古代文学史之诗经

1、第第二章 诗经第一节诗经简介一、原始歌谣1产生于劳动实践的歌谣普列汉诺夫曾在其没有地址的信中引用毕歇尔的话：“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只具有从属的意义。”鲁迅且介亭杂文门外杂谈：“人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道杭育杭育，那么这就是创作。”淮南子道应训：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”吴越春秋

2、：“断竹，续竹，飞土，逐肉”2产生于巫术活动的歌谣高尔基论文学：“古代劳动者们，渴望减轻自己的劳动，提高劳动效率，防御四脚和两脚的敌人，以及用语言的力量，即用咒文和咒语的手段来影响自发的害人的自然现象。最后一点特别重要，因为它表明人们是多么深刻地相信自己语言的力量，而这种信念之所以产生，是因为组织人们的相互关系和劳动过程的语言具有明显的和十分现实的用处。他们甚至企图用咒语去影响神。”礼记郊特牲：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草木，归其泽！”二、诗经的分类1关于诗经的分类，有的研究者主张按照内容来分。毛诗序:“风，风也。风以动之，教以化之上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻

3、之者足以戒，故曰风。”“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”围绕着封建王政教化来展开。朱熹的诗集传也是这种观点。“风者，风俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。”“雅者，正也，正乐之歌也。”“颂者，宗庙之乐歌。”2有的研究者主张诗经是按照音乐的性质分类的。郑樵通志序：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”三、诗经的成书1采诗说汉书食货志：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”公羊传何休注：“五谷毕，人民皆居宅，男女同巷，相从夜绩。从十月尽

4、正月止，男女怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦不下堂而知四方。”2献诗说国语周语上：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”左传襄公14年：“自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。”大雅民劳：“王用玉女，是用大谏。”小雅节南山：“家父作诵，以究王讻。”小雅巷伯：“寺人孟子，作为此诗。”3删诗说 史记孔子

5、世家：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇孔子皆弦歌之礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”这个说法是错误的。左传襄公29年：“请观于周乐。使工为之歌周南召南，曰：美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。为之歌邶庸卫，曰：美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？为之歌王，曰：美哉，思而不惧，其周之东乎？为之歌郑，曰：美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！为之歌齐，曰：美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其太公乎！国未可量也。为之歌豳，曰：美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？为之歌秦，曰：此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？为之歌魏，曰：美哉，沨

6、沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。为之歌唐，曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？为之歌陈，曰：国无主，其能久乎？自郐以下无讥焉。为之歌小雅，曰：美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。为之歌大雅，曰：广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？。为之歌颂，曰：至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”四、诗经的流传汉代的四家诗 汉代传习诗经的有齐、鲁、韩、毛四家。鲁诗是因鲁人申培而得

7、名；齐诗出于齐人辕固生；韩诗出于燕人韩婴；毛诗是由于传授者为毛公，毛公有大毛公和小毛公，大毛公是战国时代荀子的学生鲁国人毛亨，他曾作诗诂训传，小毛公是赵国人毛苌。其中前三家属于今文经学，西汉时立于学官；毛诗东汉时方立于学官，却后来居上。随着毛诗盛行，今文诗经开始衰落，鲁诗亡于西晋，齐诗亡于魏，韩诗亡于宋。毛诗序就是毛诗的“序言”，把冠于全书的序言称作大序，把每篇类似解题性质的短文称作小序。第二节诗经的内容一、古老的民族史诗大雅中的生民绵公刘皇矣和大明，反映了周人在征服自然的过程中的伟大业绩，由原始社会进入文明时代的历程，他们发展壮大并进而推翻商人统治的历史，简明而有条理，具有一定生动的故事情节

8、和鲜明的人物形象，对后世的叙事诗和其他文学产生了很大影响。二、农事诗诗经中的农事诗可分为两类。一类作品就是周颂中反映藉田典礼和春祈秋报的祭祀乐歌。如载芟臣工噫嘻丰年良耜。一类作品就是直接反映周人农业生产的作品，如七月十亩之间等。三、政治讽刺诗诗经中政治讽刺诗，主要内容是揭露当时政治的腐朽与黑暗，讽刺统治者生活中的丑行，可以称作是我国文学史上出现最早的暴露文学。其中有两类，一类是出自于劳动人民之口的讽刺性民歌，一类是出于贵族文人的讽喻统治者的作品。前者的作品，多用尖锐辛辣的笔触揭露统治者的种种丑行，有的是暴露统治者的淫秽丑行，如邶风新台和陈风株林庸风相鼠和庸风墙有茨等，有的是揭露统治者的贪婪无厌

9、，如魏风中的硕鼠和伐檀等。后者则是对社会现实有比较清醒的认识的贵族人物，对本阶级掌权者的昏庸误国表示不满，从维护其本阶级利益出发，暴露当时政治弊端，反映社会丧乱，劝谕当政者任用贤良、刷新政治。这些诗对现实的反映有一定深度，表现出一种强烈的朝政日非、世衰人乱的社会现实中的哀怨、迷惘、悲愤和恐惧的情感。在艺术上也表现出较高造诣，规模较大，叙事抒情条理井然，语言生动。它开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站在“正确”的也就是社会公认的道德立场上批评而避免张扬个人的传统对后世政治诗影响较大，有名的代表作品有北山板正月节南山十月之交等。四、反映战争和徭役诗歌 秦风无衣小雅采薇豳风东山邶风击鼓卫风伯兮周南卷耳王风君子于役五、婚姻爱情诗关雎静女溱洧王风采葛蒹葭柏舟氓和邶风谷风等。六、宴享诗第三节诗经特色和影响一、诗经对后世文学传统的影响1诗经奠定了中国的抒情文学传统。2从总体上来说，诗经具有显著的政治与道德色彩，这奠定了中国文学注重社会功能