荀子3-4班第一单元综合探究

1、 哲学是人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假使没有了哲学，人生又值得什么？ 西塞罗 哲学家的最后一课哲学家的最后一课 一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了所有的国一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！” 弟子们

2、围着哲学家坐了下来，哲学家问：弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方？现在我们坐在什么地方？”弟子们答：弟子们答：“现在我们坐在旷野里。现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：哲学家又问：“旷野里长着什旷野里长着什么？么？”弟子们答：弟子们答：“旷野里长满了杂草。旷野里长满了杂草。” 哲学家说：哲学家说：“对！旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何才能除对！旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何才能除掉这些杂草。掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课竟是这么简单的一个问题。妙的哲学家，最后

3、一课竟是这么简单的一个问题。 一个弟子首先开口，说：一个弟子首先开口，说：“老师，只要铲子就够了。老师，只要铲子就够了。”哲学家点点头。哲学家点点头。另一个弟子开口，说：另一个弟子开口，说：“老师，用火烧也是很好的一种方法。老师，用火烧也是很好的一种方法。”哲学家哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出斩草除根，只要把根挖出来就行。来就行。”等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说：等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，课就上到这里，你们回去后，按各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。你们回去后，按各自的方法去除一片

4、杂草。一年后，再来相聚。” 一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再杂草一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围坐在谷丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围坐在谷地上，等待哲学家，可哲学家始终没来。地上，等待哲学家，可哲学家始终没来。 若干年后，哲学家去世了。弟子们整理他的言论时，若干年后，哲学家去世了。弟子们整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是

5、用美德去占据它。惟一的方法就是用美德去占据它。 试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？学富五车又有多少意义呢？ 两个乡下人两个乡下人 两个乡下人外出打工，一个去上海，一个去北京。可是在候车室两个乡下人外出打工，一个去上海，一个去北京。可是在候车室等车时，两人都又改变了主意。因为邻座的人说，上海人精明，外地等车时，两人都又改变了主意。因为邻座的人说，上海人精明，外地人问路都要收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头吃，还人问路都要收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头吃，还送旧衣服呢。去上海的人想，还是北京好，挣

6、不到钱也饿不死，幸亏送旧衣服呢。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏车还没有到，不然真掉进了火坑；去北京的人想，还是上海好，给人车还没有到，不然真掉进了火坑；去北京的人想，还是上海好，给人带路都挣钱，还有什么不能挣钱呢。我幸亏还没有上车，不然真失去带路都挣钱，还有什么不能挣钱呢。我幸亏还没有上车，不然真失去了一次致富的好机会。于是，他们在退票处相遇了。原来要去北京的了一次致富的好机会。于是，他们在退票处相遇了。原来要去北京的人得到了去上海的车票，要去上海的人也得到了去北京的车票。人得到了去上海的车票，要去上海的人也得到了去北京的车票。 去北京的人发现，北京果然好。他初到北京一个月，

7、什么也没有去北京的人发现，北京果然好。他初到北京一个月，什么也没有干，竟然没有饿着。不仅银行大厅里的纯净水可以白喝，而且大商场干，竟然没有饿着。不仅银行大厅里的纯净水可以白喝，而且大商场里的点心也可以白尝。里的点心也可以白尝。 去上海的人发现，上海果然是一个可以发财的城市，干什么都可去上海的人发现，上海果然是一个可以发财的城市，干什么都可以赚钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识，他在建筑工地装了以赚钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识，他在建筑工地装了1010包含包含有沙子和树叶的土，以有沙子和树叶的土，以“花盆土花盆土”的名义向没见过泥土而又爱种花的的名义向没见过泥土而又爱种花的上海人兜售。每天他在

8、城郊间往返上海人兜售。每天他在城郊间往返6 6次，净赚次，净赚5050元钱。一年后，元钱。一年后，“花盆花盆土土”竟然让他在大上海有了一间小小的门面。竟然让他在大上海有了一间小小的门面。 在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一个新发现：在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一个新发现：一些商店楼面亮丽而招牌却不干净，一打听才知清洁公司一些商店楼面亮丽而招牌却不干净，一打听才知清洁公司只负责洗楼面不负责洗招牌。他立即抓住这一机会，办起只负责洗楼面不负责洗招牌。他立即抓住这一机会，办起一个小型清洗公司，专门负责擦洗招牌。如今他的公司已一个小型清洗公司，专门负责擦洗招牌。如今他的公司已有有150150

9、多个打工仔，业务也由上海发展到南京和杭州。多个打工仔，业务也由上海发展到南京和杭州。 前不久，他坐火车去北京考察清洗市场。在北京车站，前不久，他坐火车去北京考察清洗市场。在北京车站，他刚要下车，一个拣破烂的人把头伸进软卧车厢，向他讨他刚要下车，一个拣破烂的人把头伸进软卧车厢，向他讨要一只空啤酒瓶子。就在递瓶时，两人都楞了，因为要一只空啤酒瓶子。就在递瓶时，两人都楞了，因为5 5年年前他们曾换过一次火车票。前他们曾换过一次火车票。 上述事例说明的问题很多，但有一点是：上述事例说明的问题很多，但有一点是：一个人的生一个人的生活目的、生活态度如何，不仅影响着他的人生道路，而且活目的、生活态度如何，不

10、仅影响着他的人生道路，而且影响他对客观事物的认识。由于人们的人生观和思维方式影响他对客观事物的认识。由于人们的人生观和思维方式不同，直接影响了人们对客观事物的认识不同，直接影响了人们对客观事物的认识。观虫观虫 墙壁上，一只虫子在艰难地往上爬，爬到一大半，忽然墙壁上，一只虫子在艰难地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下来。这是它又一次失败的记录。跌落下来。这是它又一次失败的记录。 然而，过了一会儿，它又沿着墙根，一步一步地往上然而，过了一会儿，它又沿着墙根，一步一步地往上爬了。第一个人注视着这只虫子，感叹地说：爬了。第一个人注视着这只虫子，感叹地说：“一只小小的一只小小的虫子，虫子，这样的执着、顽强这

11、样的执着、顽强；失败了，；失败了，不屈服不屈服；跌倒了，从头；跌倒了，从头干，真是百折不回啊干，真是百折不回啊! !我遭到了一点挫折，我能气馁、退缩、我遭到了一点挫折，我能气馁、退缩、自暴自弃吗自暴自弃吗? ?难道我还不如这只虫子难道我还不如这只虫子?” ?” 第二个人注视着虫子，禁不住叹气说：第二个人注视着虫子，禁不住叹气说：“可怜的虫子可怜的虫子! !这样盲目地爬行，什么时候才能爬到墙头啊这样盲目地爬行，什么时候才能爬到墙头啊! !只要稍微只要稍微改变一改变一下方位下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看。咳肯看一看。咳可悲

12、的虫子可悲的虫子!”“!”“反省我自己吧：我正在做反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我该学得聪明一点，不能再闷着头蛮干的那件事一再失利，我该学得聪明一点，不能再闷着头蛮干一气了一气了我是个有头脑的人，可不是虫子我是个有头脑的人，可不是虫子。”推销推销 有一家效益相当好的大公司，其负责人对三个应聘者：有一家效益相当好的大公司，其负责人对三个应聘者：甲、乙、丙提出了一道实践性的试题：就是甲、乙、丙提出了一道实践性的试题：就是“以以1010日为限，日为限，想办法木梳尽量多的卖给和尚。想办法木梳尽量多的卖给和尚。” 1010天后，负责人问甲：天后，负责人问甲：“卖了多少把？卖了多少把？” ” 答

13、：答：“1 1把。把。” “” “怎么卖的？怎么卖的？” 甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨被和尚的责骂，好在下山时遇到一个小和尚一效果，还惨被和尚的责骂，好在下山时遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。甲灵机一动，递上木梳，边晒太阳，一边使劲挠着头皮。甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买了一把。小和尚用后满心欢喜，于是买了一把。 负责人问乙：负责人问乙：“卖了多少？卖了多少？” ” 答：答：“1010把。把。” ” “怎么卖的？怎么卖的？” 乙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的乙说他去了一座名山古

14、寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到了住持说：头发都被吹乱了，他找到了住持说：“蓬头垢面是对佛的蓬头垢面是对佛的不敬。应当在每座庙的香案前放木梳，供善男善女梳理头不敬。应当在每座庙的香案前放木梳，供善男善女梳理头发。发。”住持采纳了他的建议。那座山有十座庙，于是买了住持采纳了他的建议。那座山有十座庙，于是买了1010把木梳。把木梳。 负责人问丙：负责人问丙：“卖了多少把？卖了多少把？” ” 答：答：“10001000把。把。” ” 负责人惊问：负责人惊问：“怎么卖的？怎么卖的？” 丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深宝刹，朝圣者丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深宝刹，朝圣者络绎不绝。

15、丙对住持说：络绎不绝。丙对住持说：“凡来进香参香者，都有一颗虔凡来进香参香者，都有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥。诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的书法超群，可刻上我有一批木梳，您的书法超群，可刻上积善梳积善梳三个字，三个字，鼓励其多做善事，便可做赠品。鼓励其多做善事，便可做赠品。”住持大喜，立即买了住持大喜，立即买了10001000把木梳。把木梳。人生充满着哲理人生充满着哲理哲理是生活的原色哲理是生活的原色平庸的人，无视于生活的原色平庸的人，无视于生活的原色浅薄的人，漠视于生活的原色浅薄的人，漠视于生活的原色只有热烈地投身于生活，并力

16、只有热烈地投身于生活，并力求成为生活的主人的人，才能求成为生活的主人的人，才能透过生活的多重色彩，窥视到透过生活的多重色彩，窥视到生活的原色生活的原色田忌赛马田忌赛马 战国时代，齐王常与他的大将田忌赛马，双战国时代，齐王常与他的大将田忌赛马，双方约定每场各出一匹马，分三场进行比赛。齐王方约定每场各出一匹马，分三场进行比赛。齐王的马有上、中、下三等，田忌的马也有上、中、的马有上、中、下三等，田忌的马也有上、中、下三等，但每一等都比不上齐王同等的马，于是下三等，但每一等都比不上齐王同等的马，于是田忌屡赛屡输。一日，田忌的宾客、对军事颇有田忌屡赛屡输。一日，田忌的宾客、对军事颇有研究的孙膑给田忌出了

17、一个主意，结果以二比一研究的孙膑给田忌出了一个主意，结果以二比一赢了齐王。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，赢了齐王。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了第一局输了 。接着进行第二场比赛。孙膑拿上。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局等马对齐威王的中等马，获胜了一局 。第三局。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。同样的马匹，由于调换一下比赛的出场了一局。同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果顺序，就得到转败为胜的结果 。 楚国有个渡江的人，他的楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里

18、。他急忙剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：在船沿上刻上一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地这儿是我的剑掉下去的地方。方。”船靠岸后，这个人顺着船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗不是很糊涂吗? 刻舟求剑刻舟求剑 中国古代还有许多成语故事，中国古代还有许多成语故事，例如：围魏救赵、塞翁失马、邯例如：围魏救赵、塞翁失马、邯郸学步、拔苗助长、郑人买履等。郸学步、拔苗助长、郑人买履

19、等。这些故事中都包含着生活中的哲这些故事中都包含着生活中的哲理，同学们知道这些故事中都包理，同学们知道这些故事中都包含着哪些哲理吗？含着哪些哲理吗？ “刻舟求剑刻舟求剑”的故的故事说明世界上的事物事说明世界上的事物总是在不断地发展变总是在不断地发展变化。化。 “田忌赛马田忌赛马”的的故事说明构成事物的故事说明构成事物的成分在空间排列顺序成分在空间排列顺序上的不同而引起质变上的不同而引起质变即由量变到质变。即由量变到质变。 “围魏救赵围魏救赵”的故的故事说明看问题要分清真事说明看问题要分清真象和假象。象和假象。 “塞翁失马塞翁失马”故事说故事说明看问题要全面，要一明看问题要全面，要一分为二，矛盾

20、双方在一分为二，矛盾双方在一定条件下相互转化。定条件下相互转化。 “邯郸学步邯郸学步”的的故事说明要从实际出故事说明要从实际出发，根据实际情况，发，根据实际情况，具体问题具体分析。具体问题具体分析。取人之长，补己之短取人之长，补己之短。 “拔苗助长拔苗助长”的故事的故事说明想问题、办事情要说明想问题、办事情要按客观规律办事。按客观规律办事。 “郑人买履郑人买履”的故事的故事说明想问题、办事情不说明想问题、办事情不能从本本主义出发，要能从本本主义出发，要坚持一切从实际出发。坚持一切从实际出发。 问题问题这些哲理与人们的生活这些哲理与人们的生活和实践有什么关系呢？和实践有什么关系呢？ 这些哲理都是

21、来自我们的生这些哲理都是来自我们的生活和实践，是人们对生活和实践活和实践，是人们对生活和实践的反思和总结（升华），它对我的反思和总结（升华），它对我们的生活和实践具有指导作用。们的生活和实践具有指导作用。 朱镕基总理访日遭刁难朱镕基总理访日遭刁难 舌战群猪体现大国风范舌战群猪体现大国风范 答答: :南桔北枳南桔北枳 答答: :掩耳盗铃掩耳盗铃这个问题其实很简单，首先这个问题其实很简单，首先您的逻辑是错误的。历史是事实，是不能改变的，不您的逻辑是错误的。历史是事实，是不能改变的，不是贵国人民，无论多少认为没有发生就没有发生。是贵国人民，无论多少认为没有发生就没有发生。历历史就是历史史就是历史，是

22、已经发生的事情，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企任何掩耳盗铃的企图都是徒然的图都是徒然的。如果我说大多数的中国人都认为日本。如果我说大多数的中国人都认为日本其实是中华民族的后裔，日本民族起源于我过秦王朝其实是中华民族的后裔，日本民族起源于我过秦王朝一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我想一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我想贵国政府、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非贵国政府、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。当然常荒谬的事情。当然我我作为中国总理，也觉得这件事作为中国总理，也觉得这件事情情不能接受不能接受，因为，因为在心理上我不能容忍中华民族的后在心理上我不

23、能容忍中华民族的后裔数典忘祖裔数典忘祖。 答答: :疑邻偷斧疑邻偷斧您来自长崎，我感到非常的遗憾，为了您您来自长崎，我感到非常的遗憾，为了您失去的亲人，为了遇难死去的长崎居民，为了那些在二战失去的亲人，为了遇难死去的长崎居民，为了那些在二战中受到法西斯迫害的民众而哀悼。战争是残酷的，是军国中受到法西斯迫害的民众而哀悼。战争是残酷的，是军国主义者用来满足贪欲的工具，作为爱好和平的人民一份子，主义者用来满足贪欲的工具，作为爱好和平的人民一份子，我们都应当加以警觉。我在国内的时候也听我们都应当加以警觉。我在国内的时候也听我国的我国的一些一些渔渔民民反应过，现在东海打鱼越来越少，他们反应过，现在东海打

24、鱼越来越少，他们把原因归为贵国把原因归为贵国对海水的污染对海水的污染，开始的时候我不知道是何地，今天，开始的时候我不知道是何地，今天您您的的提提醒醒使使我我明了明了原来是长崎原来是长崎。当时我就对那些渔民说，你。当时我就对那些渔民说，你们这种想法是错误并且愚蠢，不仔细的反思自己的行为，们这种想法是错误并且愚蠢，不仔细的反思自己的行为，而将原因归结为外在的原因，是在推卸责任，是非常卑劣而将原因归结为外在的原因，是在推卸责任，是非常卑劣和无耻的。古时我国有个预言故事叫和无耻的。古时我国有个预言故事叫 疑邻偷斧疑邻偷斧”，非常，非常有教育意义，我希望您能在闲暇期间仔细通读，如果有所有教育意义，我希望

25、您能在闲暇期间仔细通读，如果有所启发，启发，找到了自己内心的斧头，我们再交流看法找到了自己内心的斧头，我们再交流看法。 居心叵测居心叵测这是一个老生常谈的话题，我感觉回答起来很这是一个老生常谈的话题，我感觉回答起来很容易。讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈容易。讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感可以子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感可以松口气，歇一歇。于是对子女说，松口气，歇一歇。于是对子女说，“来，回到母亲怀抱来，来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背。给妈妈捶捶背。“然这个然这个不肖子不肖子，却，却吃惯了软饭吃惯了软饭

26、，有奶就有奶就是娘是娘，回头就不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的，回头就不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对这星星和太阳大喊妈妈，想喝可乐，想要烧母亲，反而对这星星和太阳大喊妈妈，想喝可乐，想要烧饼。那此时母亲应该如何？回答当然是给他一巴掌。所谓饼。那此时母亲应该如何？回答当然是给他一巴掌。所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别别人无权干涉人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都。我国历来都主张和平解决台湾

27、问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心 叵测叵测的邻国，以民主、自由等等名义来强奸包括台湾同胞在内的邻国，以民主、自由等等名义来强奸包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。 类似的话层出不穷。这样的座谈是很类似的话层出不穷。这样的座谈是很刁钻刁钻的，安的，安排日本普通排日本普通民众和朱总理会谈民众和朱总理会谈，问很多，问很多尖锐的问题尖锐的问题来来试探中国政府对反日的决心试探中国政府对反日的决心，以一国的总理的身份当，以一国的总理的身份当然不便当场和这些人搞僵，否则

28、有失风度。不当场给然不便当场和这些人搞僵，否则有失风度。不当场给他们清醒的警钟，日本的反华势力又会嚣张，并由此他们清醒的警钟，日本的反华势力又会嚣张，并由此进一步鼓动或迷惑其它人，他们会说进一步鼓动或迷惑其它人，他们会说“你们看，中你们看，中国总理都不敢当面指责我们日本军人当年的行为，这国总理都不敢当面指责我们日本军人当年的行为，这就充分说明南京大屠杀纯粹是中国政府的谎言就充分说明南京大屠杀纯粹是中国政府的谎言”并且并且这些民众的来源又很值得怀疑这些民众的来源又很值得怀疑 。但是。但是朱总理的回答是朱总理的回答是很见水平很见水平的。他是我们的好总理。在回答的。他是我们的好总理。在回答“你们中国

29、你们中国人何时才会停止反复要求我们日本人就战争问题向中人何时才会停止反复要求我们日本人就战争问题向中国道歉？国道歉？”这个问题时朱总理毫不妥协，说道：这个问题时朱总理毫不妥协，说道：“日日本从未在正式的文件中向中国人民道歉本从未在正式的文件中向中国人民道歉，而，而不是我们不是我们反复要求日本人道歉反复要求日本人道歉。中国人民是不会忘记历史的中国人民是不会忘记历史的，因为因为忘记历史就意味这背叛忘记历史就意味这背叛。” ” 整个实况转播都整个实况转播都很压抑很压抑，总理，总理一个人受到众多一个人受到众多充满敌意的提问充满敌意的提问。一。一直到一个日本年轻女性提问气氛才有直到一个日本年轻女性提问气

30、氛才有所缓和，这位女士提问所缓和，这位女士提问“总理最喜欢总理最喜欢的歌是什么，能不能给我们演唱？的歌是什么，能不能给我们演唱？”总理说总理说“我最喜欢的是国歌我最喜欢的是国歌，如果，如果我唱你们都得起立。我唱你们都得起立。”当然没有人起当然没有人起立，总理也没演唱。立，总理也没演唱。 走进哲学你会发现，她绝不是枯燥无味和玄妙走进哲学你会发现，她绝不是枯燥无味和玄妙无用。在偌大的辩论场上，哲学学科背景下的逻无用。在偌大的辩论场上，哲学学科背景下的逻辑思维和学理优势成就着人文辩手的梦；万众瞩辑思维和学理优势成就着人文辩手的梦；万众瞩目的雅典奥运会开幕式上，古希腊的哲思渗透在目的雅典奥运会开幕式上

31、，古希腊的哲思渗透在从文艺表演到火炬点燃的每一个瞬间，演绎着爱从文艺表演到火炬点燃的每一个瞬间，演绎着爱琴海的浪漫；不论是思维方式还是文化习俗，细琴海的浪漫；不论是思维方式还是文化习俗，细心观察周围的点点滴滴，总是能找到哲学的影子。心观察周围的点点滴滴，总是能找到哲学的影子。学习哲学的过程中，带给我们思想的碰撞，精神学习哲学的过程中，带给我们思想的碰撞，精神的抚慰，心灵的启迪。哲学在时刻开发着大脑这的抚慰，心灵的启迪。哲学在时刻开发着大脑这一人类不竭的宝藏，不断地认识和开发自我，并一人类不竭的宝藏，不断地认识和开发自我，并反思自身及周遭，让我们看到人群中的自己，看反思自身及周遭，让我们看到人群

32、中的自己，看到长远，看到永恒！到长远，看到永恒！结论结论 一、哲学的功能一、哲学的功能 哲学具有哲学具有世界观和方法论的世界观和方法论的功能功能，具有，具有指导人们认识世界指导人们认识世界和改造世界的功能和改造世界的功能，具有帮助，具有帮助人们人们确立人生观、价值观和理确立人生观、价值观和理想信念的功能想信念的功能。二、马克思主义哲学的功能二、马克思主义哲学的功能 马克思主义哲学是以往哲学马克思主义哲学是以往哲学和科学发展的和科学发展的思想结晶思想结晶，是，是科科学的世界观和方法论学的世界观和方法论，是，是人生人生的根本指南的根本指南，也是，也是建设中国特建设中国特色社会主义的理论基础色社会主

33、义的理论基础。 三、学习马克思主义哲学的作用三、学习马克思主义哲学的作用（1 1）可以帮助我们）可以帮助我们树立正确的世界观、人生树立正确的世界观、人生观和价值观观和价值观，使我们在认识世界和改造世，使我们在认识世界和改造世界的过程中界的过程中少走弯路少走弯路；（2 2）可以帮助我们形成）可以帮助我们形成正确的思维方法正确的思维方法，锻，锻炼我们的炼我们的思维能力思维能力，激发我们的，激发我们的想象力和想象力和创造力创造力；（3 3）可以使我们）可以使我们正确地看待自然、社会和人正确地看待自然、社会和人生的变化与发展生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活用睿智的眼光看待生活和实践和实践，从而为人

34、们的生活和实践，从而为人们的生活和实践提供积提供积极有益的指导极有益的指导。 哲学与生活模块的核心问题是：哲学与生活模块的核心问题是：如何看待自然、社会（人生）和思维，如何看待自然、社会（人生）和思维，如何树立科学的世界观、人生观和价如何树立科学的世界观、人生观和价值观。围绕这一核心问题，教材从值观。围绕这一核心问题，教材从生生活的智慧活的智慧、生活的探求生活的探求、生活的方法生活的方法、生活的选择生活的选择四个方面展开，即四个单四个方面展开，即四个单元，每单元突出一个核心问题。元，每单元突出一个核心问题。第一单元生活智慧与时代精神第一单元生活智慧与时代精神（全书（全书主题的确立主题的确立）本

35、单元主要是从我们身边的哲学入本单元主要是从我们身边的哲学入手，引导我们了解哲学的手，引导我们了解哲学的一般知识一般知识，特别是马克思主义哲学作为时代精神特别是马克思主义哲学作为时代精神的重要特点。的重要特点。本单元是全书的本单元是全书的逻辑起点逻辑起点，居于起，居于起始的位置，起着始的位置，起着引领和导入的作用引领和导入的作用。 一、生活处处有哲学一、生活处处有哲学哲学就在哲学就在我们身边我们身边哲学的智慧产生于人类的实哲学的智慧产生于人类的实践活动践活动哲学源于人们对实践的追问哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考和对世界的思考哲学是指导哲学是指导人们生活得人们生活得更好的艺术更好的艺术哲学

36、是一门给人智慧、使哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问人聪明的学问哲学的任务是指导人们正确哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界地认识世界和改造世界第一课第一课 美好生活的向导美好生活的向导1 1、从字义看从字义看：哲学是使人聪明，启发智慧的：哲学是使人聪明，启发智慧的学问。学问。2 2、从与世界观的关系看从与世界观的关系看：哲学是系统化理论：哲学是系统化理论化的世界观，是关于世界观的学问。化的世界观，是关于世界观的学问。3 3、从与具体科学知识的关系看从与具体科学知识的关系看：哲学是对具：哲学是对具体知识的概括和总结。（一般与个别、共性体知识的概括和总结。（一般与个别、共性与个性、普遍与

37、特殊的关系）与个性、普遍与特殊的关系）4 4、从与方法论的关系看从与方法论的关系看：哲学是世界观和方：哲学是世界观和方法论的统一。法论的统一。第一课第一课 美好生活的向导美好生活的向导一、一、哲哲学学基基本本问问题题含义：思维和存在的关系问题含义：思维和存在的关系问题内容内容原因原因思维和存在何者第一性思维和存在何者第一性思维和存在有无同一性思维和存在有无同一性从生活实践看：从生活实践看：首先遇到且无法回避。首先遇到且无法回避。从哲学研究看：从哲学研究看：首先遇到且必须回答。首先遇到且必须回答。即意识和物质的关系问题即意识和物质的关系问题第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想从哲学发展看：

38、从哲学发展看：贯穿哲学发展始终贯穿哲学发展始终二、二、唯物唯物主义主义和唯和唯心主心主义义根本观点根本观点三种形态三种形态根本观点根本观点两种形态两种形态古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代机械唯物主义近代机械唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义唯物主义唯物主义合理性合理性局限性局限性唯心主义唯心主义第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想 一、一、真正的哲真正的哲学都是自学都是自己时代的己时代的精神上的精神上的精华精华 1 1、时、时代精神代精神的总结的总结和升华和升华（1 1）哲学是一定社会和时代的）哲学是一定社会和

39、时代的经济和政治在精神上的反映经济和政治在精神上的反映（2 2）真正的哲学是自己时代的）真正的哲学是自己时代的精神上的精华的原因精神上的精华的原因 2 2、社、社会变革会变革的先导的先导（体现）（体现）（1 1）哲学可以更新人的观）哲学可以更新人的观念念, ,解放人的思想解放人的思想（2 2） 哲学可以预见未来、指哲学可以预见未来、指明方向，动员和掌握群众，转明方向，动员和掌握群众，转化为变革社会的物质力量化为变革社会的物质力量第三课第三课 时代精神的精华时代精神的精华马马克克思思主主义义哲哲学学产生条件产生条件基本特征基本特征中中 国国 化化阶级基础阶级基础自然科学基础自然科学基础直接理论来

40、源直接理论来源是时代发展是时代发展的必然产物的必然产物唯物论和辩证法的统一唯物论和辩证法的统一自然观和历史观的统一自然观和历史观的统一科学性和革命性的统一科学性和革命性的统一统一于统一于实实 践践为基础为基础毛泽东思想毛泽东思想邓小平理论邓小平理论“三个代表三个代表”重要思重要思想想一 脉 相一 脉 相承 与 时承 与 时俱进俱进第三课第三课 哲学史上的伟大变革哲学史上的伟大变革科学发展观科学发展观“田忌赛马田忌赛马”的故事说明的故事说明量变会引起质变量变会引起质变。“围魏救赵围魏救赵”的故事说明事物之间是有的故事说明事物之间是有联系联系的、看问题的、看问题要要分清真象和假象分清真象和假象、矛

41、盾双方在一定条件下相互转化矛盾双方在一定条件下相互转化。“塞翁失马塞翁失马”故事说明看问题要故事说明看问题要全面全面，要，要一分为二一分为二、矛矛盾双方在一定条件下可以相互转化盾双方在一定条件下可以相互转化。“刻舟求剑刻舟求剑”的故事世界上的的故事世界上的事物事物总总是是在在不断地发展变不断地发展变化的化的；“郑人买履郑人买履”的故事说明的故事说明想问题、办事情想问题、办事情不能从本本主不能从本本主义出发，义出发，要要坚持一切坚持一切从实际出发从实际出发。“邯郸学步邯郸学步”的故事说明的故事说明要从实际出发要从实际出发，根据实际情况，根据实际情况，具体问题具体分析具体问题具体分析。“拔苗助长拔苗助长”的故事说明想问题、办事情要的故事说明想问题、办事情要按客观规律按客观规律办事办事。1 1、这些故事包含了哪些哲学道理？、这些故事包含了哪些哲学道理？ 这些哲理都是这些哲理都是来自来自我们的我们的生活和实践生活和实践，是人们是人们对生活和实践的反思和总结对生活和实践的反思和总结，它，它对对我们的我们的生活和实践具有指导作用生活和实践具有指导作用。3 3、自然科