或稱義我們的立場。我們的立場正確與否，只能憑主的顯現來斷定，不能單憑享受。在許多地方我們有過享受，但在那裡我們深覺沒有主的顯現。並且，在那些地方我們沒有祭壇或帳棚，也沒有從靈的深處呼求主名。我們雖然可以在別處得到一點享受，但只有在別是巴纔能達成神的目的。在別是巴這裡，以撒開始有正確的見證。他築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚。（創二六25。）在別是巴這裡，他有了一種為著達成神永遠目的的生活。至終，在別是巴這裡，反對者被征服了。（創二六26-31。）別是巴是正確的地方，在這裡我們能有正確的立場。正確的立場，無論對神或對我們，都有重大的意義。三以撒的老年和以撒的死說出以撒有天然的弱點如亞伯拉罕且活在天然生命裡如雅各1. 以撒的祝福(二十七二十八1-5) 地點在別是巴(二十六33二十八10)2. 以撒的死(三十五27-29) 地