2022届高考语文必背古诗文理解性默写训练：《孟子》三则.docx

1、孟子三则-理解性默写训练1 .（广东卷）呼尔而与之，行道之人弗受；"，.（全国I卷）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。“”，人皆有之，“.鱼我所欲也一文体现作者舍生取义的生死观的名句是：“, " o.鱼我所欲也中，孟子认为人们能做到舍生取义的原因是：“，2 .鱼我所欲也中说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是:“，'.鱼我所欲也一文中与“嗟来之食”的意思相同的句子是："，; , ”.鱼我所欲也中，作者用行人不吃嗟来之食、乞人不屑接受踢过来的食物得出一个“，”的结论, 来表现自己品格的高洁。3 .在富贵不能淫中对“大丈夫”是这样要求的："

2、, "。4 .（安徽卷）故天将降大任于是人也，“, , , , , ”， 曾益其所不能。5 .（四川卷）困于心衡于虑而后作，“.生于忧患，死于安乐中认为，一个人要担当大任，就必须在思想、生活、身体各方面经受一番磨难。这番磨难是：6 .孟子在生于忧患，死于安乐一文中认为，人应该接受苦难的磨砺。这种磨砺的作用是：“.生于忧患，死于安乐中从正面论证，说明人处于困境中能激发斗志的句子是：7 .生于忧患，死于安乐中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是:“, , .欧阳修在伶官传序中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子在生于忧患，死于安乐中也说过意思相近的一句话：“.为人处世很难做

3、到两全其美，鱼我所欲也中，孟子认为，在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到.鱼我所欲也中的“, , ”体现了人人都有舍生取义的本性，具有普遍的“性善 论”思想。8 .鱼我所欲也中与“不受嗟来之食”的意思一致的句子是“, .孟子在鱼我所欲也中认为，能做到舍生取义的人是因为“, ”。9 .鱼我所欲也中的“, ”提出“义”的价值高于生命，当遇到比生命更重要的东西（如“义”） 时，绝不能苟且偷生。10 .鱼我所欲也中反映孟子对贤者和常人两者之间的不同点的看法的句子是“, , ”.鱼我所欲也中写有些人不礼义地接受高位厚禄的原因的句子是“, , ,”？11 .鱼我所欲也中，孟子认为失其本心的行为是

4、：“, .鱼我所欲也中，孟子强调做人要有自己的原则的句子是：“, " ！12 .鱼我所欲也中，体现“性本善”思想的句子是“, , ”。13 .孟子在鱼我所欲也中表达了与“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”相似的人生追求的句子是“,=.论语卫灵公中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在鱼我所欲也中进一步阐述了孔子的思想，表明儒家的生死 义利之辩："，： ， o , .鱼我所欲也中的“, ”两句解释了自己不苟且偷生，而要舍生取义的原因。14 .舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱，这在鱼我所欲也中体现为:“,一句。15 .鱼我所欲也中，孟子表

5、示：死亡是“我”所厌恶的东西，但“”，所以有的灾祸“我”不躲避。16 .生于忧患，死于安乐中的“, ”分析了一个国家灭亡的原因。17 .恶劣的环境可以激励人为生发展而积极奋发；安逸的环境容易消磨人的意志，最终导致衰亡，所以孟子说“.在生于忧患，死于安乐中，孟子认为上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验的目的是.生于忧患，死于安乐中，正面说明忧困、挫折产生的积极作用的句子是.在生于忧患，死于安乐中，孟子认为造就人才必不可少的条件是18 .欧修在伶官传序中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在生于忧患，死于安乐中也说过意思相近的话：“.古语云“人非圣贤，孰能无过？ ”生于忧

6、患，死于安乐中，体现知错能改的句子是“, ” ；体 现文章中心论点的句子是“.生于忧患，死于安乐一文中，孟子用来表明艰苦磨炼对人才成长有重要作用的句子是：“, .生于忧患，死于安乐讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是"， ” ;写入面部表情的变化的句子是. “不经历风雨，怎能见彩虹”，一个人担当大任之前，如孟子在生于忧患，死于安乐中所说："， ， "，空乏其身。”目的是让其经受磨炼，增长才干。参考答案1 .蹴尔而与之，乞人不屑也.非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳.二者不可得兼，舍生而取义者也.所欲有甚于生者所恶有甚于死者2 .非独贤者有是心也，人

7、皆有之，贤者能勿丧耳.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉富贵不能淫.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈3 .必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性.征于色发于声而后喻.苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为.（所以）动心忍性，曾益其所不能4 .人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.二者不可得兼舍生而取义者也5 .非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳.呼尔而与之行道之人弗受.所欲有甚于生者所恶有甚于死者.所欲有甚于生者故不为苟得也6 .非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳.为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与.万钟则不辩礼义而受之.万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉7 .非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳8 .二者不可得兼舍生而取义者也.生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也.（是故）所欲有甚于生者所恶有甚于死者.二者不可得兼舍生而取义者也9 .所恶有甚于死者.入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡.（然后知）生于忧患而死于安乐也.动心忍性曾益其所不能10 .人恒过然后能