甘肃省夏河县2022年中考语文模试卷含解析

1、2021-2022学年中考语文模拟试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用1下列加点成语使用有错误的一项是A天气渐渐炎热，孩子们对于冰激凌的渴望与日俱增。B面对成绩，有的人忘乎所以，停滞不前。C城区的内环水系和外环水系已融会贯通，营造出“双水绕城”的景观。D此次见面本来是要进行贸易谈判的，可几个人空谈半天，无关宏旨。2下列句子没有语病的一项

2、是（ ）A我们只有构建以合作共赢为核心的国际关系，才能铲除滋生恐怖主义的土壤。B为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境，以免不受俗务的干扰和盛名的拖累。C央视经典咏流传最大的创新点是将传统诗词经典与现代流行相结合，有了这种传承方式，中华优秀传统文化一定能在青少年中开花、生根、结果。D我国第二艘航母能否早日加入海军编队，取决于科研人员和广大官兵的共同努力。3请选出下列各句中说法有误的一项是（ ）A“语文学习不是一朝一夕的事，只要多读多写，日积月累，才能真正学好语文。”这个句子关联词搭配错误。B“李白的诗大多豪迈：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这个句子标点使用正确。C儒林外史是我国清代的

3、一部长篇讽刺小说，主要描写隋唐时期科举制度下读书人及乡绅的活动和精神面貌。D“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”这句话运用了设问的修辞手法。4下列各句中加点的词语有错别字的一项是( )A这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。B街上，行人摩肩接踵，络绎不绝，士农工商、男女老少、各行各业，无所不备。C在逗留高地、向山下的阿冉提村进发之前，我们曾仰面遥望附近的一座峰颠，但见它色彩斑斓，彩霞满天，白云缭绕，轻歌漫舞，那朵朵白云精美柔细，宛如游丝蜘蛛网一般。D国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽

4、，军无斗志，纷纷溃退。5下列加点词语使用不正确的一项是( )A前不久,媒体爆出了演员翟天临博土论文造假事件。他的这种学术不端的行为,让喜欢他的影迷们痛心疾首。B3月10日,埃塞饿比亚发生了一起危言耸听的坠机事件,机上所有人员全部遇难,其中有8名中国人。C家风是一种“软约束”,通过潜移默化的影响,实现对家庭成员行为、作风、操守的有效约束。D明明一句话就可以讲清楚,自认为读了很多书的他总爱咬文嚼字,结果是废话连篇,让人生厌。6按要求完成以下任务。你知道长春曾经是伪满洲国的首都吗？你知道长春的人民大街原来叫斯大林大街？你知道新中国第一辆卡车、第一辆小轿车都是长春一汽生产的吗？学校要开展以“牢记历史，

5、爱我家乡”为主题的语文综合性学习活动。请你完成以下任务。（1）活动设计：学校为此次活动已设计出“活动一”，请你再设计出“活动二”和“活动三”。活动一：组织“走进伪皇宫，铭记卖国耻”参观游览活动活动二： 活动三： （2）锦囊妙计：同学们对这次活动充满了期待，抑制不住参与的热情。在准备参观伪皇宫之前，老师组织同学们讨论如何做到平安出行，文明参观，请你提出三条建议。7读古诗文，将空缺处的原句书写在横线上。荡胸生曾云，_。（望岳杜甫）_，学诗谩有惊人句。（渔家傲李清照）_，都护在燕然。（使至塞上王维）无可奈何花落去，_。（浣溪沙晏殊）_，自将磨洗认前朝。（赤壁杜牧）无丝竹之乱耳，_。（陋室铭刘禹锡）范

6、仲淹渔家傲秋思中的“_，_”运用典故，表达了自己坚守边疆保家卫国的决心，同时也表明了自己思念家乡、功业未建、壮志难酬的心理。醉翁亭记中，“_，_”写出了醉翁亭的早晚之景。8阅读下面的文字，回答问题。李逵心里忖道：“我从梁山泊归来，特为老娘来取他，千辛万苦，背到这里，却把来与你吃了。那鸟大虫拖着这条人腿，不是我娘的是谁的？”心头火起，赤黄须竖立起来，将手中朴刀挺起来，搠那两个小虎。这小大虫被搠得慌，也张牙舞爪钻向前来，被李逵手起，先搠死了一个，那一个望洞里便钻了入去。李逵赶到洞里，也搠死了。李逵却钻入那大虫洞内，伏在里面张外面时，只见那母大虫张牙舞爪望窝里来。李逵道：“正是你这业畜吃了我娘。”放

7、下朴刀，胯边掣出腰刀。那母大虫到洞口，先把尾去窝里一剪，便把后半截身躯坐将入去。李逵在窝内看得仔细，把刀朝母大虫尾底下尽平生气力舍命一戳，正中那母大虫粪门。李逵使得力重，和那刀靶，也直送入肚里去了。那母大虫吼了一声，就洞口带着刀，跳过涧边去了。李逵却拿了朴刀，就洞里赶将出来，那老虎负疼，直抢下山石岩下去了。李逵恰待要赶，只见就树边卷起一阵狂风，吹得败叶树木如雨一般打将下来。自古道：“云生从龙，风生从虎。”那一阵风起处，星月光辉之下，大吼了一声，忽地跳出一只吊睛白额虎来。那大虫望李逵势猛一扑，那李逵不慌不忙，趁着那大虫的势力，手起一刀，正中那大虫颔下。那大虫不曾再展再扑：一者护那疼痛，二者伤着他

8、那气管。那大虫退不够五七步，只听得响一声，如倒半壁山，登时间死在岩下。那李逵一时间杀了子母四虎，还又到虎窝边，将着刀复看了一遍，只恐还有大虫，已无有踪迹。（1）简述李逵怒杀四虎的原因与经过。（2）李逵杀老虎的过程，表现了他怎样的形象特点？（3）比较武松打虎和李逵杀虎的情节，说说两人打虎有哪些不同？二、阅读9阅读下面这首词，回答小题。破阵子为陈同甫贼壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！1下列关于这首词表述不正确的一项是（ ）A“破阵子”是词牌名，这是辛弃疾寄给他的朋友陈同甫

9、的一首词。B开篇第一句，将“挑”与“看”两个动作冠以“醉里”二字使笔触由外在形象的刻画透入到主人公的内心世界。C“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”是两个对仗极工、又极其雄健的句子，突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。D“沙场秋点兵”中这个“秋”字用得极好既点明了季节，又渲染了战争的悲凉气氛。2“可怜白发生”一句与标题中的“壮词”是否矛盾请作简要分析。10阅读文段，回答问题轮扁斫轮桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读

10、书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”选自庄子轮扁：制造车轮的人。甘而不固：滑动而不牢固。指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。苦而不入：滞涩而难进入。1下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（）A是以行年七十而老斫轮/是以先帝称之曰能B轮人安得议乎/衣食所安C臣之子亦不能受之于臣/受之天也D释椎凿而上/爱不释手2请翻译文中划线的句子古之人与其不可传也死矣，然则君

11、之所读者，古人之糟粕已夫！3你从轮扁说的这番话中悟出了哪些道理？11阅读下面的文字，完成后面小题一些美好的树张炜相信人人都有关于树木的记忆，或一片，或一棵，或一丛，是他们的故事和印象，甚至是一份情感。它们大半在远处，在依稀可辨的遥远之地，或早已经模糊了，消逝了。一些美好的树留在了昨天，在原地，而我们自己移动了。有时候正好相反，是我们自己留在了原地，而树木离开了，不见了。总之，人与树的故事，是分别离散的故事，是伤感的故事。这种分离往往是人间最不幸的，它或许根本就不应该发生。想想看，当我们离开一片土地很久之后，归来时一眼又看见了它们待在原地，那是怎样的欣喜。这时会有一句滚烫的话在胸间泛动:又回来了

12、。它像昨天一样沉默、含蓄、深情，也像昨天一样细语和注视。你想听清它的每一句话，你抚模它，亲近它。它从不主动对你说些什么，现在仍旧如此。但是它镇定自若地站在那儿，满怀期待或一无所求。我还记得少年时代的那片白杨。它们高大、洁净，挺立在白色的沙滩上。每一棵都英姿勃发，树干粗粗的，泛着鸭蛋青色，叶片油亮。它们相互之间并不密挤，而是恰到好处地疏离，相距有五六米或十几米不等。它们组成了不大的一片疏林，自成一个世界。这是我度过了许多美好时光的地方，我迷恋关于它们的一切。冬天春天，夏天秋天，它们都有自己的故事、自己的表情、自己的模样。洁净的沙地上偶尔走过一只小虫，它在树下徘徊一会儿，然后就沿树干爬向高处。蝴蝶

13、飞来了，从这一棵飞向那一棵，亲近过每一棵白杨才离开。有五个大喜鹊窝建在了树顶，这些一尘不染的鸟儿与这些白杨是最好的朋友。牵牛花开了，一朵朵仰向天空，似乎要与高大的白杨对视。如果穿过这片白杨树往西北方向走，大约是两三公里的地方，还会遇到七棵高大的橡树。人们都说这七棵树是年纪最大的了，到底多大年纪谁也不知道。它们是兄弟七人，从很远的地方走啊走啊，一直走了几千公里，直至看到了这片沙滩。它们大吸一口清新甘甜的空气，看看脚下和四周，决定就生活在这里了。它们驻足不前，从棵棵不到碗口粗的小树，长成了如今这样的苍劲大树。它们不像白杨那样笔直，而是略带弯曲，看上去就像探身说话一般。它们相距也有五六米的样子，每到

14、了风大起来，就要大声费力地说话。它们是兄弟，它们总是有说不完的话。在我的心目中，没有什么树比橡树更严肃了。它们黑黑的粗粗的皮肤，说明这是一种在风霜里毫不畏惧的生命。它们一律都是男子汉，刚直、坚定、眼神凝重。树木像人一样，有目光。柳树的眼神是顽皮的，白杨的神色是温暖的，槐树的眼睛是闪烁的。橡树有时严厉地看着我，让我小心翼翼地挨近它，或退开一点。但我喜欢它们，有些离不开它们。我每隔几天一定要来看望这七棵橡树。我们居所正北方是园艺场。在场部的边缘那儿有一排大银杏树。它们奇异而旺盛，漂亮极了，那么神奇的叶子，简直是画出来的一样。我看过了多少树木的叶子，就从来没见过一种叶子像銀杏的那样美丽。每一片叶子就

15、像一面小小的扇子，又像一只小巴掌。它有均匀的掌纹，有涩涩的手感。银杏的表情就来自叶子，这叶子是娟秀而羞涩的。银杏树我从第一眼看到就是那么高大。它们一定是先于我很多年来到这片沙滩上的，那时这儿可能是清静的，没有多少人烟的。它们见证了这里的一切，将所有的故事都记在心里。我不知道它们与那片白杨和橡树是否互通消息，只知道不同的树林是难以相见的，因为它们无法像人一样移动，只要生在了那里，差不多就要待在那里一辈子，直到生命的结束。我认为银杏树全都是女性。它们温柔细膩，有和善的的面容。它们的身材高颀而美丽，几乎比人世间一切的生灵都要好看。是的，植物和植物，植物和动物，所有的都可以比较，比性格，比容貌和身材，

16、比力气和品德。当然这种比较是十分困难的，有时真的难以判断。比如一只洁白的小羊和白杨之间，它们谁更洁净和可爱？再比如一头青牛和一棵橡树，它们谁更有力和顽强倔强？还有，我们班新来的女老师，她不知为什么，越看越像一棵银杏树。时光飞逝，转眼十年二十年过去了，三十年四十年过去了。我走向远方，树木们留在原地。我向它们告别，然后一步步远去。我间或在几年后也曾回过那片沙滩，那时就会有一次难忘的相逢。后来我越走越远，返回的的机缘越来越少。我在异地他乡想念着那些树。我想念我的那片白杨林，七棵橡树和一排高大的银杏。我想念所有的树。直到有一天，我又一次归来了。这是可怕的遭遇，因为那无边的沙滩上所有的一切都在改变。我看

17、见了塔吊、围墙、人流。唯独没有了树木。荒原被剖开，一条条壕沟里是铁锈色的水，让人想起血渍。七棵橡树没有了，一排银杏没了，一片白杨没了那些可爱的树都没有了，它们因为完美和正直，所以难以存活人间。人世间的杀伐是如此的惨烈，以至于没有留下什么。几十年之后，谁能在故地找到记忆中的大树?一片、一棵、一丛？都没有了。1本文的标题是“一些美好的树”，请围绕题目概括一下，文中写了哪几种树？它们的“美好”之处在哪里？2从修辞手法的角度赏析下面的描写句，说说好在哪里。 它们是兄弟七人，从很远的地方走啊走啊，一直走了几千公里，直至看到了这片沙滩。它们大吸一口清新甘甜的空气，看看脚下和四周，决定就生活在这里了。3作者

18、说，“人与树的故事，是分别离散的故事，是伤感的故事。而这种分离往往是人间最不幸的，它或许根本就不该发生”。请结合原文说说为什么。4末段作者说，“那些可爱的树都没有了，它们因为完美和正直，所以难以存活人间。人世间的杀伐是如此的惨烈，以至于没有留下什么。”结合这处关键句，说说本文作者要表达的情感。12阅读下面文字，回答下列小题。涵养文明，我们不能当看客陈凌这几天，两件发生在上海的事情，激起人们内心的波澜。先是上海徐家汇公园的一只黑天鹅被人偷走，成了他人的盘中餐，让人痛心不已；随后，一则视频在网上热传，一年轻男子在车厢内随地吐痰，同车的“上海阿姨”对其劝阻教育，还用纸巾替其擦去痰渍，被网友称赞“有素

19、质有腔调”。两件事情，一正一反，但都指向同一个问题：文明素养。一个与现代文明接轨的社会，必定是一个有秩序的社会。个体的文明素养之所以不可或缺，就在于它是秩序的重要源泉。正如哲人所言，“文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。”只不过，文明秩序不仅来源于“法”，也来源于“礼”；文明素养，不仅意味着对法律规则的遵守，更意味着对道德规范的恪守。今天，随着法治意识日渐在人们内心生根抽芽，对法治的认同不再是稀缺品，然而如何让道德规范成为自觉，却始终萦绕在我们心头。公共场所随意吸烟，丝毫不理会他人的感受；出入地铁，撞了人却一句“对不起”都

20、不愿多说；给共享单车上私锁，准备自用，还振振有词“大家都一样”违反公德的行为，并不能完全交给法律追责有的是因为法律管不着，有的是因为法律发挥作用有滞后性公序良俗却须臾容不得破坏。从这个角度出发，如果说偷黑天鹅的行为，是非对错一目了然，是一堂公开的法治课，那么“上海阿姨”的举动则是用“坐而言”传递了文明追求，又以“起而行”捍卫了文明尊严。其实，经过这么多年的教育和努力，人们对于文明的认识已有巨大的进步。但有一个思想误区始终存在，即认为文明仅仅是个人之事，自己文明就行；他人文不文明，与己无关。毫无疑问，文明需要从自己做起，但并不意味着“一念唯己，了无他人”。某种意义上，文明的沉默，就是对不文明的纵

21、容。面对不文明行为，倘若不挺身而出、予以制止，而是选择熟视无睹、听之任之，只会让这些行为不断风蚀文明的土壤，侵害价值的肌体。文明面前，没有“看客”。有学者曾总结，不文明现象之所以屡屡出现，根源于耻感的缺失。事实上，如果人们对不文明行为一味隐忍，不拿出较真劲儿与其“宣战”，耻感文化如何才能得以形成？有朋友曾讲述这样一个故事，一次，在超市冷柜选购冷冻食品，挑选完后，转身就走，把关闭冷柜推拉门的事忘得一干二净，一位眼尖的老大爷看到，远远就喊道，“冷柜门咋不关啊？”超市里的消费者纷纷把目光聚焦到朋友那儿。一时间，朋友只觉得脸上火辣辣的“挂不住”。自此，随手关冷柜门成了他每次去超市都十分在意之事。“礼者

22、，理也。”人人争当那位“上海阿姨”，社会实现共同治理，才能激发文明的耻感，让文明素养在人心里拔节生长，也才能让道德感如空气一样充盈社会。“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”文明的养成，不可能一蹴而就，但“人能弘道，非道弘人”，只要人人葆有“相善其群”的意识，以共治来治理不文明，用行动擦亮精神名片，文明观念的水位自然会随时间的推移，慢慢升高。（选自人民日报2017年05月16日13版）1请说出本文中心论点。2第一自然段在文中有什么作用？3请简

23、要梳理本文的论证思路。4说说第段主要运用的论证方法及其作用。13阅读下面的图文材料，完成小题“知识跨年”让观众“涨姿势”“跨年夜”是中国各大卫视的收视争夺战。而2018年跨年晚会呈现出“知识跨年”“文化跨年”的新特色：央视跨年晚会以“长知识”为特色，回顾总结了2017年的大事件；浙江卫视推出了“2018思想全跨年盛典”，邀请高晓松等知名知识分子与年轻人沟通交流；深圳卫视则再次联手罗振宇，为观众提供了一场知试演讲材料一 中国青年报社对2005名受访者开展的一项调查显示，77.3%的受访者看好“文化跨年”。对于综艺节目、晚会中文化元素的回归，49.8%的受访者认为是观众审美趣味提升的体现；49.1

24、%的受访者认为是由于传统“唱跳”的娱乐方式缺少新意，遭遇“瓶颈”；41.5%的受访者认为是由于感官式娱乐内容泛滥，同质化严重；36.1%的受访者认为这是文化自信的具体表现；35.7%的受访者觉得文化跨年赋予了“跨年”新的意义；21.4%的受访者认为这是内容生产中的“价值回归”。“文化跨年”的魅力在哪里?调查中，56.5%的受访者认为是有思想深度，而不只限于感官娱乐；47.0%的受访者认为是对过去一年的回顾总结；45.3%的受访者认为是令人开阔眼界，增长见识；22.4%的受访者借此勉励自己“活到老，学到老”。综艺节目、晚会如何平衡文化深度和娱乐观赏性之间的关系?调查中，57.5%的受访者建议环节

25、设置、语言风格上更加轻松活泼；53.0%的受访者建议利用舞美、特效等技术手段让文化元素更具视觉震撼力；27.9%的受访者认为应从文化素材中挖掘观众感兴趣的切入点；25.0%的受访者建议请大众熟知的艺人参与。-中国青年报材料二 其实，近年来不仅跨年晚会的文化属性越来越强，其他综艺节目也在逐渐往更有“文化味”上靠栊，中国诗诃大会朗读者国家宝藏等节目都获得了许多观众的好评。与以往的枯燥、沉闷的文化类节目不同，如今这些文化类节目更善于用年轻人喜爱、熟悉的方式进行创作和表达。比如，绚丽的舞美特技、明星担纲主讲人，让高大上的知识更接地气。这不仅拉近了节目与年轻人的距离，还获得了良好的口碑和市场回报。当然，

26、我们也要看到“文化跨年”深受欢迎背后的深层次原因：在高速发展的现代社会，时间越来越趋于碎片化，人们希望利用这些时间学习新知识的需求日益强烈。但这也意味着诸如“文化跨年”“直播答题”等文化现象所呈现的知识都是零碎的、非系統的“干货”知识。人们如果要想真正摆脱“知识焦虑”，而不是因为明星而关注知识，还是应该将被动的知识喂养转变为主动的信息搜寻，接受完整化、系统化的知识体系，这样才能充分感受到知识的力量与魅力。-广州日报“文化跨年”让知识更接地气材料三相关声音 某传煤公司制片李慕雪分析，文化元素的回归既有外因也有内因。“外因是_，节目制作者们自然会费尽心思寻找新的形式和内容。内因则是_。”某高校研究

27、生张帆说：“文化跨年是一个好趋势，给观众带来了新的选择和感受。”他还认为，文化元素回归荧幕的过程中，创新至关重要。“其实文化类节目一直都不少，观众真正喜欢的，是恰当、巧妙、年轻的展现方式。”某大学学生彭振铎指出，也有文化跨年晚会存在“形式大于内容”的问题。“如果是为了追文化的热点，而强行植入文化元素，就失去了节目创作的初衷，也不是观众希望看到的。”“我们的文化本身足够有魅力，节目创作者需要充分理解它，再通过节目的设计包装，将这份魅力传递给观众。”-中国青年报链接材料 今年，许多媒体采用更广泛的文化表达形式，呼应观众情感，借助“跨年”这一电视仪式，在其中植入“文化元素”，进行文化传播，让“跨年”

28、呈现出更多元的文化姿态，既让传统文化有了参与现代娱乐的机会，又让这一场场电视仪式拥有更深刻的文化内涵。1比较选文第一自然段和“链接材料”，哪段文字更能激发你的阅读兴趣?请说明理由。2结合材料，下列说法符合原文意思的一项是A多数受访者认为，可以通过综艺节目、晚会请大众熟知的艺人参与的形式来平衡文化深度和娱乐观赏性之间的关系。B朗读者节目深受好评的原因是其更善于用年轻人喜爱、熟悉的方式进行创作和表达。C“文化跨年”“直播答题”等文化现象可以帮助人们真正摆脱“文化焦虑”。D“文化跨年”的最大魅力在于它可以勉励人们“活到老，学到老”。3结合材料，回答问题。(1)谈谈你对下面句中加点词的理解。比如，绚丽

29、的舞美特技、明星担纲主讲人，让高大上的知识更接地气。(2)谈谈目前“文化跨年”“直播答题”存在的问题及解决方法。4请根据材料一相关内容，概括“相关声音”中李慕雪分析“文化元素的回归”的内因和外因。5结合以上材料，谈谈你对材料三漫画的理解。三、语言表述14解释下列句中加点的文言词语。未复有能与其奇者（_）又何间焉（_） 醉翁之意不在酒（_）四、写作15（2）朗读者是中央电视台推出的大型文化情感类节目，以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值。朗读者第十期的主题词是“味道”。请以“味道”为话题写一篇作文。要求：选择题目（1）的，先将题目

30、填充完整，然后作文。选择题目(2)的另拟题目作文。 内容具体，感情真挚，积极向上。除诗歌、戏剧外，文体不限。不少于600字。文中若出现真实人名、地名、校名，请用“ ”代替。参考答案一、积累与运用1、C【解析】C融会贯通：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。不合语境。2、A【解析】A.没有语病。B.“以免不受”不合逻辑，可删去“不”。C. 语序不当，应调整为“生根、开花、结果”。D. 不合逻辑，两面对一面，可把“能否”改为“能够”。3、C【解析】要求学生识记文学常识和文化常识，ABD三项正确，C项“隋唐时期科举制度下读书人及乡绅的活动和精神面貌。”

31、错误，应该是“康乾时期科举制度下读书人及乡绅的活动和精神面貌。”4、C【解析】C峰颠峰巅，轻歌漫舞轻歌曼舞。故选C。5、B【解析】B加点词语使用不正确。危言耸听：指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。用来形容“坠机事件”不恰当，应改为“骇人听闻”。【点睛】此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意词语使用的语境。6、（1）示例：开展“长春老建筑，历史活化石”图片展览活动；组织“讲述咱

32、长春人自己的故事”散文征集活动；组织“我为长春绘蓝图”绘画创作比赛活动。（答出其中两点，言之成理即可）（2）示例：做好参观前的准备工作，比如带好饮用水，带好防晒用品等。服从带队老师安排，按时到达集合地点，有序上下车。不喧哗吵闹，不拥挤夹塞。遵守参观区的规章，听从工作人员的指挥。（提示：建议角度要有所不同）（答出其中三条，言之成理即可）【解析】（1）本题考查学生设计活动的能力。作答此类题目，一定要认真读题，明确活动的主题是什么。如果题目中给出某些活动，还要注意所补充活动的格式要与之相同。作答时注意结合长春的历史及现状，形式上可以是演讲比赛、图片展览、名人报告会等。（2）本题考查学生提出建议的能力

33、。所提出的建议一定要有可行性，不能是空洞的口号。如：参观前物品准备要充分；参观时遵守秩序，不乱丢垃圾；注意保持安静。7、（1）决眦入归鸟 （2）我报路长嗟日暮 （3）萧关逢候骑 （4）似曾相识燕归来 （5）折戟沉沙铁未销 （6）无案牍之劳形 （7）浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计 （8）日出而林霏开 云归而岩穴暝 【解析】（1）（6）是机械的识记题，根据自己的识记积累，填出上下句即可，要注意“眦”“嗟”“候”“燕”“戟”“ 牍”等字的书写；（7）（8）属理解型默写题。此类题，要求根据语境联想诗文名句，其难度较大。解答此类题容易出的错误有：对相应诗文缺乏理解；对相应诗文记忆不准确；没有注意相关细节

34、。本题书写中要注意“浊”“勒”“霏”“暝”等字的正确写法。8、（1）原因：李逵背着母亲回梁山，因母亲口渴，他去为母亲找水喝，等他找了水回来，却发现母亲被老虎吃掉了。李逵极为愤怒，便杀了四只老虎为母亲报仇。经过：先杀掉了一只小虎，又追到老虎洞里杀掉了另一只小老虎；在母老虎倒退进洞的时候，趁机把刀戳中那母大虫粪门，杀死了母老虎；李逵要追赶母老虎的时候，公老虎向他扑来，李逵“趁着那大虫的势力，手起一刀，正中那大虫颔下”，杀死了公老虎。（2）李逵杀老虎的过程，表现了他勇猛无畏（临危不惧）、胆大心细（沉着冷静）的特点。（3）第一，原因不同。武松是酒醉后上了景阳冈，遇见老虎，与老虎发生搏斗，最后打死了老虎

35、。李逵是因为老虎吃了他的老娘，为给娘报仇，一怒之下杀死了四只老虎。第二，使用武器不同。武松开始用的是哨棒，后来哨棒没派上用场，最后用拳头打死了老虎。李逵则是用刀先后杀掉了四只老虎。第三，过程不同。【解析】（1）本题考查对名著故事情节的识记能力。结合名著水浒传“沂岭杀四虎”情节来解答。李逵怒杀四虎的原因围绕“李逵回家接他的老娘上梁山，途中老娘要喝水，李逵去给她找水，结果老娘被虎吃掉”来回答。李逵怒杀四虎的经过围绕“先分别杀死两只小老虎，再杀死母老虎，最后杀死公老虎”的顺序来回答。（2）由李逵杀虎的动作“被李逵手起，先搠死了一个，那一个望洞里便钻了入去。李逵赶到洞里，也搠死了”“那大虫望李逵势猛一

36、扑，那李逵不慌不忙，趁着那大虫的势力，手起一刀，正中那大虫颔下”，可看出他的勇猛无畏；由“那李逵一时间杀了子母四虎，还又到虎窝边，将着刀复看了一遍，只恐还有大虫，已无有踪迹”，可知他的胆大心细。（3）本题考查对名著情节的理解分析能力。解答此题，需对武松和李逵杀死老虎的情节熟悉，解读出他们杀虎的不同之处，才能准确分析李逵杀虎没有武松打虎出名的原因。首先打虎的效应不同，武松打虎为民除害，李逵打虎为了自己的娘亲；所用工具不同，武松只有一根哨棒，相当于赤手空拳打虎，李逵有武器啊；武松酒醉的情况下打虎，李逵清醒的状态下打虎；作者用的笔墨不同，对武松打虎描写细致，李逵打虎相对简略等。据此作答即可。二、阅读

37、9、1D2不矛盾，这一句也是壮语，只是它已变雄壮为悲壮，充满了作者壮志不遂的抑郁和愤慨。【解析】1试题分析：考查对诗文内容的理解。“沙场秋点兵”中的这个“秋”字用得好，既交代了出征的时间，又暗含是在“秋高马壮”的时候“点兵”出征，预示了战无不胜的前景，表达的是一种豪壮，并不是“渲染了战争的悲凉气氛”。故答案为D。2试题分析：考查对诗文内容的理解。此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。“可怜白发生”一句正是这一情感抒发的集中体现，所以也是“壮”词，只不过是由开始的“雄壮、豪壮”变成了“悲壮”。但表

38、达的“爱国”情怀并没有改变。所以，“可怜白发生”一句与标题中的“壮词”并不矛盾。据此理解分析作答。10、1B2古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，既然这样，那么您读的书，不过就是古人留下的糟粕罢了！3一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；二是时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；三是要心手相应，手中所做要能符合心中所想。【解析】1A因此。B怎么/养生。C接受。D放下。2本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离

39、句。注意以下关键词：然则：既然这样，那么。糟粕：比喻事物粗劣无用的部分。3这是一种主观性较强题目。学生能谈出自己对文章内容、主旨的主观感受、领悟或情感的体验，或谈由选文引发的思考，获得人生启迪、审美情趣等。轮扁斫轮是庄子虚构的一个故事。它通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了三方面的道理：一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；二是时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；三是要心手相应，手中所做要能符合心中所想。【点睛】译文：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）

40、圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起

41、）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”11、1（1）白杨树:高大洁净，挺拔独立或英姿勃发。（2）橡树:无惧严霜、刚直坚定，富有深情。（3）银杏树:温柔细腻、高爽美丽或奇异旺盛、面容和善。2这句话运用拟人的手法，将七棵橡树拟作七兄弟，写他们经过长途跋涉选择了此处扎根的过程，写出了橡树生命力顽强、富有情感的特性。3（1）人与树总会有分散，有离别，不可能长相厮守。树是人世间美好的生命形态，它们完美和正直，所以难以存活人间。（2）人类因为自私，对它们进行惨烈的杀戮。（3）人类应该保护这些树木，而不是伤害他们。所以人与树的离别是最不幸的，也是不应发生的。4作者借树被砍伐，批判了毀灭美好生命

42、的杀伐行为。表达了对像树一样完美正直而不被世界所包容的生命的愤怒、惋惜和哀悼之情。【解析】1考查对文章内容的梳理与提取。此题不难，阅读文章，不难找到写的树有，段“我还记得少年时代的那片白杨。它们高大、洁净”“每一棵都英姿勃发，树干粗粗的”；段写橡树，“毫不畏惧的生命。它们一律都是男子汉，刚直、坚定、眼神凝重”；段“在场部的边缘那儿有一排大银杏树。它们奇异而旺盛”“它们温柔细膩，有和善的的面容。它们的身材高颀而美丽”。2考查赏析文句。题目要求从修辞手法的角度赏析，运用拟人修辞手法，将这七棵树当做人来写，赋予白杨树以人的情态，它们走了几千公里到这里扎根，生动形象地写出了橡树生命力顽强、富有情感美好

43、的特性。3考查对句子含义的理解。这句话是说人和树会分开，树是人世间美好的生命形态，它们完美和正直，所以有些人对它们进行惨烈的杀伐。作者不希望人和树分离，希望人类保护这些树木，而不是伤害他们。4考查对作者思想感情的理解。可爱的树都没有了，它们因为完美和正直，遭到人类无情的杀戮，表达作者对毀灭美好生命的惋惜、谴责和哀悼之情。12、1涵养文明，我们不能当看客。2列举发生在上海的两件事，引出本文论题“文明素养”；吸引读者阅读兴趣；两件事一反一正，作为本文的事实论据，更有力地证明了“涵养文明，我们不能当看客”的中心论点，增强了文章的说服力。（能答出两点即可）3首先列举上海发生的两件一正一反的事情，引出本

44、文论题；然后运用道理论证和举例论证，证明了中心论点“我们不仅要养成个人的文明习惯，还要在面对他人的不文明行为时挺身而出，不做看客，捍卫文明尊严”；最后总结全文，再次强调大家携手共治，提升文明素养。（意思相近即可）4主要运用了举例论证，举了“我”的朋友因一位大爷的提醒而养成文明习惯的示例，具体有力地证明了只有我们不当看客，社会实现共同治理，才能让文明素养得以提升的观点，增强了文章的说服力。【解析】1本题考查的是分析概括议论文的主要观点。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言

45、来概括。阅读文段可知，本文的题目就是中心论点。2此题考查议论文首段的作用。议论文开头往往为列举现象，讲述故事，它的作用是多重的。列举了事例（或引用了名言），引出本文论点（或论题）；具体有力地论证了论点；激发读者的阅读兴趣。开头列举两个生动的事例，能够吸引读者，也是为了引出本文的论题，同时作为事实论据证明中心论点。3本题考查学生对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文的结构：提出问题分析问题解决问题。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。本文开头运用具体的事例引出论题，然后运用道理论证和举例论证的方法论证中心论点，强调了“涵养文明”的重要

46、意义，最后用“以共治来治理不文明，用行动擦亮精神名片”深化论点。4此题考查学生对论证方法的辨析以及其作用的分析。议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并要记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。从“一次，在超市冷柜选购冷冻食品”可知，这段话运用了举例论证的方法，强调了在生活中要提高我们的文明素养，让道德感充盈社会。13、1示例一：选文第一自然段更能激发我的阅读兴趣。因为选文以各大卫视2018跨年晚会的事例开头，事例新鲜、新颖，从日常生活谈起，更贴近生活，拉近了文本与读者的距离

47、；与“链接材料”文字相比，语言生动具体，内容丰富。示例二：“链接材料”的文字更能激发我的阅读兴趣。因为这段文字更为准确地定义了“文化跨年”，具体地阐释了“文化跨年”的意义和内涵。2B3(1)“接地气”意为善于用年轻人喜爱、熟悉的方式进行创作和表达，拉近了与年轻人的距离，使节目更为年轻人所接受。(2)存在问题：“文化跨年”“直播答题”等文化现象所呈现的知识都是零碎的、非系统的“干货”知识。解决方法：人们要想真正摆脱“知识焦虑”，不应该因明星而关注知识，而应该将被动的知识喂养转变为主动的信息搜寻，接受完整化、系统化的知识体系。4外因是传统“唱跳”的感官娱乐方式内容泛滥且缺少新意，同质化严重，遭遇“

48、瓶颈”；内因则是观众整体审美趣味的提升、转变，观众开始具有文化自信，也意识到我们文化的价值。5一些制作者(单位)单纯地为迎合观众的感官式娱乐而进行模式化(流水线化)节目制作，造成节目缺乏新意、内容同质化严重，使节目失去发展空间和市场关注，前景堪忧；而有的节目制作者(单位)更善于用年轻人喜爱、熟悉的方式进行节目创作和表达，扎根观众所需，拉近了节目与观众的距离，赢得了良好的口碑和市场关注，具有更为广阔的发展前景(生命力)【解析】1要求学生首先明确态度。然后结合第一段内容或了解材料的内容分析，写出理由即可。如：“链接材料”的文字更能激发我的阅读兴趣。因为这段文字更为准确地定义了“文化跨年”，具体地阐

49、释了“文化跨年”的意义和内涵。其中的“文化元素”让我沉醉。2A项错误，“多数受访者”，与材料一“25的受访者”不相符；C项错误，与材料二“人们如果要想其正摆脱文化焦虑，而不是因为明星而关注知识，还是应该将被动的知识养转变为主动的信息搜寻，接受完整化、系统化的知识体系，这样才能充分感受到知识的力量与魅力”的表述不相符；D项错误在于：“最大”一词与材料一“22.4的受访者借此勉励自己活到老，学到老的数据”不相符。3（1）要求学生首先了解词语的本义，然后在具体语境中从表达效果方面分析其含义。“接地气”，网络流行词，就是要广泛接触老百姓的普通生活，与最广大的人民群众打成一片，反映最底层普通民众的愿望、

50、诉求、利益。用大众的生活习惯、用语等，而不是脱离了群众的实际需求和真实愿望，浮于表面，而是踏踏实实，深入人心，就是要遵循自然规律，而不是盲目行事。在这里意为善于用年轻人喜爱、熟悉的方式进行创作和表达，拉近了与年轻人的距离，使节目更为年轻人所接受。（2）要求学生结合材料内容分析阐述即可。结合材料二内容“在高速发展的现代社会，时间越来越趋于碎片化，人们希望利用这些时间学习新知识的需求日益强烈。但这也意味着诸如文化跨年 直播答题等文化现象所呈现的知识都是零碎的、非系統的干货知识。人们如果要想真正摆脱知识焦虑，而不是因为明星而关注知识，还是应该将被动的知识喂养转变为主动的信息搜寻，接受完整化、系统化的

51、知识体系，这样才能充分感受到知识的力量与魅力。”分析：“文化跨年”“直播答题”存在的问题是“文化跨年”“直播答题”等文化现象所呈现的知识都是零碎的、非系统的“干货”知识。解决方法：人们要想真正摆脱“知识焦虑”，不应该因明星而关注知识，而应该将被动的知识喂养转变为主动的信息搜寻，接受完整化、系统化的知识体系。4要求学生首先理解内因和外因。内因是观众因素，外因是客观原因。然后结合材料分析即可。外因结合“49.1%的受访者认为是由于传统唱跳的娱乐方式缺少新意，遭遇瓶颈；41.5%的受访者认为是由于感官式娱乐内容泛滥，同质化严重”概括得出：传统“唱跳”的感官娱乐方式内容泛滥且缺少新意，同质化严重，遭遇“瓶颈”；内因结合“36.1%的受访者认为这是文化自信的具体表现；35.7%的受访者觉得文化跨年赋予了跨年新的意义；21.4%的受访者认为这是内容生产中的价值回归”概括得出：观众整体审美趣味的提升、转变，观众开始具有文化自信，也意识到我们文化的价值。5首先根据漫画中的文字分析得出。有两类“文化跨年”节目制作者，一类是“全民点赞，跟风制作，流水线生产”，这类节目感官式娱乐内容泛滥，