传统文学作品中体现的中西方思想文化差异

1、113长, 部长, 国务秘书等组成, 其中国务部长大体上相当于我国的副总理, 具体人数法律上并没有规定, 但在实际中由总统根据其需要来决定。法国设有以总理为首的中央政府, 拥有比较广泛的权力。在执行总统对内对外政策的前提下, 制定向议会提出的法律草案, 并根据已颁布的法律制订具体的法令。根据宪法规定政府对议会负责。政府的权力涉及内政、外交、军事、经济、文化等各个方面。但实际上, 法国最高行政权却掌握在总统手中。总统任免总理, 并根据总理的提议任免政府其他成员; 总理名义上是政府首脑, 而实际上只是政府的 首席部长 而已; 总统决定大政方针, 总理负责具体实施。可见, 法兰西第五共和国虽然设有以

2、总理为首的中央政府, 但最高行政权实际掌握在总统手中。这表明法国政体具有总统制的特征。但与总统制不同的是, 法国中央政府需要对议会负责。这表明, 法国政体又具有议会制的特征。因此, 法兰西第五共和国的政体同一般的总统制和一般的议会制既有相似的要素, 但又有明显的区别, 它是一种独特的政体, 因此, 我们有时会称之为半议会半总统制。2. 4 司法机关。法国是个典型的大陆法系国家, 但他与其他大陆法系国家有很大的不同, 那就是他的法院是一个极其复杂的体系。法国有两套独立的司法系统, 分别为普通司法系统和行政司法系统。普通司法系统主要包括民事法院, 刑事法院和其他一些特别法院。法国是世界上行政法最为

3、健全的国家, 其行政法院的设置也是独一无二的。包括1个国家行政法院和28个行政法庭。行政法院的法国并不是职业法官, 而是从中央公务员中挑选出来有经验的来担任。由于总统对司法权有很大的制约力, 所以司法机关在法国的三权中处于最薄弱的环节3 半总统制在法国确立的原因从上文我们可以看到, 半总统制是一种十分新颖, 特别的政体。其之所以能在法国确立起来的原因, 笔者认为主要有以下几点:3. 1 法国人以浪漫著称, 对政治并不十分热心, 并不想经常参与到政治中去, 并且认为那些都是政治家所做的事情, 所以, 需要一个有权力的政权来帮助他们行使管理国家的权力。3. 2 经过之前四次共和制度政体的探索, 已

4、经证明了总统制与议会制都不适合法国。总统制导致个人独裁, 甚至会发生从共和制到君主专制的历史倒退; 议会民主制是法兰西第四共和国采用的政治体制, 却导致在第四共和国存在的12年间, 更换了25届内阁, 这极大影响了法国社会经济发展的稳定性, 使人民对政府产生了极大不满, 最终造成了政权的更替。3. 3 法国是一个老牌殖民国家, 除了本土外, 还囊括很多面积广大的海外领地。能否处理好与这些海外领地的关系从侧面决定了国内的政治稳定。3. 4 戴高乐将军崇高的个人魅力以及在法国人民和军队中的无尚地位使他成为了解决法国政治危机的不二人选。但半总统制政体的建立首先来源于戴高乐的政治思想, 而戴高乐的政治

5、思想则根源于他对历史和现实的深刻总结和洞察。为此, 必须对法国的政治体制进行改革。3. 5 法国经济在20世纪40年代末期已经得到初步恢复, 50年代开始进入发展时期, 50年代末期更是开始高速发展时期。资本输出的规模也在不断扩大, 垄断资产阶级要求加强行政权力, 建立一个稳定的、强有力的、办事效率高的政府, 以适应经济大发展的新形势。显然, 造成第四共和国政局动荡不安的政治体制已经不能满足垄断资产阶级的需要。3. 6 二战 后法国微弱的国际地位及以后两个超级大国争霸的世界基本政治格局大大刺激了戴高乐的民族主义。4 启示4. 1 世界政治文明具有多样性的特点, 各国政治体制必须适应本国国情。即

6、每个国家都根据本国的国情选择自己的政治体制。就西方主要发达国家的情况来看, 美国实行总统制、英国实行议会君主立宪制、德国实行议会制、法国实行的是半议会半总统制, 既有共性, 又各有特点。既然世界政治文明是多样的, 我们完全可以理直气壮地坚持和完善适合中国国情的人民代表大会制度。人民代表大会制度作为我国的一项根本政治制度, 是由我国人民民主专政的国家性质和基本国情决定的。是中国对世界多样性政治文明的重大贡献, 而且从理论上来分析也是民主的。因为人民通过直接或间接选举, 将各级国家权力授予自己选出的代表, 由他们组成各级人民代表大会去行使。当务之急是要从我国的实际出发, 借鉴西方发达国家民主制度运

7、行的成熟经验, 采取切实措施完善我国的人民代表大会制度。4. 2 政治体制改革既要走自己的路, 又要借鉴他国的经验。法国建立半议会半总统制渊源于戴高乐的政治思想, 而戴高乐的政治思想则根源于他对法国历史和现实的深刻总结和洞察。戴高乐总结了法国历史上实行的各种政治体制的利弊, 也细致分析比较了美国、英国、德国的政治体制的优缺点, 最后独具匠心地提出了自己关于法国政治体制的新设计。可见, 一个国家政治体制改革既要坚持从本国国情出发, 总结自己的实践经验, 同时又要借鉴人类政治文明的有益成果, 不能照搬他国的现成模式。反观中国, 莫不如是!收稿日期:2007-12-12传统文学作品中体现的中西方思想

8、文化差异江文婷(南昌大学外国语学院 江西 南昌 3300001 远古神话传说一种文化, 其文学作品的开始往往是一个个神话传说。在文明萌芽之初, 人们对于各种各样的自然现象无法做出合理的解释, 对于人类自身的产生充满了困惑与不解, 这一切都使得人们将其归结于一种超自然的力量, 于是便产生了神话传说, 东方文化与西方文化也从这一刻开始产生了差异:在中国的神话传说之中, 开天辟地的盘古并不因其居高位而获得其神圣性, 而是因为他是天尊地卑的设立者、创始者才 神于天、圣于地 , 他是一位劳动之神。自然并不是神的创造物, 而是神活动的场所; 而, 权威的存在。中国神话之中, 人与神的关系是和谐而亲密的,

9、女娲造人, 将其作为自己的孩子来看护, 也正因为如此。而在西方传说中则不然, 人类的诞生, 本就是普罗米修斯为了报复众神而创造的, 人类的命运也总是遭受着来自天神的惩罚和威胁, 在西方另一个著名的伊甸园的传说中, 人类更是为了世世代代赎罪的存在。可以看到, 在文学作品的萌芽时代, 东西方文化就存在着差异, 这种差异表现为:在东方, 人与自然结和的较为紧密, 即所谓的 天人感应 。这样一种观点也使得在中国的传统文化中对于薄弱, 不愿深是将114其归结于人行为的影响; 而在西方, 由于自然界一直凌驾于人之上, 使得人们有更多的动力去了解它。在这之后, 随着生产力的提高和人们活动范围的扩大, 文学作

10、品也开始由神话传说时代进入了古典文学时代。2 西方文化 古典时代 与中国文化 轴心时代 的文学作品东西方的文学在经历了各自的幼年时期之后, 几乎是在同一时期达到了历史上的第一个高峰。这一时期, 西方文学作品的代表作首推! 荷马史诗, 而中国同时期的文学作品稍多, 文学成就最高的, 则非! 诗经莫属。这两部作品不仅是东西方文学作品的代表作, 更是两种文化思想的具体体现。! 荷马史诗名为记录历史, 但实际上包含了大量的传说, 具有一定的神话意味, 但比之之前的神话传说更接近人类历史本身, 其书分为两个部分:! 伊利亚特和! 奥德赛。在! 荷马史诗的记载中, 主要围绕着战争以及战争中的英雄来进行,

11、并通过对英雄们的行动, 尤其是对英勇和不屈精神的描述来表达对英雄的敬仰之情, 整部部作品充满了历史和战争的厚重与壮烈, 从中我们可以看到西方文化中几个比较明显的特点和价值取向:#对英雄, 尤其是战争中英雄的崇拜。英雄史诗用神奇的笔调描写英雄的形象、突出英雄在历史发展过程中的主导地位, 其目的是为了带给作为英雄后代的人们以勇气和力量; 对神力的崇拜及对神的信仰。! 荷马史诗中的英雄, 尤其是! 奥德赛中的复国英雄, 不是具有神的血统, 就是具有神所赋予的力量, 他们在历史发展的紧要关头往往能够决定历史的走向。这种对神力的崇拜后来慢慢变成对神的信仰, 进而发展成对宗教的信仰, 西方文化也从这一刻起

12、被深深烙上宗教的烙印; %西方的尚武精神。! 荷马史诗的核心, 是对战争英雄的颂扬, 反映了西方文化对武力的推崇, 这是由孕育西方文化的地理环境所决定的。与传统东方社会的农耕文化不同, 西方文明的发祥地是地中海沿岸, 西方文化从一开始走的是 商业文化 的道路, 而商业则需要不断的开拓, 尚武精神由此产生, 它反映在文学作品上便是对战争的描写。与这一时期西方文学的代表作! 荷马史诗相比, 中国的! 诗经所反映出的则是另外一种文化信息。与西方文化不同, 传统中国文化的核心是宗族家长制度, 天神的观念很薄弱, 即使是在神学最为盛行的殷商时代, 人们所崇拜的神也是自己的祖先, 这与西方文学中所体现的对

13、天神的崇拜有着强烈的对比。! 诗经的内容分为风、雅、颂三个部分, 其中 国风 部分是它的精华所在, 反映了当时劳动人民的真实生活, 表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念。此外, ! 诗经中还有不少对男女间美好爱情的描写。相较西方这一时期的文学作品中描写的壮丽战争场面相比, 中国文学作品对现实生活更为关注, 更倾向于用平实的语言描述人们生活中的喜怒哀乐, 诗中的主角并不是英雄, 而是一个个平凡的人, 它所表现的是 饥者歌其食, 劳者歌其事 的现实主义精神, 是一种 人民史观 。这样一种现实主义精神通过文学的升华逐渐演变成了中国人, 尤其是中国文人一种 天下兴亡, 匹夫有责

14、的责任感, 这种责任感进一步发展成为中国文化中重整体, 轻个体的精神, 这种精神与西方文化中重视个体作用的传统是不同的。3 欧洲中世纪文学与中国魏晋唐宋文学文学往往是一个历史时期社会状况的反映, 中西方文学在同时达到第一个高峰之后又几乎同时进入了一个新的转折时期, 在西方是 蛮族入侵 , 在中国则是 五胡乱华 。但同样的历史进程在这一刻却使得中西方社会朝不同的方向发展:西方社会在罗马帝国的衰弱之后开始走向神学兴盛的中世纪时期, 基督教取代希腊罗马的多神教成为主宰欧洲的力量, 这一时期的西方文明很大程度上也就是基督教化不断向纵深发展, 基督教文明走向成熟的时期。体现在文学作品上便是文学成为神学的

15、, 中世纪时期的西方文学作品也依据其社会形态分为两大类:一类是主体以基督教神明为主宗教文学; 另一类是随着中世纪逐渐发展起来的欧洲封建制度下的产物&中世纪欧洲英雄史诗, 在基督教的影响下, 英雄们的壮举往往表现为反对异教徒的斗争。总体来说, 欧洲社会在遭受蛮族入侵之后, 许多矛盾开始暴露出来, 在这样的一种情况下, 欧洲文明走上了一条思想上以基督教为主宰, 制度上以领主封建制度为主体的道路, 使得这一时期的欧洲文学作品充满了对上帝的歌颂和对忠君爱国思想宣扬, 虽然其中也有出色的作品, 但和活泼的市民文学相比, 教会文学无疑是程式化、平庸的, 只一时期不仅仅是欧洲思想史上的 黑暗时期 , 对于文

16、学来说也同样如此。中国文学在这一时期则走上了一条与之截然相反的道路, 与这一时期的西方不同, 中国的历史在 五胡乱华 的混乱之后没有走向思想上的保守主义, 反而是兼容并蓄的吸收了北方少数民族, 甚至是外国的许多文化思想, 使得这一时期的中国文学展现出一种灿烂夺目的光辉和有容乃大的气势, 唐宋时期不仅是中国历史上经济最发达的时期, 同时也是文化最为繁荣的时代, 文学作品千姿百态。在文学作品的思想内涵上, 依然延续了重视现实的传统, 多以抒情、比喻等手法来表达作者对现实生活和国家状况的或喜或忧, 在众多脍炙人口的诗词之中都有一个共同点, 就是写出了作者对世事的感慨。与同时期的西方文学相较, 中国文

17、学中所体现出的自由气氛无疑要活泼许多, 文人在创作时也没有太多的束缚, 而文学作品中进一步体现的依然是中国一直以来重整体, 轻个体、重国家, 轻个人的文化价值观。可以说中国传统思想中的整体意识和对国家现实思考的传统就是之一时期建立起来, 最终成为了中国传统文化中十分鲜明的特征。4 欧洲近代文学与中国明清文学西方的文化和思想在被中世纪神学气氛压抑了一千年以后, 在15世纪进入了一个新的转折点-文艺复兴时代的到来。这是西方文化真正的黄金时期, 站在这个转折点上的第一人是意大利诗人但丁和他的代表作! 神曲。虽然! 神曲仍然具有比较明显的宗教意味, 但已流露出文艺复兴时期人文主义思想的曙光。这是一部充

18、满隐喻性、象征性, 同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品, 它开始摆脱了中世纪文学一味对神的颂扬, 开始体现出今天西方文化中仍然提倡的 人道主义精神 。在! 神曲之后, 西方的文学作品进入了对摧残人思想的宗教主义和所谓的 骑士精神 的全面批判, 作品中自由和人文主义思想喷薄而出:薄伽丘的! 十日谈用短小的故事, 揭露和批剥了宗教虚伪、腐败以及反人性的禁欲主义; 西班牙文豪塞万提斯则用一部充满反讽意味的! 唐吉珂德, 充分揭示了封建社会西班牙王国的破绽百出和衰落的必然趋势, 同时也以唐吉诃德的悲剧, 批驳了封建的骑士制度; 文艺复兴时代的另一位代表作家, 长于戏剧写作的莎士比亚的作品中, 人文

19、主义精神更是被体现的淋漓尽致, 在他的一系列代表作中, 表达了他对社会人生中深刻而精辟的见解和体会, 描写出爱情、贪欲、野心、妒嫉、仇恨、忧虑、责任等一系列的感情。这一系列文学作品, 奠定了近代以来西方文化中鲜明的人文主义思想以及对自由、对个人思想的追求, 西方文化直至这一时期最终定型。与西方相对, 这一时期的中国文学经过了辉煌的唐宋时期之后开始走向保守, 好比进入了中国的 中世纪时代 。与西方这一时期文学作品中表现出的自由、奔放的人文主义思想相比, 中国的文学作品要逊色许多, 尤其是清中期出现的 文字狱 , 极大地摧残了文人们的创造性。中国的传统文化中, 文人一直都以参政为国为己任, 而文人

20、参政则必须通过国家举办的科举考试, 唐宋时期文人在科举考试中限制较少, 但明清以降, 科举考束缚了文想, 接导致时期115文学作品的苍白。中国明清文学虽总体不及西方, 但仍有闪光之处, 那就是这一时期的小说作品。由于文学气氛的压抑, 许多文人无法通过创作走向仕途, 于是便转向小说的写作, 通过这样一种方式来表达对现实社会的不满或对腐朽封建制度的批判。中国文学史上著名的 四大名著 全是这一时期的创作。之后, 伴随着西方思想的不断传入, 中国的传统文化在冲击和机遇下开始向新的方向发展, 而中国文学作品中蕴含的思想也越来越多的被世界所了解。从以上中西方各时期的传统文学作品中我们可以看到其中体现出的思

21、想文化差别:西方文学作品从最初的神话传说开始便充满了对神的描写, 充满了对英雄的崇拜。文艺复兴之后, 对神的崇拜虽然有所减弱, 但对社会中每个个体的关注则愈发强烈。总体来说, 西方文化的发展正如其文学发展的过程一样, 是一个曲折的批判过程, 这也形成了西方文化中对变化的追求以及在这样一种追求中以个体为中心的传统。而中国文化的发展是线性的、渐进式的。中西方各自数千年的文明史孕育了各自的文明、文化传统和文学作品, 在文化交流日益广泛的今天, 中西双方都在自己传统文化的基础之上吸取对方文化的优点, 而文学作品作为了解自身和对方的思想文化的载体, 是值得我们反复研读和思考的。参考文献1 王介南. !

22、中外文化交流史M .书海出版社2004年3月版2 陈惇. ! 西方文学史M .四川人民出版社2003年8月版3 杨乃乔伍晓明主编. ! 比较文学与世界文学L .北京大学出版社2005年8月版4 敏泽. ! 中国文学思想史M .湖南教育出版社2004年4月版5 美勒那. ! 西方文明史M .中国青年出版社2003年一月版收稿日期:2007-12-251949-1953年党对粮食市场的控制孙景丽 王 倩(华中师范大学 湖北 武汉 4300791 建国初期的粮食状况鸦片战争以来, 中国战争不断, 经济遭到严重破坏。到1949年, 粮食总产量和单位产量与战前最高年产量(1936 年相比, 都大大下降了

23、, 但需求却不断增加。首先, 随着解放战争的不断胜利, 需要由国家供应粮食的军政人员数量增多。其次, 当时不少地方灾害严重, 需要大批粮食救济灾民。全国合计受灾程度不同的农田约12795万亩, 灾民约4000多万人, 其中集中大块的重灾区, 共约2800万余亩, 最需要救济的重灾民约700万人。此外, 一些原来靠吃部分进口粮食的大城市由于海口被敌人封锁, 进口粮源断绝, 也全部需要由国内供应, 使得粮食的供求矛盾更加尖锐。资产阶级投机势力利用这种情况一再掀起市场粮价的剧烈波动, 危害人民生活加剧国家财政经济的困难。2 遏制粮食市场的涨风(1949年11月1950年3月在1949年3月的七届二中

24、全会上, 毛泽东指出党的工作重心由乡村转移到了城市。然而人民政府虽然在军事上已经取得了决定性的胜利, 但是在经济上却面临着严重的社会问题。要想在城市中站稳脚跟, 巩固新生的人民政府, 就必须在城市中搞好经济。1949年6月进行的 银元大战 , 利用行政经济等各种手段, 沉重打击了投机商的不法活动, 有效地制止了银元涨风而引起的物价波动, 在较短的时间内, 金融投机活动基本被制止, 市场得到了初步的稳定。但是一些投机商转而囤积粮食、棉布、面纱和煤炭, 哄抬物价。从1949年4月到1950年2月, 不到一年的时间里, 掀起过四次大涨风, 而且往往是粮价带头。要想打击投机势力, 控制粮价涨势, 就必

25、须掌握大量的粮食。在1950年的概算中, 公粮收入占全部财政收入的41. 1%。故粮食收购工作十分重要。新中国建国之前, 解放区已逐步建立了粮食管理和经营机构。财政部门领导的各级粮食管理机构负责公粮的征收入库、保管、调度和军粮以及其他财政粮、事业粮的供应管理工作; 贸易部门领导的各级粮食公司负责城乡粮食购销、粮食市场管理和财政拨粮的经营业务。虽然如此, 但在建国初粮食处于自由购销阶段, 国营商业掌握粮源来自两个方面:一是国家征收公粮作为贸易粮。公粮征收是以农业税的形式纳入国库, 税率开始为17%, 后降为13%。二是从市场上收购一部分粮食。相比而言, 征收的公粮占国家掌握的粮食的绝经过一段时间的努力, 国家手中掌握了一定的粮食。接下来就是如何对付粮食投机商人促成物价的稳定了。1949年11月13日, 中财委下达了陈云亲自起草的! 关于对全国物价猛涨应该采取的方针的指示, 共提出十二