文学伦理学批评的独立品质与兼容品格

1、文学伦理学批评的独立品质与兼容品格    内容提要：作为一种文学研究方法的文学伦理学批评的提出与强调，为中外文学批评与研究实践提供了一种新角度、开拓出一条新途径，人们不仅可以以此方法重新解读中外文学史上的经典作家、作品与文学现象，也可以为重新认识二十多年来一些学者大力提倡与引进的众多西方文学批评方法提供助力。更为重要的是与已经被广泛运用的众多文学批评方法相比，文学伦理学批评具有一种独立存在的价值，它本身也具有多种可能性，具有一种兼容性品格。文学伦理学批评并不排斥已经存在或即将产生的所有文学批评方法，它将与古今中外的文学批评实践同在，也会与所有的文学批评方

2、法共同发展与共创未来。关键词：文学伦理学批评 独立品质 兼容品格 可能性 共同发展一、文学伦理学批评的独立性文学伦理学批评是聂珍钊教授在年提出来的一种外国文学批评方法，他在“文学伦理学批评：文学批评方法新探索”、“作为方法论的文学伦理学批评”!等长篇论文中，对这种批评方法提出的背景、基本内容、主要观点与主要适用范围做出了自己的解释，并对文学伦理学批评的理论价值与实践意义做出了初步的论述。他的意见我基本赞同，在此不再重复。关于文学伦理学批评提出的文学研究背景与基本历史语境，因为关系到它存在的必要性与必然性，我想作一点展开。我认为，文学伦理学批评方法的提出主

3、要是基于以下六个方面的基本事实：一是近年来外国文学批评与研究实践中存在的“理论空洞化”倾向，以及这种倾向对中国文学研究已经和即将产生的极大危害性。一些文学批评与研究者从事文学研究，写了不少的文学批评论著，却根本不读或者基本不读作家作品，也不研究文学创作实践中所产生的新的文学现象；他们为文学批评而文学批评，研究文学的目的不是为了文学创作的繁荣，也不是为了分析文学现象，更不是为了解决学术建设中存在的问题，而是为了某种外在的功利目的，或者以作品丰富而自娱自乐。因此，他们的批评和研究只是从理论材料到理论材料，从理论观点到理论观点，看了几篇同类的论文或国外的一点资料就开始自己的论文写作，并且过分强调理论

4、本身的独立性，于是产生了一种被聂珍钊先生命名为“理论自恋”"的文学批评现象。表面上看起来这样的论文具有学术性，其实根本没有提出任何有价值的问题来，因而其意义是非常有限的。二是文学批评家和文学研究者在从事文学批评实践的过程中，没有担负起应有的道德责任，对于一些文学作品中那些低级、庸俗与委琐的描写，甚至典型的纵欲与色情描写视而不见，对于明显的具有不良政治倾向的言论和有违基本社会公德的现象也熟视无睹，于是产生了比较严重的道德滑坡现象。文学批评的功能是不是只有帮助读者进行美的欣赏，而没有道德教化的意义与社会教育的作用？作为文学批评在为读者提供审美判断的同时是不是也必须提供一种价值判断？特别是

5、我们的未成年人在阅读一些具有比较复杂倾向的作品的时候，就尤其需要文学批评家的指引，而近些年来我们的文学批评家在注重所谓的“美”的时候，对于文学的道德与社会功能有意无意地忽略了，文学批评教育功能的缺位现象相当普遍。三是在自古希腊以来的西方文学作品中拥有十分普遍而丰厚的伦理学的社会与历史现象，虽然也存在一些从伦理学角度解读其作品的批评与研究事实，但可能是由于人们缺少一种理论上的自觉意识，因而基本上是不存在一条十分明显的文学伦理批评的主线，或者说还没有学者去清理出这样的一条线索，或者说文学批评实践中还没有产生引人注目的学术成果，而这与文学创作中所存在的深厚基础不相符合，于是，我们需要一种新的角度和方

6、法来从事文学批评与研究。当然，我们也不能说西方文学批评中没有文学伦理学批评的理论与实践，像希利斯·米勒就曾经有过这方面的著述，但像西方文学伦理学批评史或者说文学伦理学发展史这样的著作的确是还不曾见到过。作为中国的文学批评者来说，我们是不是也有这样的历史责任对中外文学作家作品中的伦理学的事实进行清理？我们是不是也有必要对文学伦理学的历史与社会现象进行进一步的探讨与研究，以丰富我们的文学批评方法和繁荣我们的学术事业？四是从比较文学的角度来说，不仅是西方存在大量的文学伦理学的事实，中国自古以来文学史上所产生的大量文学作品也有着非常丰富的伦理学意义。儒家始祖孔子的“诗三百，一言以蔽之，曰：思

7、无邪”!就开创了中国诗歌道德批评的先河，其实文学的道德批评也就是文学的伦理学批评的一个重要方面。因此，如果从伦理学的角度对中西文学进行比较研究的话，则可能是对中国比较文学研究的一个新贡献，这一方面可以为中西文学的文化研究提供一种新角度，也可以初步地救治中国比较文学研究所存在的问题，不少学者也认为近年来的比较文学研究也存在一种比较注重学科理论研究的空洞化倾向。中国文化与西方文化是两种不同的文化体系，虽然具有共同的文心与诗心，却也有着相当大的差异；那么，在文学与伦理的结合点上，或者说在文学中的伦理与伦理中的文学中，中西方存在着什么样的异与同，这的确也是一个值得认真探讨的比较文学话题。五是我们如果对

8、近些年来被大量引进的诸多西方文学批评方法进行宏观性检视的话，就会发现一种非常突出的理论方法的移植现象：诸多批评方法几乎是清一色的全都来自于西方，于是在中国的文学批评与研究实践中就产生了一种像曹顺庆教授所指出的“文论失语症”"的严重现象。在所有文学批评观念与方法中，中国批评家们自己创立的文学批评与研究方法基本上是没有，就是中国固有的传统的“印象式批评”和“摘句式批评”也少有具体的成果。我个人认为，文学伦理学批评方法是中国学者根据中西文学中的伦理学事实和中外文学批评实践的需要而提出来的，对我们的文学批评与实践来说的确是一种新的观念与方法，它本身具有相当的独立性和独特性，因此它可以大大加强

9、中国的文学批评与理论建设。六是作为一种文学批评方法，文学伦理学批评还具有一种提倡新的人文精神、提高大众人文素质与文化修养的意义。文学批评绝不仅仅是一种审美的批评，不能将对文学美的欣赏与道德性的建构、心灵的追问等问题相隔离，这三者只是一个问题的三个方面，我们的文学批评不能也不应当只是强调其中的一个方面，如果那样的话在文学的功能理论上是不完备的，在文学批评的实践上也是有害的。如果我们的批评家不能为普通大众读者解读一些具有复杂倾向的作家作品，如果不能对大众阅读起到一种指导作用，如果不能对于读者的思想与情感起到一种规范的作用，那我们就失却了文学批评工作者的历史责任与道德责任。中国现代化建设的新的现实需要一种以和谐为主体的新的人文精神，中国人在激烈的国际竞争中也需要一种坚实的理性精神与坚强的人格意志。因此，文学伦理学批评的提出也符合了我