小学生文言文阅读第一辑

1、小学生古文阅读与背诵第一辑（20篇）翠微小学 三年级6班目 录一、论语八则1二、夸父追日2三、狐假虎威3四、揠苗助长3五、刻舟求剑3六、郑人买履4七、王冕读书4八、北人啖菱5九、士人善画5十、鹬蚌相争6十一、愚人食盐7十二、画蛇添足7十三、其父善游8十四、截竿入城9十五、世无良猫9十六、掩耳盗铃10十七、嫦娥奔月10十八、杀驼破瓮11十九、自相矛盾11二十、孟母三迁12一、论语八则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”战国孔子论语学而 【译文】学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志

2、同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。 【寓意】这是讲个人修养问题。 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”战国孔子论语为政 【译文】复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 【寓意】这是讲复习的重要性。3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”战国孔子论语为政 【译文】只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 【寓意】这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”战国孔子论语为政【译文】孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道

3、就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”【寓意】这段说的是对待事物的正确态度。 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”战国孔子论语公冶长 【译文】子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用文做他的谥号。”【寓意】这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”战国孔子论语述而 【译文】要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情

4、地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。 【寓意】这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”战国孔子论语述而 【译文】孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”战国孔子论语雍也 【译文】孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好

5、它。二、夸父追日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。山海经【注释】逐走：竞跑，赛跑。逐，追赶；入日：追赶到太阳落山的地方；足：够；向北；大泽：大湖；道：中途，半路；弃：遗弃；邓林：桃林。 【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。【寓意】褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。三、狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天

6、帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。西汉刘向 战国策楚策一【注释】求：搜求，寻找；无敢：不敢；长（zhng）：首领。这里用作动词，当首领；逆：违反。命：命令，意志；不信：不老实，说谎话；走：跑，逃走；然：对的；遂：于是，就；畏：害怕。 【译文】老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认

7、为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 【寓意】人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。四、揠苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。宋吕本中紫微杂说【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。五、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不

8、亦惑乎？战国吕不韦吕氏春秋察今【注释】涉：跋涉，就是渡过江河的意思；遽：音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫；契：音气，动词，用刀子雕刻；坠：落；惑：音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。【译文】有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：我的剑就是从这儿掉下去的。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？【寓意】这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。六、郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：

9、“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”战国韩非韩非子外储说左上【注释】代词，指尺子； 到去； 代词，指尺子； 代词，指尺子； 代词，指鞋。【译文】郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”【寓意】不要墨守陈规，按教条

10、办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。七、王冕读书王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。【注释】窃:偷偷地； 辄：就；挞：用鞭子打；痴：形容极度迷恋某种事物；曷：同“何”，怎么，为什么；恬：坦然。【译文】王冕，浙江诸暨人。七八岁的时候，他父亲让他去田里放牛，偷偷地进入学校，听学生们读书；听完之后就记下来。晚上回家，忘了赶牛，有人牵牛来他家，责备他家牛踩坏了田地，他父亲一怒

11、之下揍了他一顿。但是后来还是那样（放牛岁的时候偷偷去校舍听课）。他母亲说：“孩子这么爱学习，为什么不由他自己去呢？”王冕就离开家里，在一座寺庙傍边住下来。晚上偷偷的坐在佛像膝盖上，用长明灯的光线读书，朗朗上口，一直到早上。佛像大多是泥做的，长得狰狞恐怖，但王冕是小孩，坦然的就像不曾知道（有佛像）。【寓意】吃苦耐劳，勤奋学习。八、北人啖菱北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。明江盈科缘箩山人集【注释】啖：吃；出：驱

12、除。【译文】有一个北方人没见过菱角，在南方做官，又一次在宴席上吃菱角，连壳一起吃了。有人告诉他：“吃菱角要把壳去掉。”这人自己护短，说：“我不是不知道，连皮吃是清热降火的。”有人问：“北方也有这个吗？”他回答说：“前山后山的地里全部都是！”其实菱角是生长在水里的，这人硬是不懂装懂。【寓意】自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。九、士人善画东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，猫则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。宋曾敏行独醒杂志【注释】

13、善，精通，擅长；轴：画卷； 邑令：县令； 漫：漫不经心，随便； 旦：早晨； 必坠地：总是落在地上； 怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为*奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法； 物色：察看；观察； 逮：等到，及； 踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子； 然：这样； 为：是。【译文】东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就

14、用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。十、鹬蚌相争赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌！蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。西汉刘向战国策燕策二【注释】将要；曝：晒；箝：同“钳”，把东西夹住的意思；喙：嘴，专指鸟兽的嘴。即：就，那就。舍：放弃。禽：同“擒”，捕捉，抓住。弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。恐：担心。【译文】赵国将

15、要讨伐（攻打）燕国，苏代替燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢并夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。河蚌也对鹬说：“今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以希望大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是取消了攻打燕国的计划。十一、愚人食盐昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有

16、尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。天下事皆然，过则非惟无益，反害之。百句譬喻经（简称百喻经）【注释】闻已：听罢；更：改变；益：增加；缘：因为；口爽：口味败坏 【译文】从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味

17、都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之 【寓意】干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 十二、画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。西汉刘向 战国策齐策二【注释】祠（c）：祭祀；舍人：门客，手下办事的人；卮（zh）：古代的一种盛酒器，类似壶

18、；相谓：互相商议；请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）；引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举；蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来；子：对人的尊称，您；你；安能：怎么能；哪能；为：给；替；遂：于是；就；终：最终、最后。 【译文】古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：

19、“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。 【寓意】比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。 这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。十三、其父善游有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂遽（j）善游哉？以此任物，亦必悖（bi）矣。 战国吕不韦吕氏春秋【注释】方引：正带着；善：擅长；岂：难

20、道；悖：违反。 【译文】有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。 【寓意】无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯十四、截竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?遂依而截之。三国邯郸淳笑林【注释】初：开始时，文中表示第一次；入：进去；进入；俄：一会儿,不久；老父(f）：古时对年长的男人的尊称；至：来到这里。【

21、译文】鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。 【寓意】自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.十五、世无良猫某恶（w）鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。清乐钧耳食录【注释】恶：厌恶，

22、讨厌；破家：倾尽所有的家财；厌：饱食；腥膏：鱼和肥肉；率：全部；益：更加。【译文】有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。 【寓意】故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。十六、掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，

23、则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！战国吕不韦吕氏春秋自知【注释】亡，逃亡；钟：古代的打击乐器；则：但是；负：用背驮东西；遽（j）：立刻；恶(e):害怕；悖（bi）：荒谬【译文】范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。【寓意】钟的响声是客观存在的，不管你

24、掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义唯我论的表现。十七、嫦娥奔月羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈,下有一人，常斫之,树创随和，人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,墑令伐木。西汉刘安淮南子【注释】斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍【译文】羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说

25、中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。十八、杀驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。百句譬喻经（简称百喻经）【注释】瓮：一种口小腹大的陶器。首：头，脑袋；以为忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。【译文】从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结

26、果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。【寓意】他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。十九、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 战国韩非韩非子难一【注释】鬻