本色阅读,加强纯文本阅读能力

1、本色阅读，加强纯文本阅读能力导读： 念奴娇赤壁怀古宋,苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周 郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪 杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，橘 橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还 酹江月。最本色的阅读，就是不借助外力的“细读”。静静地读，细细地 想，利用自己的知识积累与人生体验，透过文本，把感情注入其中， 和作者的情感发生共鸣，从而获得新的人生体会，这种作者“种花”， 读者“修剪”而“拈花”的阅读结果，应该是阅读的极高境界了。“静读”的基础是细读文本，细读一个字，一个词，一

2、个标点。这些文字、符号的背后，隐藏着作者的独特情感体验。当我们去触摸 作者精神触角之际，我们会发现，自己的精神、感知早已被作者探透， 自己内隐的精神体验早被作者巧妙地写了出来。“静读”文本，获得与作者一样的感受和共识，而后你不由长叹一声，或把酒临风，或对 月抒怀。静读，应该是我们的阅读原则。现把念奴娇赤壁怀古细读如下：文化传统的联想机制与作者情感探究“大江东去，浪淘尽，千古风流人物“大江东去”，意境开阔，豪迈之情顿生，触景生情，情由景生。 一个“淘”字，让人由豪迈之情转换为一种苦涩而遗憾的理性思考一 一建功立业的“风流人物”在哪儿？全埋在了历史长河之中了。作者由江水东去联想到时间的飞逝， 让人

3、并不感到突兀，原因是 中华民族的文化传统认可这种联想。 在千年的汉语文化发展中，人们 因为历史、民族、哲人思想文化等元素的影响，存在着一种潜在的联 想机制。孔子说过：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是把流逝的时间 比喻为流水东去，从此，人们就认可了江水东去的隐喻意。苏轼写过 “门前流水尚能西？休将白发唱黄鸡！ ”的词句，也是从新的角度发 挥这种文化的联想机制。第一句，让人豪兴大发，但也让人对“风流人物”进行重新评价 与定位。词的开头就把情景交融的气势推到如此高度是很冒险的，我们都知道，古文人写诗词，大都是把充满气势与思辨的词句放在下片。 苏轼开头如此拔高情感气势，下句怎样降势呢？“故垒西边，人道是

4、，三国周郎赤壁。”汉民族文化的联想机制再次被用来作为情感“阶梯”，让人慢慢 进入到词的情感世界。大凡特殊的地名人名，都会引起我们的联想， 看到“赤壁”，就想起“赤壁之战”；说起“永州”，就能让文人想 起“永州八记”；说起“卢沟桥”，我们就想起“七七事变”。用三 国周瑜来疏导作者写作开头的博大气势， 缓和读者阅读的情绪，堪称 绝妙。这是一种很自然的联想：由长江想到赤壁，由赤壁想到周瑜。不过，苏轼对这里的古遗址说法表示怀疑，所以他说“人道是"， 是别人说的！这三个字也把读者的阅读感知从开头的“超级情感”中 慢慢拉下来。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”词中的景物描写使人看到一种开阔的景

5、象一一“穿空”，巨石直 插天空，波涛拍岸使人内心惊动，卷起千堆雪似的层层浪花，不禁令 人豪迈之情顿生，其中“穿”、“惊”、“千堆雪”都可和毛词“北 国风光，千里冰封，万里雪飘”的豪放、宏大意境相比对。“雪”本 是一种寒冷的意象词，但是“千堆” 一出，寒冷之情淡化，精神振奋 的感受强化，创造出一种壮美的意境。“抒情诗不同于散文的最大特 点，就是它的想象性和虚拟性，强烈的感情不能直接喷发，只有通过 想象的感知，才能获得自由抒发的空间。”（孙绍振）妙就妙在一个词一一“千堆”。这个数量词不简单。本句景物的描写，由视觉写到听觉，再写到感觉（人为比喻句的 使用），空间上下交叠，层层递进，由自然普通之景过渡

6、到人为赋予 的情，是为下文抒情张本。“江山如画，一时多少豪杰。”个人认为这是毛词“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”的摹本。“豪杰”和前文“风流人物”形成了照应。为什么要照应呢？上片的 词句要让读者的阅读情感达到新的高潮，由上片的“豪杰”引出下片 的周郎，要为下片蓄势。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发“遥想” 一词，可以和下文中的“神游”相照应，凸显作者情感 的波动起伏。“小乔”是美女，嫁给帅哥周瑜，周瑜很帅的，无论外 形内涵极为潇洒。“雄姿英发”不仅指娶了美女小乔，还应指受到孙 家重用，年轻之际便能建功立业，尽显周公瑾的雄峻姿态。我们是否可以推断，这里彰显了中国传统文人的政治理想抱负一 一

7、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（礼记大 学）这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础， 通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭。”“羽扇纶巾”，典型是儒将打扮，中国传统知识分子的梦想便是 “文武双全，平定天下”，这是古代知识分子的心中理想。明代王阳 明便是一证。这里提一下，辛弃疾在词中对孙权十分赞赏，其实也隐 喻了一种对开明君王的赞美，孙权敢于启用年轻人的气魄，使辛弃疾 引曹诗“生子当如孙仲谋”对其赞美。苏轼其词中是否也暗示了这种 渴求明君的情怀。“谈笑间”，这里看出，作者是多么羡慕周瑜能“轻松”地击败 强敌

8、的能耐，其实，我们不妨这样理解作者的意图：周瑜能做到的事 情，我也能做到啊！突兀想到阮籍至楚汉古战场时候的话一一“时无 英雄，使竖子成名！”这里，读者随着作者的神思，仿佛回到了那个古战场，看到了 “风 流人物”的英姿，看到了知识分子“家齐而后国治，国治而后天下平”理想的诞生“故国神游，多情应笑我，早生华发。”“神游”！只是如此，苦笑声中，作者先前所造气势全然瓦解， 建功立业变为了无奈感伤。一种历史的沉重感涌上心头，我们读者， 有点阅历的读者，很容易跟随作者一起被拖入伤感的深渊。 因为民族 历史的联想机制告诉我们：中国文人多以贬官、降职的悲剧收场。刘 禹锡、韩愈、柳宗元、王叔文、欧阳修、苏轼别说

9、在封建时代， 就是现在，单位里，职场中，同样有这样的悲剧在上演。所以，情感 的突兀转换我们并不感到奇怪，反而随作者一起体会、演绎、酿造着 悲情。“多情应笑我”是个不寻常的倒装的句子，这句子为什么倒装？ 这和这首词的平仄规定有关系，同时，“多情” 一词放在前面，就是表示强调，强调自己的“自作多情”，这是一种自我自嘲，这是一种 无奈情绪的体现。“早生华发”，正是多情，才使自己头发早白。苏轼早期才华出 众，外向得很，对被贬官一事很不甘心，头发不白才是怪事。“人生如梦，一尊还酹江月。”无法实现自己的政治理想抱负，只有自我安慰了，以此来平衡这 种失意一一人间不过象梦境一样， 不要徒然感叹了，还是给江上的

10、明 月，献上一杯酒，伴月痛饮吧！很多授课者分析词尾的消极情绪，在 我眼中，这反而是积极的，正是苏轼的这种自我平衡的情绪，才能让 他从容的活下去，让我们的诗人从悲伤中做点小小的解脱， 也为后来 的失意者做了榜样。从古至今，想“治国、平天下”的知识分子不胜枚举，但是他们 在政治上的无力感，让我们看到的，常常是知识分子在上演着一出出 的悲剧，以致我们的课本中充斥着大量的“贬官集团”的作品。作者 苏轼通过自我情感的调节，完成了自我的精神救赎，这是一种失意知 识分子的人生境界一一“达则兼济天下，穷则独善其身”。品读此词，为传统文人的积极入仕而喝彩，又为传统文人的无奈 收场而感伤。附小文一篇：咏菊无赖诗魔

11、昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噂香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。此为红楼梦中林黛玉所写的一首诗，被评为第一。我在仔细 品味了几首“参赛”诗之后，也判定这首诗最好。为什么呢？这首词和我们华夏民族文人的心灵密码有关，结合上述对念奴娇赤壁怀古的解读，就知道，这首诗托物言志，表达 了古代文人出世入仕的矛盾情绪，最后还是以出世的“千古高风”悲 剧收场，很有民族文化的心理图式。什么？看不出来？颔联中笔尖“蕴秀”，文采斐然的诗句却只能在霜满天的时候写 出；口中美好的诗句如同“噂香”，却只能对月吟。这就显示了孤独， 把月亮当成朋友，这里隐含着诗人在人世孤独的悲凉。 “月亮从