陈列平《游褒禅山记》

1、半途而返的游览流芳千古的美文游褒禅山记王安石 陈列平游褒禅山记1、非常之观2、至于幽暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不能够不深思而慎取之也古：不同寻常 今：水准副词，很、十分古：到达（某地）今：表示达到某种水准或另提起一事知识归纳古今异义古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人课堂测试 、（1）唐浮图慧褒始舍于其址。A开始 B当初 C才 D最早（2）以其乃华山之阳名之也 A名字 B命名 C说出 D名义 （3）则其好游者不能穷也A困窘 B贫困 C寻求到尽头 D走到尽头 （4）有怠而欲出者A懈怠 B轻慢 C疲倦 D怠慢知识归纳一词多义以其乃华山之阳今其智乃反不能及良乃入，具告沛公质于齐

2、，兵乃出家祭无忘告乃翁日初出大如车盖盖失强援，不能独完英才盖世，众士仰慕盖其又深，则其至又加少也乃盖 副词，表判断，是 副词，竟然，居然 连词，于是 连词，才 代词，你，你的 名词，车盖 连词，表原因，因为 动词，超过，胜过 副词，大概课堂测试下列诵读的停顿不恰当的一项是（ ） A非/兵不利，战不善，弊在/赂秦。 B尽吾志也/也不能至者，能够/无悔矣，其/孰能讥之乎？ C夫/夷以近，则/游者众；险以远，则/至者少。 D余于/仆碑，又以悲/夫古书之不存，后世之谬/其传而莫能名者，何/可胜道也哉！第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 议论一正一反 （2）例句：由山以上

3、五六里（ ）A夫夷以近，则游者众 B有志矣，不随以止也C无物以相之 D以其乃华山之阳名之也课堂测试主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。在本段中作者表达了怎样的观点？这个观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不能够不深思而慎取之也第四段：写由仆碑而得的感悟 议 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉

4、，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 第三自然段主谓之间取独感慨心得因为平坦而，表并列景象无处不在少协助迷惑在表转折，却岂，难道是课堂测试 、（1）唐浮图慧褒始舍于其址。A开始 B当初 C才 D最早（2）以其乃华山之阳名之也 A名字 B命名 C说出 D名义 （3）则其好游者不能穷也A困窘 B贫困 C寻求到尽头 D走到尽头 （4）有怠而欲出者A懈怠 B轻慢 C疲倦 D怠慢 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川

5、、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 第三自然段主谓之间取独感慨心得因为平坦而，表并列景象无处不在少协助迷惑在表转折，却岂，难道是1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识 4、问其深， 则其好游者不能穷也5、盖其又深， 则其至又加少矣6、以其求思之

6、深而无不在7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，增强反问语气，难道重点字词谬：传：名：所以：学者：弄错，使错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。王安石（10211086），北宋临川人，字介甫，号半山，世称临川先生，谥号文。世称王荆公、王文公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐

7、宋八大家之一。被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。王安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，有力地推动了北宋诗文革新运动的发展，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。王安石其人王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。 “唐宋八大家”之一临川：王安石塑像 王安石塑像（江西临川）王安石纪念馆（江西临川）临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江

8、南岸，明月何时照我还。 登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆 元日爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日 ，总把新桃换旧符。 明妃曲明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题 。解题文体特点：1、亭台楼阁名胜记： 岳阳楼记醉翁亭记2、山

9、水游记： 游褒禅山记石钟山记小石潭记3、杂物书画记：核舟记 本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。注释：恤 x 忧虑文学常识 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。

10、唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。 北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇游褒禅山记从此，褒禅山名扬海内外。坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺华阳洞入口华阳洞舒同是中国书法家协会的创始人和第一届主席，后任第2届、第3届名誉主席、中国老年书画研究会名誉会长。毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体的书法大师。 华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞水帘洞天荆公回步织女晾纱日月争辉王安石的名言：“天变不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。”华阳洞1、庐冢（ ） 2、今言“华（ ）”如“华（ ） 实”之“华（ ）

11、”者3、盖音谬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、则或咎（ ）其欲出者 6、无物以相（ ）之 7、何可胜（ ）道也哉 8、王回深父（ ）朗读正音zhnmiyojixinshnfhuhuhu褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 名作动死因为（这个）缘故 名作动 命名因为倒伏碑文者也，判断句 动词文字辨认念大概因为错误山脚是山南水北课文助读 褒禅山亦谓之华（?）山，唐浮图慧褒始舍于其址，

12、而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（?）”如“华（?）实”之“华（?）”者，盖音谬也。 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实

13、”的“华”，大概是读音错了。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 空旷名作状从旁边多幽深的样子形作名，深度那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将要完于是一起动作名，所看到的陈列平游褒禅山记盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 大概所到的（地方）不及，不到那些到的

14、人更少当、正在体力还用来形作动，照明已经有人埋怨自己他穷尽，尽情享受，形作动 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进

15、洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

16、，往往有得，以其求思 之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况语气词观察心得，收获因为他们的平坦。而且的奇异雄伟不同寻常的景象险阻僻远的地方有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力难道得到的东西，心得形容词作名词古今异义 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以

17、其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的

18、地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。对于因感叹取独动作名，流传的文字名作动，说清尽道的缘故古今异义，做学问的人谨慎地选择形容词使动

19、 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 籍贯姓名字 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。 同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。 至和元年七月某日，临川

20、人王某记。游褒禅山 记 王安石1、哪几段记游 ？2、哪几段主要是议论？第1、2段记游第3、4段议论第5段是补记听读课文理清思路一二三（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（2）此所以学者不可以不深思而慎取之。文章的主旨这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。（1-2）（3-4） （ 5 ）记叙议论记叙游山过程游山心得补叙同游者空间方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文

21、犹可识曰“花山”。五里其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。五六里 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 第一自然段死因为所说表判断，是倒模糊、磨灭错误承接上文，解释原因，大概因为后洞慧空禅院 所叙路线图：前洞碑 北翻过一座小山东行5里游褒禅山记 重点字词舍：名词作动词，筑舍定居。 名：名词作动词

22、，命名，起名。乃；副词，表判断，有“是”之意。 为什么说“华（a）山”是“音谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“hu”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“hu”，而不应该读成“hu”。1、这一段依次记述（每格一字）： 山之_、山之_、山之_、山之_。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况 其下平旷，有泉侧出

23、，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 第二自然段很深远幽暗的样子我而，表修饰懈怠将要大概更少不及，不到正当责怪代词，我尽，尽情享受助词，无义重点字词侧：穷：见：至：明：极：名词作状语，从旁边。 形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到的景物。动词作名词

24、，到达的地方。形容词作动词，照明。形容词作动词，尽情享受平旷记游华山洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段悔 对比补叙出洞后的心情 深 难 奇 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？ 前洞的平旷后洞的窈然 前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 “余所至”之浅“好游者”所至 进洞时“其见愈奇”的欣喜 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇

25、伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 第三自然段主谓之间取独感慨心得因为平坦而，表并列景象无处不在少帮助迷惑在表转折，却岂，难道是重点字词于是：非常：险远：至于：幽暗昏惑：古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。 古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。古今异义。古：对于

26、这种情况。1.古人为何“往往有得”？2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？ 3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?以其求思之深而无不在也夷以近游者众险以远至者少有志有力有物 思考：力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。 1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性； 2、阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣余之所得议志物力志向,意志外在的客观环境,外力的帮助个人的力量、努力、天资条件第三段：第二段“于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇

27、伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志照应前文，阐明游洞的感慨第四段： 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 第四段对于感叹尽这就是的缘故谨慎地采取判断句重点字词谬：传：名：所以：学者：弄错，使错，形容词的使动用法。动词作

28、名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言华如华实之华者，盖音谬也”。在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得的感悟 议第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 议论一正一反 第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出

29、现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如醉翁亭记的 ，就最能代表作者的意图。 问：游褒禅山记能否用一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”第五段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称

30、谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。山名（本名、别名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬游后洞记游议论.音谬怠而出学者不可以不深思而慎取尽吾志也而不能至者，可以无悔矣分析结构 游山洞 做学问前洞夷以近游者众 后洞险而远至者少 奇伟、瑰怪、非常之观随之出者游洞之力 物（火把） 仆碑文字导致谬传 “游山洞”与“做学问”趣比 学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问在困难或非议面前止步者求学之力求学之客观条件求学应深思而慎取 作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？见闻感受借实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取记游为辅议论为主阐明提出游褒禅山记记叙议论山

31、、碑洞 前洞:平旷,有泉夷以近,游者众后洞:窈然,甚寒险以远,至者少 游洞入之愈深 进愈难 见愈奇 随怠者出,所以见少记少乐少悔：不得极游之乐古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志，无悔矣仆碑深思而慎取记叙补叙同游者课堂小结 本文通过游褒禅山的所见所感，把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_ ”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思慎取 主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。课堂测试下列诵读的停顿不恰当的一项是（）A非/兵不利，战不善，弊在/赂

32、秦。B尽吾志也/也不能至者，可以/无悔矣，其/孰能讥之乎？C夫/夷以近，则/游者众；险以远，则/至者少。D余于/仆碑，又以悲/夫古书之不存，后世之谬/其传而莫能名者，何/可胜道也哉！课堂测试、（1）唐浮图慧褒始舍于其址。A开始B当初C才D最早（2）以其乃华山之阳名之也A名字B命名C说出D名义（3）则其好游者不能穷也A困窘B贫困C寻求到尽头D走到尽头（4）有怠而欲出者A懈怠B轻慢C疲倦D怠慢课堂测试（5）则或咎其欲出者A灾祸B加罪C责怪D憎恨（6）而无物以相之A互相B选择C貌相D辅助（7）后世之谬其传而莫能名者A错误B荒谬C弄错D差错课堂测试、解释下列划线的词，并找出与例句划线字用法相同的项。（

33、1）例句：又以悲夫古书之不存（）A.余之力尚足以入B非常之观，常在于险远C后世之谬其传而莫能名者D不可以不深思而慎取之也E入之愈深，其进愈难（2）例句：由山以上五六里（）A夫夷以近，则游者众B有志矣，不随以止也C无物以相之D以其乃华山之阳名之也课堂测试知识归纳一词多义以其乃华山之阳今其智乃反不能及良乃入，具告沛公质于齐，兵乃出家祭无忘告乃翁日初出大如车盖盖失强援，不能独完英才盖世，众士仰慕盖其又深，则其至又加少也乃盖 副词，表判断，是 副词，竟然，居然 连词，于是 连词，才 代词，你，你的 名词，车盖 连词，表原因，因为 动词，超过，胜过 副词，大概陈列平游褒禅山记知识归纳一词多义有碑仆道 何可胜道也哉独其为文犹可识文理有疏密属予作文以记之文过饰非道文名词，路，道路 动词，说，讲 名词，文字 名词，纹路 名词，文章 动词，掩饰知识归纳一词多义理固宜然