射洪中学精品教案《师说》实用课件

1、韩愈昌黎先生集古代文集命名的分类古代文集命名的分类1以姓名命名：以姓名命名：李清照集李清照集孟浩然集孟浩然集2以官爵命名：以官爵命名：王右丞集王右丞集杜工部集杜工部集3以谥号命名：以谥号命名：欧阳文忠公集欧阳文忠公集4以字、号命名：以字、号命名：李太白文集李太白文集5以出生地命名：以出生地命名：临川先生集临川先生集6以居官或居住地命名：以居官或居住地命名：樊川文集樊川文集7以帝王年号命名：以帝王年号命名：白氏长庆集白氏长庆集8以书斋命名：以书斋命名：饮冰室合集饮冰室合集解题v“说说”是古文中的一种文体，属论说文范是古文中的一种文体，属论说文范畴，畴，v一般陈述自己对某种事物的见解。一般陈述自己

2、对某种事物的见解。v“师师”是本文要着重论述的论题。是本文要着重论述的论题。v“师说师说”，意思是，意思是“说说关于从师的道理说说关于从师的道理”。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作韩愈韩愈 知识卡片（三）：作者介绍知识卡片（三）：作者介绍古文运动古文运动:是唐代中期是唐代中期韩愈、柳韩愈、柳宗元宗元提倡的一种文体和文学语言的提倡的一种文体和文学语言的革新运动。革新运动。知识卡片（四）：古文运动知识卡片（四）：古文运动古文运动古文运动v“古文古文”的概念是韩愈提出来的，是一种的概念是韩愈提出来的，是一种

3、与与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的对偶的骈文相对立骈文相对立的散文。它以儒家思想的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。为基本内容，取法先秦两汉散文文法。v“古文运动古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，是唐宋时期的文学革新运动，其其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文文，提倡古文。，提倡古文。v韩愈和柳宗元韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出文章内容的重要性，提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。的观点。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历

4、我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种当时仍沿袭着一种封建门阀制度，封建门阀制度，贵族子弟贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种社会上产生了一种“耻学于师耻学于师”的恶劣风气的恶劣风气，求师学道往往会招来，求师学道往往会招来路人的讥笑。路人的讥笑。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性韩愈当时任国

5、子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫士大夫之族之族”的恶劣风气深恶痛绝。的恶劣风气深恶痛绝。知识卡片（五）：写作背景知识卡片（五）：写作背景疏通课文第一段第二段第三段第四段 古之学者学者必有师。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师师，其为惑也，终不解矣。，吾从而师师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。1段v 古时候求学的人一定有老师。老师，就古时候求学的人一定有老师。老师，就是是( (用来用来) )传授道理、授与专业知识、解答疑难传授道理

6、、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师（请没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师（请教），那些成为疑难的问题便终究不会解决了。教），那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早，出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早，我跟随他我跟随他, ,以他为师；出生在我后面的，他懂以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他生年在我之前还是在我之后的是道理，哪管他生年在我之前还是在我之后呢？因此，

7、不论地位高还是低，不论年龄大还呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方是小，道理存在的地方, ,就是老师存在的地方。就是老师存在的地方。第一段提出中心论点：提出中心论点：正面阐述道理正面阐述道理: :古之学者必有师。古之学者必有师。 1 1、从师的原因、从师的原因古之学者必有师古之学者必有师人人非生而知之者，孰能无非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑也，终不解矣。 2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。 泛指求学的人泛指求学的人指有专门学问的人。指有专门学问

8、的人。A、同现在的关联词“所以”。B、.的原因。C、用来.的（n.)。传道受业解惑也A A、老师。名词。、老师。名词。B B、以、以.为师。意动用法。为师。意动用法。C C、学习。动词。、学习。动词。 介词，相当于“于”，此处翻译为“在”。其他用法：（1）形容词词尾，“的样子”。 叫嚣乎东西，隳突乎南北 （2）表示各种语气，如感叹、反问、疑问等，可译为“啊”“吗”“呢”等。v古今异义：古两个词，“跟从而且”今连词无论。连词。第二段 嗟乎！师道之之不传也久矣，欲人之之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人众人，其下下圣人也亦远矣，。是故圣圣益圣,愚愚益愚。圣人之所以为圣，愚

9、人之所以为愚，其其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于于其身身也，则耻耻师焉，惑矣！，或或师师焉，或不焉，小学小学而遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师师，士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！v唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的哪没有疑难问题是很困难的哪！古时候的圣人，超出一！古时候的圣人，超出一般人够远了般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人

10、，他们尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱愚人所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授儿童们读书和学习书中文句的，不是

11、我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情 v 读书做官的这类人，一听到有人以读书做官的这类人，一听到有人以“老老师师”、“学生学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：人家。问他们为什么这样，他们就说：

12、“他和他他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些士看不起的，现在那些“上层人士上层人士”的明智程度的明智程度竟然反而不及这些人，这可真奇怪的啊！竟然反而不及这些人，这可真奇怪的啊！ 第二段第二段此段与上一段是怎样联系的此段与上一段是怎样联系的? ? 通过针砭时弊，从反面论证通过针

13、砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。第一段所提出的中心论点。此段分论点是此段分论点是: :师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！ 欲人之无欲人之无惑也难矣！惑也难矣！1、纵比：2、自比：3、横比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。古今异义：古一般人今很多人v词类活用：名词活用作动词：低于助词。取消句子的独立性意动用法： 以为耻辱， 觉得是可耻的。v词类活用：圣：形容词活用作名词，圣人愚：形容词活用作名词，愚人大概。表示推测语气。宾语前置的标志。不知句读不解惑代词：有的。此指“句读之不知”。古今异义

14、：古义：小的方面学习今义：小学词类活用形容词作名词小：小的方面大：大的方面竟然，副词。其他用法：（1）你，你的（2）于是，就（3）才v表语气表语气.v指示代词，指示代词，“这这”。固定的。形容词。 意动用法。以.为师。古今异义：古义：不一定；今义：不需要。第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。1 1、作者用孔子的言行，阐述了、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？什么观点？ （本段分论点）（本段分论点）2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？第三段 举例论证。举

15、例论证。圣人无常师。圣人无常师。第四段 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，。余嘉其能行古道，作师说以贻之。表被动“不被世俗限制。”状语后置句。“向我学习。”本文结构本文结构第一段：第一段：在正面阐述中提出论点。在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而知之者从师的必要性从师的必要性第二段：第二段：批判不重师道的错误态度和耻学从师批判不重师道的错误态度和耻学从师的不良风气。的不良风气。 用了对比论证的方法用了对比论证的方法。第三段：第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。以历史名人为例，进一步论证观点。第四段：第四段：说明写作本文的缘由。说明写作本文的

16、缘由。知识点总结知识点总结师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉或师焉，或不焉。1、通假字、通假字师者，所以传道师者，所以传道受受业解惑也。业解惑也。或师焉，或或师焉，或不不焉焉。“受受”通通“授授”，教授，传，教授，传授。授。“不不”通通“否否”，指不从师，指不从师学习。学习。2、古今异义、古今异义古之学者必有师古之学者必有师吾从而师之吾从而师之今之众人，其下圣人也亦远矣今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师2、古今异义、古今异义古之古之学者学者必有师必有师吾吾从而从而师之师之今之今之众人众人

17、，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣小学小学而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也是故弟子是故弟子不必不必不如师不如师古：古：求学的人，读书人。求学的人，读书人。今：今：有专门学问的人有专门学问的人古：古：一般人，普通人。一般人，普通人。今：今：许多人许多人古古：小的方面学习。小的方面学习。今今：对儿童、少年实施初等教育的学校。对儿童、少年实施初等教育的学校。古：古：动词动词“从从”和连词和连词“而而”。今：今：表目的或结果表目的或结果的连的连词词古：古：不一定。不一定。今：今：不需要不需要找出古今异义的词找出古今异义的词古之古之学者学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问

18、必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。的人。所以所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译结合，译为用来为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：（古）无论，不论。（今）没有。少：（古）无论，不论。（今）没有。小学小学而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读句