子路、曾皙、冉有、公西华侍坐w

1、xxrnrnshsh1.1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我创始人，我国著名的国著名的思想家、教育家、政思想家、教育家、政治家治家，被尊称为，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。论语一部一部语录体的散文集语录

2、体的散文集，是孔，是孔子的门人和再传弟子所辑录的子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行录子的言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中中庸庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。论语论语论语共共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，不相连属；干章，不相连属；言简意丰言简意丰，含蓄，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在富的生活经验；在记言记言的同时，传的同时，传达了人物的达了人物的神情态度神情态度；在某些章节；在

3、某些章节的记述中，还生动地反映了的记述中，还生动地反映了人物的人物的性格特点性格特点；其中有不少精辟的言论；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。来的文学语言有很大影响。 子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由） （点）（点）（求）（求） （赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的环境就容易，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，使气氛和谐融洽，师生

4、平等、轻松自由，弟子们能各抒己见弟子们能各抒己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志”n每位弟子的志向每位弟子的志向n孔子的评价孔子的评价 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。夫子哂之。 “ “求，尔何如？

5、求，尔何如？” 对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。乐，以俟君子。” “ “赤，尔何如？赤，尔何如？” 对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “ “点，尔何如？点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。” 子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！” 曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩

6、，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。” 夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？夫三子者何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让, ,是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大

7、？孰能为之大？”“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, ,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ”? ” 孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：们日常起居总在说：没有人了解我呀没有人了解我呀!如如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, ,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ? ” ” 引

8、用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。以感到无所作为，表明对学生的了解。 而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了，如果有人了解你们解你们, ,你们怎么办你们怎么办? ?从而从而水到渠成地启水到渠成地启发学生谈出自己的想法发学生谈出自己的想法。 循循善诱循循善诱 用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想解除了学生的思想顾虑顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓了一个轻松、亲切、活跃的环境，

9、从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。想。 和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 子路（由）：子路（由）：率尔率尔而对曰而对曰 shng 子路急急地回答说：子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，

10、并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却鲁莽、轻率却鲁莽、轻率冉有（求）：冉有（求）： 孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”冉求回冉求回答说：答说：“纵横六七十里、或者五六十里的纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。另请君子了。”治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于

11、年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心, ,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民公西华（赤）：公西华（赤）： 孔子又问：孔子又问：“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公西公西赤回答说：赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。着礼帽，做一个小小的赞礼官。”能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小

12、小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: :侧重强国侧重强国 冉有冉有: :侧重富民侧重富民 公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业. . 都都是参加是参加政治政治. . 志向志向虽各虽各有侧重有侧重kng 孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾点曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的我和他们三位的才干不一样呀。才干不一样

13、呀。”孔子说：孔子说：“那有什么关系那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法我赞成曾点的想法呀呀!”!”暮春时节，脱下冬衣，穿上暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗带着六、七个少年，在沂水

14、边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？” 孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢也不过是各自谈谈自己的志向罢了。了。” 曾点说：曾点说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？” 孔子说：孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国

15、家大事谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？谁能做大事呢？” ” 为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言, ,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论

16、语颜渊颜渊孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足民无所措手足。（论语子路） 译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不译文：如果名分不正，说

17、话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。罚不恰当，百姓就不知该如何做。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？学诗乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“不学诗，无以言。不学诗，无以言。”鲤退鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无不学礼，无以立。以立。”鲤退而学礼。鲤退而学礼。（论语论语季氏季

18、氏） 译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：过庭院。他问我：“读了读了诗诗吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不读不读诗诗，没法讲话。，没法讲话。”我下来就读我下来就读诗诗。另一天，父亲又独自站在。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了学了礼礼吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不不学学礼礼，没法立足。，没法立足。”我下来就学我下来就学“礼礼”。 孔子的孔子的“礼礼” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君

19、，臣臣，父父，子子。”（论论语语颜渊颜渊） 译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。） 孔子的孔子的“礼礼”孔子为什么独独赞赏曾皙，说孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也吾与点也” ” ？ 大致有以下几种代表性说法：大致有以下几种代表性说法：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。之缩影也。”见杨树达见杨树达论语疏证论语疏证“全文突出了儒家的礼乐治

20、国的理想。全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” 刘盼遂等主编的刘盼遂等主编的中国历代散文选中国历代散文选上册第上册第116116页页“今以今以论语论语考之，孔子本有行道救考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘道不行，乘桴浮于海桴浮于海的话和的话和欲居九夷欲居九夷的想法；孔子的想法；孔子又说：又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云如浮云!”!”先秦文学参考资料先秦文学参考资料第第349349页页这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这不

21、是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在这篇文字在论语论语中篇幅亦长，恐怕是战国中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。刘盼遂等主编的时期孔门后学所记。刘盼遂等主编的中国中国历代散文选历代散文选上册第上册第116116页。页。以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是论衡论衡明雩篇明雩篇： 曾皙对孔子言其志曰：曾皙对孔子言

22、其志曰：“暮春者，春服既成，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”孔子曰：孔子曰：“吾与点也吾与点也!”!” 鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之涉沂水也，象龙之从水中出也从水中出也。风乎舞雩，。风乎舞雩，风，歌也风，歌也。咏而馈，。咏而馈，咏歌馈祭也，咏歌馈祭也，歌咏而祭也歌咏而祭也。 说论之家，说论之家，以为以为浴者，浴沂水中也

23、。风干身浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。为何为何“与与”点？点？ 问志问志 师长风范师长风范 言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世民。民。”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为为本的思想就无从得以体现。本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个

24、境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。的理想。课文可以分为三个部分 第一部分（子路、曾皙第一部分（子路、曾皙则何以哉）则何以哉）先生问志。先生问志。 孔子的出场，给人以态度和蔼、孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，造一个轻松、活跃的环境。之后，

25、才让弟子言志。孔子确实是一位因才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。材施教的大师。 第二部分（子路率尔第二部分（子路率尔吾与点也）吾与点也）弟子言志。弟子言志。 子路抢先轻率发言，说出治理子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴舍琴”作答

26、，言谈中描绘了一幅暮作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的所向往的“礼治礼治”社会的最高境界；社会的最高境界；孔子当即表示赞同。孔子当即表示赞同。 第三部分（三子者出第三部分（三子者出孰能为之大）孰能为之大）先生评志。先生评志。 子路、冉有、公西华走后，曾皙单独子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的子一贯主张的“学而优则仕学而优则仕”（论语论语子张篇子张篇）。孔子拿）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的礼对子路、冉有、公

27、西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。批评为官。 本文记述了孔子和本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以自己的志向，孔子加以点评，点评，具体生动的表现具体生动的表现了他们的思想、志向和了他们的思想、志向和不同性格不同性格，突出地显示，突出地显示了儒家了儒家礼乐治国礼乐治国的共同的共同思想。思想。侍坐：侍坐：陪侍长者闲坐。陪侍长者闲坐。率尔：率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔，词缀。摄摄shsh：夹（在）。夹（在）。饥馑饥馑jnjn：指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥

28、，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。哂哂shnshn：笑。笑。俟俟ss：等待。等待。注音释词宗庙之事：宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。指诸侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。侯相见。同，诸侯同朝天子。撰撰zhunzhun：才具，指为政的才能。才具，指为政的才能。冠冠unun者：者：成年人。古代男子成年人。古代男子2020岁时岁时 行冠礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩yy：台名，鲁国求雨的坛。台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端章甫：端、章甫，名词作动词，穿端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴

29、着礼帽。风乎舞雩：风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。曾皙后：曾皙后：后，名词作动词，走在后面。后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：赤也为之小，谁能为之大： 小、大，形容词作名词小、大，形容词作名词小事，指做小相。大事，指治国为政。小事，指做小相。大事，指治国为政。 1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同 的一项是A A以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔B B毋吾毋吾以以也也C C则何则何以以哉哉D D因之因之以以饥馑饥馑【答案】【答案】D/A.D/A.介词，因为；介词，因为；B.B.动词，认为；动词，认为；C.C.动词，用，做；动词，用，做；D.D.介词，用。

30、介词，用。2.下列加点的词解释不正确的一项是A.A.比比及三年，可使足民及三年，可使足民 比及：等到。比及：等到。B.B.方方六七十，如五六十六七十，如五六十 方：方圆，纵横。方：方圆，纵横。C.C.异乎三子者之异乎三子者之撰撰 撰：才能，指为政撰：才能，指为政 的才能。的才能。D.D.夫子夫子喟然喟然叹曰叹曰 喟然：不高兴的喟然：不高兴的 样子。样子。 【答案】【答案】D/D/喟然：长叹的样子。喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.B.千乘之国，摄乎大国之间千乘之国，摄乎大国之间C.C.莫春者，春服既成莫春者，春服既成D.D.唯求则非邦也与唯求则非邦也与【答案