寡人之于国也上课

1、寡人之于国也寡人之于国也孟子第一课时第一课时孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人物，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合称合称“四书四书” 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是是孟子及其弟子孟子及其弟子编辑而成的一部编辑而成的一部语录体语录体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相比，初

2、具论说文的特征比，初具论说文的特征; ;比喻准确形象，比喻准确形象，语言犀利酣畅，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。说理深刻透彻。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思孟子孟子孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是其中主要是对话式论辩文对话式论辩文，每章围绕一，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有定的中心展开。它的写作特色主要有:(一一)善于雄辩善于雄辩，具有，具有气势充沛、感情强气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，的风格；辩论方式多样，逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。(二二)善用比

3、喻和寓言善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事引君入瓮，陈述事理，辩论是非。理，辩论是非。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟

4、子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）寡人之于国也寡人之于国也记载了孟子和梁惠记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕王的一次对话，围绕“民不加多民不加多”的的问题展开讨论，阐述了孟子问题展开讨论，阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容，它与的具体内容，它与论语论语季氏将伐季氏将伐颛臾颛臾中陈述的孔子中陈述的孔子“德政德政”思想一思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。孟子的雄辩。第二课时第二课时 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民战国中期，

5、诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。成人口减少，兵员和劳动力匮乏。 为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多邻国

6、之民不加少，寡人之民不加多”而而忧心忡忡。忧心忡忡。背 景梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则则移移其民其民于于河东，河东，移其粟于河内。移其粟于河内。河东凶亦河东凶亦然然。于：于：对于对于。焉耳矣：焉耳矣：语气词连用语气词连用。河：河：古义：黄河古义：黄河凶：凶：古义：荒年，年成不好古义：荒年，年成不好移移：动词的使动用法，动词的使动用法， 使使迁移迁移于于：到、往到、往粟：粟：谷子，泛指谷类谷子，泛指谷类亦然：亦然：也是这样也是这样亦：亦：也也，然：，然：代词，这样代词，这样梁惠王说：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！我对国家的

7、治理，很尽心竭力的吧！黄河以黄河以北北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到把河东的粮食运到黄河以北黄河以北。当河东发生灾荒的时候，。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。我也是这样做的。察察邻国之政，邻国之政，无如无如寡人寡人之之用心者。用心者。邻国之民不邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何多，何也也？”察察:考察、了解考察、了解之：之：助词助词，的，的无如：没有像无如：没有像之：主谓之间主谓之间/取消句子独取消句子独立性，无义立性，无义加少：加少：更少。加：更。更少。加：更。也：表疑问的句末语气词也：表疑问的句末语气词考

8、察考察邻国的当权者，没有像邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的。我这样尽心尽力的。可是，可是，邻国的百姓没有更少邻国的百姓没有更少，而我的百姓没有更多，而我的百姓没有更多，这是什么原因呢？这是什么原因呢？”提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王: :河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请以请以战喻。战喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既既接，弃甲接，弃

9、甲曳曳兵兵而走而走。 请：请允许我。请：请允许我。 以：以：用用 喻：比喻。喻：比喻。 填然：击鼓声。填然：击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：音节助词。之：音节助词。 兵：兵器。兵：兵器。 既：已经。既：已经。 接：接触，交锋 曳曳(y)：拖着。：拖着。 而：而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。逃跑。（古今异义）古今异义）孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗大王您喜欢打仗, ,就让我用打仗来打比方就让我用打仗来打比方吧。吧。战鼓咚咚敲响，两军的兵器已经接触（战斗开始了），战鼓咚咚敲响，两军的兵器已经接触（战斗开始了），（战败的士兵）丢盔弃甲拖着兵器逃跑。（战败的士兵）丢盔

10、弃甲拖着兵器逃跑。或或百步百步而而后后止止，或五十步或五十步而而后后止。止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？” 或：或：有的人。有的人。 而：而：表顺承表顺承 止：停止。止：停止。 以：以：凭借、用、拿。凭借、用、拿。 笑：耻笑。笑：耻笑。 何如：表疑问，何如：表疑问，怎么样怎么样有的（士兵）跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停有的（士兵）跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。下来。拿逃跑五十步的行为讥笑逃跑一百步的行为，那么怎拿逃跑五十步的行为讥笑逃跑一百步的行为，那么怎么样呢？么样呢？” 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加民不加多多”的原

11、因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答是回答“请以战喻请以战喻”。用设喻的方式，用设喻的方式，这样这样既不容易激怒对方，又便于启发对既不容易激怒对方，又便于启发对方。方。曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走走也。也。” 直：直：只是、不过只是、不过，耳：，耳：罢了，语气助词罢了，语气助词 直直耳，：只是耳，：只是罢了罢了 是：是：这，亦：也这，亦：也 是是也：这是也：这是呀呀 走：跑走：跑（梁惠王）说：“不行。（那些人）只是没有（跑）百步罢了，但这也是逃跑呀！”曰：曰：“王如知此，

12、则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国邻国也也 如：如果如：如果 此：这，指示代词。此：这，指示代词。 无：无：通通“毋毋”/“勿勿”，译为，译为“不要不要” 望：望：希望，指望。希望，指望。 于：于：比，介词比，介词（孟子）说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您（国家）的百姓比邻国多了。如何理解如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国王如知此，则无望民之多于邻国也也”一句？一句？ 这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国

13、不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。要使民加多，必须施仁政、行王道。“不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食食也也。数罟数罟不入不入洿（洿（w)w)池池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。斧斤斧斤以以时时入山林，材木不可胜用也。入山林，材木不可胜用也。违：违：违背，这里指耽误。违背，这里指耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。食：吃食：吃也：句末语气词。也：句末语气词。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。不耽误农业生产的季节，粮食

14、就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。数（数（c） ：密。密。罟（罟（g） ：网。网。洿（洿（w) ：深。深。以：以：按照按照谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无无憾憾也也。养生丧死无憾，（此）养生丧死无憾，（此）王道王道之之始始也也。”丧（丧（sng） ：为动用法为动用法 为为-办丧事。办丧事。是是;这样这样养：供养养：供养生生/死：活着的人死：活着的人/死了的人（动作死了的人（动作名）名）粮食和水产吃

15、不完，木材用不完，粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对这就使百姓对生养死葬生养死葬没有什么不满意的，没有什么不满意的，百姓对养生死葬没有遗憾，这就是王道的开端了。百姓对养生死葬没有遗憾，这就是王道的开端了。养生：古：供养活着的人养生：古：供养活着的人憾：遗憾。憾：遗憾。王道：王道：为王之道，为王之道，之：的之：的始：开端始：开端也：也：句末语气词，表判断句末语气词，表判断 不违农时不违农时斧斤以时入山林斧斤以时入山林 数罟数罟不入不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理 “不违农时，不违农时，谷不可胜食谷不可胜食也。数罟不入

16、洿也。数罟不入洿 池，池，鱼鳖不可胜食鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，也。斧斤以时入山林，材木不材木不可胜用可胜用也。也。” ” （孟子养民的主张，三组排比）（孟子养民的主张，三组排比）鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜，畜，无无失失其其时，时，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣:名名动，栽种；动，栽种；:代词，指宅代词，指宅 树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句 以以：把、用、拿。：把、用、拿。 衣衣：y，穿，名，穿，名动动 帛帛：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：的：的：动词：动词,喂养、畜养。喂养、畜养。：通：通“勿勿/毋毋”，不要，不要：错过；耽误。：错过；耽误。 其：代词，它们

17、。其：代词，它们。：吃：吃在五亩大的住宅旁，在五亩大的住宅旁，把把桑树桑树种植种植在上面在上面，那么五十岁的人就可以穿上那么五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了丝织品的衣服了蓄养蓄养鸡、猪、狗一类的家畜，不要错过繁殖的时节鸡、猪、狗一类的家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了七十岁的人就可以吃到肉了； “五亩五亩之之宅，宅，树树之之以以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。矣。百亩百亩之之田，勿田，勿夺夺其其时，数口时，数口之之家，可以无饥矣。家，可以无饥矣。谨谨庠序庠序之之教，教，申申之之以以孝悌（孝悌（t t）之之义义，颁白者颁白者不不负戴负戴于于道路矣。道路矣。 以：把、用、

18、拿。以：把、用、拿。：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西 于：在于：在：耽误：耽误 其：代词，它的。其：代词，它的。 可可以以：可以：可以凭借凭借：形：形动，认真从事动，认真从事：古代的学校，：古代的学校，商代叫序，周代叫庠：反复陈述；：反复陈述； 之：代词，老百姓之：代词，老百姓百亩大的田地，不错过农业生产季节，数口之家就不会闹灾荒了百亩大的田地，不错过农业生产季节，数口之家就不会闹灾荒了认真的兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听认真的兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听头发斑白的老人们就不会在道路上背着

19、或者顶着东西了头发斑白的老人们就不会在道路上背着或者顶着东西了七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然然而而不不王王(wng)(wng)者，未者，未之之有也。有也。”：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wng，名名动动,为王为王,统一天下统一天下：宾语前：宾语前置句置句年满七十岁的人能穿绸、吃肉，老百姓年满七十岁的人能穿绸、吃肉，老百姓不挨饿不挨饿、不受冻、不受冻（做到）这样却还不能使天下百姓归顺的君王（做到）这样却还不能使天下百姓归顺的君王，不不曾有曾有 过过。”接着孟子又提出了那些措施，设想了那接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？些结果？措施措施五亩五亩树之以

20、桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨申之以孝悌申之以孝悌“不王者，不王者，未之有也未之有也”王道之成王道之成效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，也。也。：1、动词，吃、动词，吃 2、名词，食物、名词，食物 而：表转折，

21、却而：表转折，却：制止、约束：制止、约束：通：通“途途”，道路，道路：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成 也：也：句末语气助词，表判断（诸侯贵族家）诸侯贵族家）猪狗吃的是人吃的食物猪狗吃的是人吃的食物却却不知道制止不知道制止,路上出现饿死的人却不知道赈济饥民路上出现饿死的人却不知道赈济饥民 人饿死了，就说：人饿死了，就说：不是我的罪过，不是我的罪过，是年成不好的缘故是年成不好的缘故。 “ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族） “ “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” ” （下层百姓下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方一方面揭示出社会的不平等，另一

22、方面也写出了梁惠王仍然不爱民面也写出了梁惠王仍然不爱民( (对梁惠王自对梁惠王自认为认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳) )以及君王对待臣以及君王对待臣民应有的态度民应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在怎样的情况？目的何在? ?何何于刺人于刺人而而杀之，曰：杀之，曰：非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这 何：什么何：什么：区别、不同：区别、不同 于：与于：与 而：表修饰而：表修饰：武器：武器：名：名动，归罪动，归罪归咎归咎：那么，就：那么，就：到达，这里是归顺：到达，这里是归顺：语气词，了：语气词，了这种这种说法和杀死了人却说说法和杀死了人却说不是我杀的，是兵器杀的不是我杀的，是兵器杀的 又有什么不同呢？又有什么不同呢？（只要）大王不要归咎于年成只要）大王不要归咎于年成,那么，那么，天下的百姓天下的百姓都会来都会来归顺了。归顺了。”狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐