中国美术史课件-1

1、隋 唐 时 期 美 术隋 唐 时 期 美 术l公元581年，北周的外戚、大丞相杨坚篡周夺取政权，建立隋王朝，结束了南北朝对峙的局面。在黄河流域，自十六国以来，各族与汉族进行剧烈的痛苦的融合运动，至隋朝得以完成，在长江流域，自东晋以来，为抵御北方各族的南侵而建立起来的汉族政权，到隋朝失去了存在的意义。隋文帝（杨坚）在这种形势下，顺利地建立起统一南北的隋朝。 隋文帝统一两大流域，凭借两大经济基地，建立起繁荣程度超过两汉的隋朝。民众得以安居从事生产，户口与财产都有巨大增进。隋朝虽然是个短命的王朝，但在中国历史上占相当重要的地位，它结束了西晋末年以来近300年的军阀混战、南北分裂的状态，创建了继秦汉以

2、后的第三次大统一局面。对后世影响很大的三省六部制和科举制在这一时期基本定型，隋王朝制定开皇律，继续推行均田制等发展措施，使社会经济和文化出现短暂的繁荣，隋王朝和琉球等周围各族的联系加强，并和日本、朝鲜等国家开展友好往来，然而，隋后期政治昏朽，隋炀帝杨广是历史上臭名昭著的暴君，他搜刮民财、大兴土木、游山玩水、并多次发动大规模的对外战争，使社会矛盾尖锐化。618年，隋王朝在农民纷起抗隋的反对浪潮中垮台。 隋唐社会概况隋唐社会概况l公元617年，乘隋末大乱之机，李渊起兵入长安，618年自称皇帝，创建唐王朝。628年由其子李世民削平群雄完成统一大业。唐太宗李世民继位后，以隋亡为鉴，重用贤能、虚心纳谏、

3、轻徭薄赋，并进一步推行均田制、府兵制和科举制等，使唐朝社会走向安定，经济迅速得到恢复，出现了“贞观之治”的兴旺局面。 唐太宗以后，唐朝的农业、手工业和商业贸易进一步发展，诗歌、绘画以及医学、天文学等方面都有伟大的创造和卓越的成就。中外文化交流得到空前发展。到唐玄宗开元时，国内一片繁荣发达景象，被誉为“开元盛世”。 唐后期，由于统治者的昏庸腐败，各种矛盾不断激化，终于在755年爆发了安史之乱。这场历时8年之久的叛乱给社会造成极大破坏。此后，唐朝内则宦官专政、朋党争斗，外则藩镇割剧，国无宁日。唐是繁荣强大的朝代，自兴盛至衰亡，经历290年。在这个长时期里，就统治阶层内部主要矛盾的存在和变化来看，大

4、体可以分为三个阶段。唐前期自公元618年（唐高祖武德元年）至公元741年（唐玄宗开元二十九年）凡124年，其间主要矛盾是中央统治集团内部腐朽倾向和进步倾向的矛盾，由于进步倾向起着主导作用，因而保持长期的强盛状态。唐中期自公元742年（唐玄宗天宝六年）至公元820年（唐宪宗元和十五年）凡79年，其间主要矛盾是中央集权势力和地方割据势力的矛盾，由于斗争的结果，中央集权势力取得相对的胜利，因而基本上还能够保持国家的统一。唐后期自公元821年（唐穆宗长庆元年）至公元907年（唐昭宗天佑四年）凡87年，其间主要矛盾是中央经济集团内部宦官势力和士族势力的矛盾，由于宦官势力占优势，中央集权势力愈趋于衰弱，又

5、由于黄巢所率农民起义军被击败，地方割据势力成为唯一的力量，唐朝就此灭亡。l绘画：“灿烂而求备”。隋唐绘画的新特点：l1.人物画（第二节）l2.山水画（第三节）l3.花鸟画（第四节）l4.石窟陵墓壁画（第五节）l5.绘画理论（第六节）l6.唐代对绘画作品的流通、收藏也较前为活跃。隋唐绘画隋唐绘画人物画 l唐代人物化主要以贵族生活为题材，并以为贵族服务为主。l阎立本，其主要成就在绘画方面，毕生为皇室创作。他的传世作品有步辇图、职贡图、历代帝王图等。阎立本阎立本步辇图步辇图l唐代画家阎立本的名作唐代画家阎立本的名作步辇图步辇图，真实地，真实地纪录了一千三百多年前，汉族的文成公主和纪录了一千三百多年前

6、，汉族的文成公主和藏族的松赞干布联姻的重要历史事件。藏族的松赞干布联姻的重要历史事件。步步辇图辇图所展示的画面，就是描绘唐太宗接见所展示的画面，就是描绘唐太宗接见禄东赞的情景。此图突出描绘人物而省略背禄东赞的情景。此图突出描绘人物而省略背景，制作简练而工致。勾线细劲坚实，松紧景，制作简练而工致。勾线细劲坚实，松紧得度。设色浓重妍丽，并适当运用了晕染法。得度。设色浓重妍丽，并适当运用了晕染法。人物形象和艺术手法都不失魏隋以来的传统，人物形象和艺术手法都不失魏隋以来的传统，体现了鲜明的初唐风范。体现了鲜明的初唐风范。阎立本步辇图阎立本职贡图阎立本职贡图 阎立本职贡图l此图描绘从西汉至隋朝十三个皇帝

7、的形象。画家力图通过对各个帝王不同相貌表情的刻画，揭示出他们不同的内心世界、性格特征。那些开朝建代之君，在画家笔下都体现了“王者气度”和“伟丽仪范”；而那些昏庸或亡国之君，则呈现委琐庸腐之态。画家用画笔评判历史，褒贬人物，扬善抑恶的态度十分鲜明。人物造型准确，用笔舒展，色彩凝重。历代帝王图历代帝王图阎立本历代帝王图阎立本历代帝王图阎立本历代帝王图“画圣”吴道子l吴道子的创作首先表现在宗教绘画上。他创作了余堵壁画，涉及各类经变、文殊、普贤、佛陀等。传为吴道子的作品有：地狱变相图、送子天王图、钟馗捉鬼图等。l又名释迦降生图，描绘的是释迦降生后，他的父亲净饭王抱他去拜谒天神的情景。作品成功表达了不同

8、人物的心理状态和佛祖降生后威严隆重的场面。作者吴道子是一位多才多艺的画家，创作甚多，可惜现仅存这幅送子天王图，可能是宋代临本。 吴道子 送子天王图吴道子 送子天王图摹本吴道子地狱变相图三、唐代仕女画盛唐张萱、中晚唐周昉盛唐张萱、中晚唐周昉1.张萱、周昉的绮罗人物画与张萱、周昉的绮罗人物画与魏晋魏晋“秀骨清象秀骨清象”的比较的比较2.张萱代表作张萱代表作虢国夫人游春虢国夫人游春图图、捣练图捣练图、武后行武后行从图从图 张萱虢国夫人游春图 张萱张萱虢国夫人游春图虢国夫人游春图l虢国夫人是唐玄宗的宠纪杨玉环的三姐，虢国夫人是唐玄宗的宠纪杨玉环的三姐，生活奢侈豪华。画面表现虢国夫人一行生活奢侈豪华。画

9、面表现虢国夫人一行九人穿轻薄鲜丽的春衫，骑马游春的场九人穿轻薄鲜丽的春衫，骑马游春的场面。这是一幅高面。这是一幅高51518 8厘米，长厘米，长148148厘米厘米的画卷，画在极其细密、平滑如纸的宫的画卷，画在极其细密、平滑如纸的宫绢之上。作者是盛唐画家张萱，擅长人绢之上。作者是盛唐画家张萱，擅长人物画，尤工仕女、婴儿画。特别是所画物画，尤工仕女、婴儿画。特别是所画仕女，丰颐厚体的形象，开盛唐仕女，丰颐厚体的形象，开盛唐“曲眉曲眉丰颊丰颊”的画风。的画风。 张萱虢国夫人游春图 张萱虢国夫人游春图 张萱张萱捣练图捣练图l此图是盛唐一幅重要的风俗画。画面表此图是盛唐一幅重要的风俗画。画面表现宫中三

10、组女子加工绢丝的场面。全图现宫中三组女子加工绢丝的场面。全图十二个人物，共分三组：起首是捣丝，十二个人物，共分三组：起首是捣丝，中间是理丝、缝合，最后是把绢拉直、中间是理丝、缝合，最后是把绢拉直、熨平。画中人物有坐有站，有高有低，熨平。画中人物有坐有站，有高有低，动作联系自然合理，富有一种节奏感。动作联系自然合理，富有一种节奏感。人物全神贯注，仿佛惟有捣丝之声可闻。人物全神贯注，仿佛惟有捣丝之声可闻。若干细节描写也十分精微生动，生活气若干细节描写也十分精微生动，生活气息甚浓。息甚浓。张萱捣练图张萱捣练图周昉继承并发展了张萱仕女画的是周昉，是唐代最有代表性的画家之一。其代表作有挥扇仕女图、簪花仕

11、女图、宫骑图 周昉簪花仕女图周昉簪花仕女图周昉簪花仕女图周昉挥扇仕女图 周昉调琴啜茗图l高逸图高逸图代表的是晚唐艺术精神，是作者代表的是晚唐艺术精神，是作者逃避现实的自我表现。人物着重眼神刻画，得逃避现实的自我表现。人物着重眼神刻画，得顾恺之顾恺之“传神阿堵传神阿堵”之妙。线条细劲流畅，如之妙。线条细劲流畅，如行云流水，兼有张僧繇行云流水，兼有张僧繇“骨气奇伟骨气奇伟”的特色。的特色。画风在六朝的基础上更趋工致精巧，而点缀的画风在六朝的基础上更趋工致精巧，而点缀的木石已用皴染，则开启了五代画法的先路，是木石已用皴染，则开启了五代画法的先路，是历代书画中的瑰宝。历代书画中的瑰宝。孙立孙立高逸图高

12、逸图孙立孙立高逸图高逸图山水画山水画l展子虔及其展子虔及其游春图游春图l游春图游春图是我国现存卷轴山水画是我国现存卷轴山水画中最古老的一幅，是了解此时山水中最古老的一幅，是了解此时山水画面貌最直接的形象资料。画面貌最直接的形象资料。 l 只勾无皴是其特点。只勾无皴是其特点。展子虔展子虔游春图游春图l游春图游春图是一幅春天的场景，四处点缀着是一幅春天的场景，四处点缀着春天点染出的绿色，那些尚未长叶的树枝，春天点染出的绿色，那些尚未长叶的树枝，也似乎感受到阳光的暖意，正欲萌芽。水这也似乎感受到阳光的暖意，正欲萌芽。水这边两个闲人在走马，水那边两个人在看水，边两个闲人在走马，水那边两个人在看水，湖中

13、三位可能标致的女子，乘船闲话中，正湖中三位可能标致的女子，乘船闲话中，正在渡河。画面中，有一座溪上的小挢，山中在渡河。画面中，有一座溪上的小挢，山中还有古刹。还有古刹。 虽然是隋代的作品（虽然是隋代的作品（14001400年以年以前），但图中各种物像的形态、相互关系、前），但图中各种物像的形态、相互关系、比例、远近的比例、远近的“透视透视”等的绘画技巧，处理等的绘画技巧，处理都十分妥贴。但从笔墨技巧上观察它仍显现都十分妥贴。但从笔墨技巧上观察它仍显现出了早期山水画的稚拙和古朴。出了早期山水画的稚拙和古朴。 展子虔展子虔游春图游春图l李思训父子的青绿山水画李思训父子的青绿山水画l 青绿山水画是工

14、笔画，青绿山水画是工笔画，设色以青绿为主，浓艳明丽。设色以青绿为主，浓艳明丽。展子虔、李思训父子、宋代展子虔、李思训父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是王希孟、清代袁江和袁耀是其代表。其代表。李思训，他的画风突破了单纯以线勾勒填色的画法，以富有变化的勾褶表现山石树木的结构，再以青绿重彩填染，使画面富丽堂皇。 李思训李思训江帆楼阁图江帆楼阁图李昭道李昭道明皇幸蜀图明皇幸蜀图l此图是反映“安史之乱”时，唐明皇避难入蜀的故事。画家借助对山水的描绘，加强所表达事件的情节性。在崇山峻岭中长途跋涉的明皇队伍断断续续，画面中央一群劳乏人马正在空地卸鞍休息，在右下角身着红衣者显然便是明皇。“初见平陆，马皆若惊，

15、而帝马见小桥，作徘徊不进状”，如此细致的描绘，体现了画家的非凡功力。李昭道，是李思训之子，被称为“小李将军” 。李昭道李昭道明皇幸蜀图明皇幸蜀图l水墨山水画的发展水墨山水画的发展l1.1.水墨山水画兴起的原因：老庄哲学水墨山水画兴起的原因：老庄哲学l2.2.吴道子吴道子“疏体疏体”，确立了水墨山水画，确立了水墨山水画的形式，但的形式，但“有笔无墨有笔无墨”。l3.3.王维：王维：“南宗南宗”之祖。今传的之祖。今传的雪溪雪溪图图、江山雪霁图江山雪霁图、辋川图辋川图，均为后人摹本。均为后人摹本。 王维王维雪溪图雪溪图 王维王维江山雪霁图江山雪霁图 中晚唐山水画的水墨运动与画家中晚唐山水画的水墨运动

16、与画家l1.张璪：唐代著名画家。他善画松石，受张璪：唐代著名画家。他善画松石，受王维水墨山水影响，但又创新为破墨法。王维水墨山水影响，但又创新为破墨法。l2.王墨：王墨：“王泼墨王泼墨”。是王维水墨渲染的。是王维水墨渲染的进一步发展。进一步发展。 中晚唐花鸟画的兴起中晚唐花鸟画的兴起 中晚唐时期知名的花鸟画家中晚唐时期知名的花鸟画家l1.画家：薛稷、边鸾、刁光胤、滕昌佑画家：薛稷、边鸾、刁光胤、滕昌佑l2.作品：多不存。作品：多不存。l3.早期花鸟画的艺术特色：工笔重彩、早期花鸟画的艺术特色：工笔重彩、勾线精细、设色浓妍、布局勾线精细、设色浓妍、布局“折枝花折枝花”l唐代的画马名家及风俗画家唐

17、代的画马名家及风俗画家l1.曹霸的马曹霸的马l2.戴嵩的牛戴嵩的牛斗牛图斗牛图l3.韩干的马韩干的马牧马图牧马图照夜白图照夜白图l4.韩韩滉滉的牛的牛五牛图五牛图曹霸的马曹霸的马l曹霸画人物和马曾得到诗人杜甫的曹霸画人物和马曾得到诗人杜甫的赞诵。杜甫在赞诵。杜甫在丹青引丹青引一诗中谈一诗中谈到曹霸画出了良相、猛将的威仪，到曹霸画出了良相、猛将的威仪，也画出了天马的也画出了天马的“迥立阊阖生长风迥立阊阖生长风”的英姿，一种在皇帝的威严前毫无的英姿，一种在皇帝的威严前毫无所惧的自由洒脱的神态。所惧的自由洒脱的神态。 戴嵩的牛戴嵩的牛l戴嵩生卒年不详。唐画家，擅画牛戴嵩生卒年不详。唐画家，擅画牛及田

18、家川原之景。师韩及田家川原之景。师韩滉滉，笔致精，笔致精细入微，画牛能得细入微，画牛能得“野性筋骨之野性筋骨之妙妙”，与韩干画马并称，与韩干画马并称“韩马戴韩马戴牛牛”，弟戴峄，擅画水牛。，弟戴峄，擅画水牛。 戴嵩戴嵩乳牛图乳牛图韩干韩干照夜白图照夜白图l“照夜白照夜白”是唐玄宗李隆基的坐骑，图中是唐玄宗李隆基的坐骑，图中“照夜白照夜白”系一木椿上，昂首嘶呜，四蹄腾系一木椿上，昂首嘶呜，四蹄腾骧，似欲挣脱缰索。此图用笔简练，线条织骧，似欲挣脱缰索。此图用笔简练，线条织细有劲，马身微加渲染，雄骏神态已表现出细有劲，马身微加渲染，雄骏神态已表现出来。图左上题来。图左上题“韩干照夜白韩干照夜白”六字

19、，系南唐六字，系南唐后主李煜题字。左边上方有后主李煜题字。左边上方有“彦远彦远”二字，二字，似为唐代著名美术史家张彦远的题名；左下似为唐代著名美术史家张彦远的题名；左下有宋米芾题名，并盖有有宋米芾题名，并盖有“天生真赏天生真赏”朱文印。朱文印。是流传有绪的名迹。是流传有绪的名迹。韩干韩干照夜白图照夜白图韩干韩干牧马图牧马图l韩干韩干牧马图牧马图在技术上比在技术上比照夜照夜白图卷白图卷一图要更成熟。这幅画中一图要更成熟。这幅画中的两匹马都给人以极其真实的印象，的两匹马都给人以极其真实的印象，准确地表现了骏骑的身形、体态和准确地表现了骏骑的身形、体态和精神，骑马人的形象也是有性格的。精神，骑马人的

20、形象也是有性格的。 韩干韩干牧马图牧马图韩滉韩滉五牛图五牛图l唐德宗时的丞相韩滉，擅长画牛，唐德宗时的丞相韩滉，擅长画牛，传世的传世的五牛图五牛图运用粗放豪迈的运用粗放豪迈的劲挺的线条来表现牛的健壮朴厚，劲挺的线条来表现牛的健壮朴厚，画风朴实、沉着，结构严谨，五牛画风朴实、沉着，结构严谨，五牛各具特征，形态各异。笔法简朴而各具特征，形态各异。笔法简朴而变化多趣，曲尽其妙。变化多趣，曲尽其妙。韩滉韩滉五牛图五牛图韩滉韩滉五牛图五牛图墓室壁画墓室壁画l1.1.李贤墓壁画：李贤墓壁画： 马球图马球图l 狩猎图狩猎图客使图客使图l2.2.李仙蕙墓壁画：李仙蕙墓壁画：宫女图宫女图l3.3.李重润墓壁画李

21、重润墓壁画李贤墓室壁画李贤墓室壁画马球图马球图l马球图马球图画在李贤墓墓道西壁，有二画在李贤墓墓道西壁，有二十多个骑马人物，场面十分宏大壮观。十多个骑马人物，场面十分宏大壮观。这里只选其中一人一骑，可以看到画面这里只选其中一人一骑，可以看到画面线条精炼，寥寥几笔便勾出夸张的人物线条精炼，寥寥几笔便勾出夸张的人物动态以及马矫健飞奔的体态。马球一名动态以及马矫健飞奔的体态。马球一名波罗球，是古代一种体育运动，经唐太波罗球，是古代一种体育运动，经唐太宗提倡，在贵族中广泛流传，在宫廷中宗提倡，在贵族中广泛流传，在宫廷中相习成风。这是我国打马球最早的形象相习成风。这是我国打马球最早的形象纪录，比传世唐人

22、纪录，比传世唐人打马球图打马球图更为具更为具体而生动。体而生动。李贤墓室壁画李贤墓室壁画马球图马球图李贤墓室壁画李贤墓室壁画客使图客使图永泰公主永泰公主李仙蕙李仙蕙墓墓李仙蕙墓壁画李仙蕙墓壁画 侍女壁画侍女壁画李仙蕙墓壁画李仙蕙墓壁画 侍女壁画侍女壁画李重润墓壁画李重润墓壁画l李重润为唐中宗长子，高宗与武则天李重润为唐中宗长子，高宗与武则天的孙子，因对武则天作为有看法，于的孙子，因对武则天作为有看法，于武周大足元年武周大足元年(701)(701)被处死。中宗即位，被处死。中宗即位，追封为懿德太子。墓成于神龙年间追封为懿德太子。墓成于神龙年间(706)(706)，墓内遗存有规模宏大、布局严，墓内

23、遗存有规模宏大、布局严谨的壁画谨的壁画4040多组。有界画山水、花鸟、多组。有界画山水、花鸟、驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内侍等生活的作品。侍等生活的作品。执扇侍女壁画李重润墓壁画：李重润墓壁画：阙楼图阙楼图l在墓道东西两壁对称地绘有高大雄伟的阙楼在墓道东西两壁对称地绘有高大雄伟的阙楼图，入选是西壁的一幅。以远山为背景，阙图，入选是西壁的一幅。以远山为背景，阙楼安排在城墙南面，由屋顶，屋身，平座，楼安排在城墙南面，由屋顶，屋身，平座，墩台四部分构成，屋顶为庑殿式，上有鸱尾。墩台四部分构成，屋顶为庑殿式，上有鸱尾。屋面阔三间，进深三间，门在中间，窗为直屋面阔三间

24、，进深三间，门在中间，窗为直棂，柱头斗栱为五铺作双抄偷心造，补间有棂，柱头斗栱为五铺作双抄偷心造，补间有人字栱三个。平座上有阑额和由额，三个人人字栱三个。平座上有阑额和由额，三个人字栱承托，下有替木。墎台为砖，石结构，字栱承托，下有替木。墎台为砖，石结构，中间为长方形砖，周围以石包砌，上绘蔓草中间为长方形砖，周围以石包砌，上绘蔓草花纹。规模宏伟花纹。规模宏伟 ，属帝王等级。该阙楼对研，属帝王等级。该阙楼对研究唐代建筑提供了新的宝贵资料。现藏陕西究唐代建筑提供了新的宝贵资料。现藏陕西省博物馆。省博物馆。 李重润墓壁画：阙楼图李重润墓壁画：阙楼图雕塑雕塑l唐陵雕刻唐陵雕刻l1.昭陵六骏昭陵六骏l2

25、.顺陵天禄（独角兽）顺陵天禄（独角兽）l3.乾陵乾陵昭陵六骏昭陵六骏l昭陵为唐太宗李世民和长孙皇后的合葬墓。昭陵为唐太宗李世民和长孙皇后的合葬墓。随唐太宗征战的六匹战马为他立下了赫赫战随唐太宗征战的六匹战马为他立下了赫赫战功，为纪念这六匹骏马，他命名匠用石料雕功，为纪念这六匹骏马，他命名匠用石料雕成比真马略小的六座浮雕，分别置于墓前，成比真马略小的六座浮雕，分别置于墓前，世称世称“昭陵六骏昭陵六骏”。六骏各有专名：即。六骏各有专名：即“飒飒露紫露紫”、“特勒骠特勒骠”、“什伐赤什伐赤”、“拳毛拳毛騧騧”、“青骓青骓”和和“白蹄乌白蹄乌”。众骏马皆为。众骏马皆为奔驰状，只有飒露紫为静立状，并于马

26、前雕奔驰状，只有飒露紫为静立状，并于马前雕刻了李世民的勇将丘行恭。刻了李世民的勇将丘行恭。l这是一幅富于情节的作品。丘行恭身着这是一幅富于情节的作品。丘行恭身着戎装，腰佩剑，正在为身受箭伤的飒露戎装，腰佩剑，正在为身受箭伤的飒露紫拔箭；受箭伤的神骏三足直阅，一足紫拔箭；受箭伤的神骏三足直阅，一足微曲在忍受着剧痛。它用一马一人的简微曲在忍受着剧痛。它用一马一人的简单构图，强调了李世民的丰功伟绩，是单构图，强调了李世民的丰功伟绩，是一幅具有纪念碑性质的作品。一幅具有纪念碑性质的作品。 拳毛騧、飒露紫现藏于美国费城宾拳毛騧、飒露紫现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四匹马的雕夕法尼亚大学博物馆，

27、其余四匹马的雕像现藏于陕西省历史博物馆。像现藏于陕西省历史博物馆。 飒露紫飒露紫拳毛騧拳毛騧白蹄乌白蹄乌特勒骠特勒骠青骓青骓什伐赤什伐赤顺陵顺陵l顺陵是武则天之母杨氏的陵墓，在咸阳市顺陵是武则天之母杨氏的陵墓，在咸阳市东北。杨氏死于咸亨元年（东北。杨氏死于咸亨元年（670670年），以王年），以王礼葬。武则天在天授元年（礼葬。武则天在天授元年（690690年）称帝改年）称帝改国号为周，追封其母为孝明高皇后，将墓国号为周，追封其母为孝明高皇后，将墓改称为陵。陵前现存石人、石羊、石走狮、改称为陵。陵前现存石人、石羊、石走狮、石莲花座、华表顶、石础、天禄等石刻石莲花座、华表顶、石础、天禄等石刻303

28、0余件。在陵的东、西、北三面各有石坐狮余件。在陵的东、西、北三面各有石坐狮1 1对，陵北还有石马对，陵北还有石马1 1对。石走狮和天禄是顺对。石走狮和天禄是顺陵石刻中的精品。陵石刻中的精品。顺陵天禄顺陵天禄l天禄（又名独角兽）头似鹿，身如天禄（又名独角兽）头似鹿，身如牛，有双翅，双翅上雕有美丽的卷牛，有双翅，双翅上雕有美丽的卷云花纹，足为马蹄，尾垂与石座相云花纹，足为马蹄，尾垂与石座相连，是唐陵中最富有神韵且最温和连，是唐陵中最富有神韵且最温和的石雕，堪称国宝。的石雕，堪称国宝。顺陵天禄顺陵天禄顺陵东侧走狮顺陵东侧走狮顺陵玄武门外仗马顺陵玄武门外仗马顺顺陵陵东东侧侧武武臣臣乾陵乾陵是唐高宗和武

29、则天合葬陵，开始形成陵前雕刻的规划制度，题材上分为狮子、人与马、翼兽与马、外邦使臣、华表、碑记几大类，这些大型石雕与陵区建筑相配合，形成庄严、肃穆的气氛。翼马是石雕行列的引首，躯体庞大逾恒，矫健雄浑而超迈非凡 乾陵神道乾陵神道乾陵神道石马乾陵神道石马乾陵玄武门外仗马乾乾陵陵神神道道石石马马陶俑陶俑唐三彩唐三彩l唐三彩是驰名中外的艺术杰作，是中国唐代的一种彩陶工艺品。它是继青瓷之后出现的一种彩陶，主要由黄、绿、白三色釉彩涂胎，故称唐三彩。也有二彩、四彩的，但总称唐三彩。它是在继承汉代绿、褐釉陶器的基础上发展起来的，是中国制陶技术发展的高峰，当时就闻名中外。用于墓葬陪葬明器！唐三彩马，唐三彩马，高

30、高89.5厘米，厘米，美国索士美国索士比拍卖公比拍卖公司司1997年年估价估价400，000美元。美元。唐唐 黑彩马黑彩马 河南洛阳出土河南洛阳出土唐唐三三彩彩骆骆驼驼载载乐乐俑俑唐三彩骆驼，唐三彩骆驼，高高72.4厘米，厘米，美国索士比美国索士比拍卖公司拍卖公司1997年估价年估价150，000美美元元佛教美术佛教美术l敦煌莫高窟敦煌莫高窟l1.题材内容：题材内容：“经变经变”故事、故事、“供养人供养人”形象形象l2.作品：作品：西方净土变西方净土变、维摩经维摩经变变、菩萨像、菩萨像、张仪潮出行图张仪潮出行图l3.艺术特色：艺术特色：外来艺术民族化、宗教艺外来艺术民族化、宗教艺术世俗化术世俗

31、化西方净土变图西方净土变图l西方净土变图西方净土变图，除了佛与弟子，除了佛与弟子外，图中展现了琼楼玉宇、仙山碧外，图中展现了琼楼玉宇、仙山碧树，乐队高奏，舞妓翩翩，一派花树，乐队高奏，舞妓翩翩，一派花团锦簇、绚烂华丽的气氛，与其说团锦簇、绚烂华丽的气氛，与其说是天上佛国，还不如说是人间帝皇是天上佛国，还不如说是人间帝皇贵族生活的再现。贵族生活的再现。西方净土变西方净土变西方净土变西方净土变维摩经变维摩经变l这幅壁画是绘维摩称病在家，佛祖这幅壁画是绘维摩称病在家，佛祖派遣文殊师利等弟子去看他，席间派遣文殊师利等弟子去看他，席间维摩宣扬大乘教义的场面。维摩侧维摩宣扬大乘教义的场面。维摩侧坐于床上，

32、身体前倾，眉锋微挑，坐于床上，身体前倾，眉锋微挑，似正辩到激烈处。虽面有病容但精似正辩到激烈处。虽面有病容但精神矍烁，涵容兴奋、激昂的活力，神矍烁，涵容兴奋、激昂的活力，表现出他善于辩论、以词锋制服对表现出他善于辩论、以词锋制服对手的特点。手的特点。 维摩经变维摩经变反弹琵琶图反弹琵琶图l此图为此图为西方净土变西方净土变的一部分。写伎乐天的一部分。写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。人物造绝技时的霎那间动势。人物造型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓，有气

33、呵成，天衣飘飓，有“吴带当风吴带当风”的韵致，的韵致，体现了唐代佛教绘画民族化的特色。敷彩以体现了唐代佛教绘画民族化的特色。敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，使整个画面显得更石绿、赭黄、铅白为主，使整个画面显得更加典雅、妩媚，令人赏心悦目。这幅加典雅、妩媚，令人赏心悦目。这幅“反弹反弹琵琶琵琶”无论是从反映生活的角度，还是从绘无论是从反映生活的角度，还是从绘画技法的角度，所取得的成就都是引人注目画技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁画中的代表杰作。的，是敦煌壁画中的代表杰作。反弹琵琶图反弹琵琶图反反弹弹琵琵琶琶图图观无量寿经变之舞乐图观无量寿经变之舞乐图引路菩萨引路菩萨l描绘菩萨为亡灵引

34、路升天国的场面。上有描绘菩萨为亡灵引路升天国的场面。上有“引路菩引路菩( (萨萨)”)”的题记。前面领路的大菩萨的题记。前面领路的大菩萨右手执香炉，左手持莲花，莲花旁垂下白幡。右手执香炉，左手持莲花，莲花旁垂下白幡。幡分四栏，各栏分绘图案。画左上角菩萨所幡分四栏，各栏分绘图案。画左上角菩萨所乘的黄云中隐出一些建筑物，代表净土世界。乘的黄云中隐出一些建筑物，代表净土世界。菩萨后面跟随的女子为死者生前的形象，梳菩萨后面跟随的女子为死者生前的形象，梳着典型的唐代女女的发式。画面中的很多部着典型的唐代女女的发式。画面中的很多部分如香炉、菩萨之发饰等都描金敷色，全画分如香炉、菩萨之发饰等都描金敷色，全画

35、彩绘艳丽，完好地保存了唐代绘画的面貌。彩绘艳丽，完好地保存了唐代绘画的面貌。 引引路路菩菩萨萨引引路路菩菩萨萨河西节度使张议潮统军出行图河西节度使张议潮统军出行图石窟雕刻石窟雕刻l佛教造像佛教造像l1、敦煌莫高窟彩塑、敦煌莫高窟彩塑l2、龙门石窟造像：卢舍那大佛、龙门石窟造像：卢舍那大佛l3、天龙山石窟造像：唐代造像的、天龙山石窟造像：唐代造像的精华精华l4、四川：、四川：“县县有石窟县县有石窟”敦煌彩塑彩塑菩萨彩塑阿难彩塑力士彩塑菩萨彩塑佛陀彩塑菩萨龙门石窟造像：卢舍那大佛龙门石窟造像：卢舍那大佛卢舍那大佛卢舍那大佛龙门石窟力士天龙山菩萨头像 天龙山石窟唐代菩萨造像仁寿牛角寨大佛仁寿牛角寨大

36、佛荣县大佛荣县大佛安岳卧佛安岳卧佛岳岳千千佛佛寨寨观观音音菩菩萨萨广广元元皇皇泽泽寺寺造造像像邛崃石笋山飞天邛崃石笋山飞天乐山大佛夹夹江江千千佛佛崖崖天天王王梓梓潼潼卧卧龙龙山山菩菩萨萨眉山石碓窝千佛图眉山石碓窝千佛图巴中南龛鬼子母佛巴中南龛鬼子母佛工艺美术l陶瓷工艺青瓷。l越窑是中国古代南方青瓷窑。窑所在地主要在今浙江省上虞、余姚、慈溪、宁波等地。因这一带古属越州，故名。生产年代自东汉至宋。越窑代表了唐朝青瓷的最高水平，工艺精湛，居全国之冠。l青瓷是我国著名传统瓷器的一种。唐代越窑、宋代龙泉窑、官窑、汝窑、耀州窑等，都属于青瓷系统。l青瓷色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气

37、氛中焙烧所致。但有些青瓷因含铁不纯，还原气氛不充足，色调便呈现黄色或黄褐色。l青瓷在唐朝的评价比较高，这和唐朝的饮茶风尚关系密切，其瓷质、造型、釉色之美，深受饮茶者的喜爱。饮茶风尚又影响了越窑青瓷的制作。唐朝文学家、中国茶圣陆羽，在所著茶经中评价全国各地生产的茶具，将越窑青瓷产品排在首位。越窑青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽青中带绿，与茶青色相近，当时诗人赞美青瓷“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”（陆龟蒙），“越甄秋水澄”（许浑）等。越窑普遍使用素划纹、堆贴等装饰方法，题材有花卉、人物、鱼、兽、鸟等。越窑瓷器越窑瓷器越窑瓷器越窑瓷器l秘色瓷”巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。l越窑在晚唐五代时生产“秘色瓷”。 “秘色瓷”是越窑烧制的供御之物，是越窑青瓷中的上品。从釉色来说，五代早期以黄为主，滋润光泽，呈半透明状，青绿的比重较晚唐有所增加，以后以青绿为主，釉面青碧，晶莹润泽，有如湖面一般清澈碧绿。l白瓷l邢窑在北方河北，主要制造白瓷，代表了当时白瓷的最高水平。白瓷是我国传统瓷器的一种。瓷坯含铁量低，生坯挂釉，施以纯净透明的釉，釉料中没有或只有极微量的呈色