《专题内涵解说》PPT课件

1、专题内涵解说教学目标教学设想专题内容解析获得教养的途径1整理课件 人要想从蒙昧而走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。“吾生也有涯而知也无涯”，人应当具有终身学习的追求。人类社会的文明进步有赖于人开掘潜能，运用智慧，产生先进的思想，这就需要公民尊重知识，尊重科学，有学习的需求和读书学习的欲望。 2整理课件 本专题的核心思想是“获得教养的途径”。分为三个部分：经典的力量 求学之道 从质疑到创新 三篇文章的关系，简而言之也可以概括为“读”“学”“思”。 3整理课件1学生通过探讨了解学习之道，了解获取教养的途径，树立正确的学习观。2学生探讨阅读经典和

2、求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。3学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。4学生在学习议论文不同的论证方法后，能够在作文中正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法来说理。 4整理课件 苏教版高中语文实验教科书的三种呈现方式分别是“文本研习”“问题探讨”和“活动体验”。其实这是语文教学常见的方式，但受制于传统教学观念，教学中往往重“研习”，轻“探讨”和“体验”，即使是“研习”也多是支离破碎的分析，现成结论的灌输，因此，高中语文课程标准把变革教学与学习方式作为一个重要目标。三种“呈现方式”的创设，不仅提高语文学习的效率，而且使“课标”的理念

3、在教材中得到具体落实，倡导“自主式”学习，实现教师与课程同步发展的目标，真正促成教师和学生改变学习方式。5整理课件 本专题的主要学习方式是问题探讨。 “问题探讨”主要着眼于引导学生发现问题、分析问题、解决问题，进而提出有价值的问题，发展理性思维，培养批判意识。 6整理课件课堂教学中组织探讨的注意点: 注意专题在模块中的位置，注意专题的内涵，注意专题中每个板块的侧重点。 探讨这种合作学习的方式，必须以个人对学习材料的基本理解为前提。 要抓住专题的核心问题，尽可能使探讨能循着有价值的思路展开，以达到专题设计目的。 探讨可以在同桌、小组之间展开，重大的或共同感兴趣的问题，可以考虑安排一次班级范围的探

4、讨交流。7整理课件 本专题分为三个部分，从“读书的根本目的是什么”，再到“怎样才能获得教养”，最后到“读书最可贵的精神是什么”，层层递进，不断深入，在文本学习过程中提高分析解决问题的能力，反过来又用问题探讨推动对文本的高质量解读。8整理课件经典的力量9整理课件获得教养的途径整体感知教学目标思路理脉问题探讨文章小结10整理课件 这是瑞士作家赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。 11整理课件知识目标1认读并理解“狭隘、跋涉、沉溺、戕害、慰藉、麻痹、符箓”等词语。 2了解获得教养要阅读经

5、典的必要性。3理解并识记本文若干重要语句。能力目标1研读文本，体会文章丰富的思想内涵，领会作者所倡导的“读书观”。2探讨阅读经典和获得教养的关系，建立科学的“读书观”。情感目标 通过阅读文本，理解文本所表现出来的价值判断和审美取向，提高文学素养和道德修养，了解人获取教养的途径。 12整理课件（一）什么是真正的修养（1）意义：为了自我完善，找到生活的意义呈现形式：永远都在半道上目的：精神和心灵的自我完善（二）获得教养要读经典（25）1.获得教养必须以个性和人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识。2.现实中有的年轻人轻视读书，追求享乐，同时指出要提高阅读层次。（三）获得教养要反复读经典（67）1

6、.以儿童的阅读为例介绍两类阅读，以过程与结果的对比说明阅读能使心智成长。2.以自己的阅读来说明反复阅读经典后的感悟与发现。13整理课件 第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。14整理课件 作者认为获得教养

7、最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。15整理课件 在深入分析这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提。作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书

8、的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。 16整理课件 作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐

9、园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。 17整理课件 读书能磨砺人的思想，经典作品“常读常新”。文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。 18整理课件1为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？ 读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。为获得教养，先要了解学习的作用，明白学习的要求。文章开宗明

10、义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。19整理课件 经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。作者在这里特别谈到阅读的效率问题。他指出，有的人一生只读过十来本书，却成为真正的读书人，这是因为他们有追求，会选择，是“用心在读”；而有的人“单靠报纸和偶然得到的流行文学”，是学不会真正意义上的阅读的。深入理解思想家和作

11、家的杰作，能激发学习者产生鲜活的有价值的思想。 20整理课件 2思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？请结合自己的阅读经历来谈一谈。21整理课件 阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现，这就是所谓的“常读常新”。22整理课件 许多同学在高小到初中阶段读

12、过中国古代名著，可是到了高中以后，他对这些名著会有新的认识和评价。如三国演义是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如水浒传、西游记和红楼梦等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。 23整理课件 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。 3如何理解黑塞说的“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”？ 黑塞阐明了一

13、个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和 “心的教养”，因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。 24整理课件 文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。25整理课件求学之道劝学（节选）师 说26整理课件 第二部分内容的核心

14、是论求学之道，议论的出发点可以用一个“学”字概括。 两篇文章都是中国传统的典范文章，历久不衰，正可以说明“经典的力量”所阐述的内容。劝学讲的是学习的基本道理，从修身立德的角度出发，更多的谈的是个人的学习；而师说讲的是从师而学，涉及到个人与外部的联系。对青少年而言，这是获得教养的主要的两种途径。指导阅读可以逐段阅读，理清基本意思，不必要求学生对文本作过细的研习，重要的是弄清几个问题的关系，围绕“获得教养的途径”这个中心，对学习内容作整体探讨 。27整理课件劝 学整体感知文章小结教学目标思路理脉问题探讨28整理课件 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。

15、韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子的著作有荀子二十卷，劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 29整理课件知识目标1理解重要词语的含义，了解并梳理常见的文言实词、虚词、通假字、文言句式的意义和用法。归纳“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项。2.学习本文比喻论证的方法。3.熟读并背诵课文。能力目标1提高对古诗文语言的感受力。2理解文章阐述的学习的意义和作用，学习的方法和应有的

16、态度，领会学习的重要性。30整理课件3在熟读的基础上加深理解文章所阐释的学习观的现实意义情感目标1重视优秀文化遗产的传承，学习用历史的眼光和现代观点审视古代作品的内容和思想倾向。2了解学习的基本道理，培养从修身立德的角度出发开展自己的学习的意识。 31整理课件第一段：中心论点：学不可以已 学习的意义：（五喻） 提高自己（两喻） 改变自己（三喻） 第二段：学习的作用：弥补不足（五喻） 积累（四喻） 第三段：学习的方法、态度（十喻） 坚持（四喻） 专心（两喻） 32整理课件 第一段从学习的意义论述“学不可以已”。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明客观事物经过一定的变化过程，能够发展提高，实现超越。“

17、直木为轮”说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态。再用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻，推论出人必须通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。荀子认为人的学识和道德都是通过后天学习获得的，学习的意义十分重要，所以学习不能停止。 33整理课件 第二段以学习的作用来论述“学不可以已”。先用“终日而思不如须臾之所学”来阐说，说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能提高学习的效率。接着用“跂而望焉不如登高之博见”这个比喻来说明学习所能达到的境界，接着连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见闻和跋涉这类常有的生活经历，阐明利用借助外部条件的重要作用，借此证明

18、人通过学习，能弥补自身不足。由此得出结论,君子所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于善于利用后天的学习获得成功。 34整理课件 这一段分为三个层次。 先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。 35整理课件 然后分两层说明如何积累。先说积累要坚持不懈，用四个比喻正反对照。用“骐骥”、“驽马”对比：“骐骥”素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只要不停地走，也能跑很远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关

19、键。接着用“锲而不舍”、“锲而舍之”对照，能否成功，差别在于“不舍”和“舍”。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。 最后再说用心专一。用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。 36整理课件 劝学是两千多年前的文章，它所阐述的学习观有哪些仍有价值？有哪些需要发展提高？从劝学中选取一段话，参看师说或获得教养的途径，搜集相关论述或例证，结合你的学习经历，和同学讨论这个问题。 37整理课件 “学不可以已”、“博学而日参省乎己”、“善假于物”、 “积善成德”、“锲而不舍”、“用心一也”等在今天仍然有价值。“锲而不舍”和“驽马十驾，功在不舍”等，虽然道理是正

20、确的，但是在当今之世，需要注意提高学习的效率。荀子的时代，物质文明比较落后，荀子可以“假借”的“外物”还只是“登高而招”与“顺风而呼”，而当今之世，善于学习的人首先要有创造的意识。 38整理课件 本文阐述道理，以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已”的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”和“锲而不舍”等；有的反复设喻，说明道理，如连用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻，引出“善

21、假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更加具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“锲而舍之”和“锲而不舍”，“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蟹”等。 39整理课件师 说整体感知教学目标思路理脉问题探讨文章小结40整理课件 “说”是一种文体；是议论文的一种。“师说”，就是“说说关于从师的事”。韩愈25岁中进士，29岁以后入仕途，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的.韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 41整理课件 师说是韩愈的代表作之

22、一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步意义，在当时具有移风易俗的影响。 42整理课件知识目标1正确理解文中“尊师”“重道”的观点。2理解实词“传、从、师”，虚词“也、则、于、乎、所以”的意义和用法。3背诵全文。能力目标借助工具书翻译全文，训练疏通浅易文言文的能力。情感目标树立敢于向世俗流弊挑战的勇气，养成尊敬师长、虚心求教的美德。 43整理课件第一段提出中心论点:学者必有师老师的作用：传道、授业、解惑从师的必

23、要：惑不从师，惑终不解择师的原则：道之所存，师之所存第二段 古之圣人今之众人：圣益圣，愚益愚 对其子于其身：小学大遗，未见其明 百工之人士大夫：耻学于师，智不能及对比论证44整理课件第三段师生关系：弟子不必不如师师不必贤于弟子师道关系：闻道有先后术业有专攻举例论证 引言论证第四段写作缘起：嘉李氏能行古道，作师 说以贻之 45整理课件1本文的中心论点是什么？文章是怎样围绕中心论述的？ 本文的中心论点是“学者必有师”，围绕这一中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准“道之所存，师之所存”。接着，慨叹从师之道不传已久，联系当时的社会现实，批评众人的“耻学于师”，从反面说明

24、了从师的必要性。在第三段中，又运用孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明写作缘由，表面上是赞扬李蟠“不拘于时学于余”、“能行古道”，实际上是又一次强调了自己的观点。 46整理课件2本文从哪些方面对“师”进行论述，试作简要说明. 首先，文章从“老师的职能”方面进行论述：“师者，所以传道受业解惑也。” 把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”。这在当时是一个了不起的进步，意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。 47整理课件 其次，又从“从师学习的必要”方面进行论述：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解

25、矣。”以此否定“生而知之”，明确“学而后知”的道理，严正地批驳了社会上层“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，颇具积极意义。 最后，又从“择师原则”方面进行论述：“无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。”无情地针砭了当时上层社会中重门第高低，轻真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。 48整理课件3比较劝学师说两篇文章的内在关系，研读文本中的重要语句，从中找出古人对学习规律性的认识。 劝学讲学习的基本道理，荀子认为“学不可以已”，要“积善成德”，这是中国古代关于获取教养的重要思想。 荀子认为学习要注重“积累”，师说也强调

26、积累，被韩愈称赞的李蟠，正是在“六艺经传皆习之”的基础上求师而问的。 韩愈认为人非生而知之，必须学习，荀子注意到学习者的“善假于物”，韩愈则强调一定要从师而学，向一切可以学习的人学习。 49整理课件 两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？ 劝学认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。师说中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展， 并非是为了提高某种能力或本领，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低

27、效的学习，只能满足一般的生存需求。50整理课件4这两篇文章都是古代作品，为什么至今还能有生命力？ 劝学是两千多年前的著述，至今读起来，仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。51整理课件 师说是一千多年前的“时文”，作者是针对社会上不肯从师而学的坏风气展开论述的，可是文章也流传千年，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以至今仍然能从中感受强烈的针对性。韩愈的文章是写给李蟠的，他写作本文时并没有想到文章会流传后世；而我们在阅读时不得不联

28、想到当今的社会风气，从中能发现颠扑不破的基本真理，这也说明了经典的力量。 52整理课件 师说在结尾处称赞李蟠，一是嘉许李蟠“好读书”，其实称赞的是他“六艺经传皆习之”，从中也可以看出韩愈也是主张读经典的；二是嘉许李蟠的“不拘于时”，“时”指的是不肯从师而学的坏风气，李蟠从师而学，所以学业精进，有所成就。从今天人们发表意见和评论的动因看，两文的作者也有可能都是针对当时的社会风气而发议论的。53整理课件 在这一部分，探讨时还可以提出如下问题： 如何认识学习的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗？ 从终生学习的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用？ 如何提出进一步的学习目标

29、？ 青出于蓝而青于蓝，从师学习的目的是为了超越。你同意这样的观点吗？ 54整理课件 全文气势通畅，“破”得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。 55整理课件从质疑到创新贵在一个“新

30、”字 略谈独立思考56整理课件 专题的第三部分谈“思”，重点是独立思考和创新问题。相对于前两个部分而言，从“获取教养”这个意义上说，“独立思考”是更为重要的能力。 57整理课件贵在一个“新”字 略谈独立思考整体感知教学目标思路理脉问题探讨文章小结58整理课件 这一部分的学习围绕贵在一个“新”字展开探讨。该文重点谈独立思考的重要性及如何通过独立思考实现创新。作者是著名数学家、资深教授，担任过大学校长，不但在数学研究上卓有成就，研究成才理论也有独到的发现。作为介绍学习方法的普及读物，本文通俗易懂。但是相对于“读”和“学”，独立思考的内涵更为丰富，论述问题既有深度也有广度。59整理课件 本文用的是谈

31、话风，由导语和四个部分组成。文章开头说“历史上有些重大错误，就是这两种倾向相结合的产物”，这句话意味深长。历史上（特别是近现代史上），那种顶礼膜拜，人云亦云，惟命是从，不用自己的脑袋思考而酿成的社会惨祸一再发生，教训太深刻了。这也是作者想写这篇文章的动因之一。 60整理课件知识目标1认读并理解“譬如、轻率 、疑窦 、 炽热 、桑梓、真知灼见 、出类拔萃、推陈出新 、 洞若观火、 融会贯通”等词语。 2了解并识记“独立思考”的基本原则和基本方法。3理解并识记本文若干警言哲语。61整理课件能力目标1学会质疑并提出有价值的问题，学会分析问题的基本方法2探讨阅读经典和求知问道的作用，建立科学的学习方法

32、。情感目标通过探讨学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观 62整理课件导语：要善于独立思考 独立思考的意义：独立思考可以避免思虑 不周，受骗上当； 独立思考是创新的前提。 独立思考的含义：在学习群众，超越前人的 基础上求得真知灼见。63整理课件主体：如何培养独立思考的能力（一） 贵于生疑（二） 重视积累 （三） 善于思考（四） 勇于实践64整理课件笛卡尔成功的例证笛卡尔的“四条思维原则”： 谨慎小心，力戒轻率偏见 尽量划分疑难问题 循序渐进 广泛观察 65整理课件 以王充、爱因斯坦、鲁迅等人的言行阐明“积累”的重要性： 博学，才能有比较，有发现； 博学，才能有周密、深刻的见解； 博学

33、，才能有广泛的兴趣。 66整理课件思考内容：问原因，问方法，问真伪思考原则：深思多问，学问结合，思问相融思考方法：读书质问方法例举 67整理课件坚持刻苦钻研注意思想思想方法：通过观察、试验，向社会和大自然学习 68整理课件作者认为培养“独立思考”这种能力需要哪些条件？这些条件中的核心内容是什么？ 69整理课件 关于如何培养独立思考的素质，作者提出四个基本条件：要有怀疑精神，要重视积累，注重方法，勇于实践。四个方面互相联系，互相促进。这些条件中的核心是批判怀疑精神。 文章指出，许多实践活动的共同要求是“创新”，没有怀疑精神，就不会有独立思考，没有独立思考，就不会有发现，也就不可能创新。要创新，就

34、必须在思维上有突破，就要有对旧有的思想观念、习惯做法质疑和批判的精神，这就必须独立思考。70整理课件2. 为什么作者把独立思考的素质看得如此重要？71整理课件 作者把“独立思考”作为话题是有针对性的。“独立之精神，自由之思想”是真正知识分子的必备条件。如果缺乏独立思考能力，读书得再多，充其量也不过是“仓库型的学生（或学者）”，没有解决实际问题的能力，甚至易于上当受骗。作者对“独立思考”的认识由“创新”而起，内容丰富，也比较全面。作者虽然是自然科学家，但是他的思考对一切学习者都有指导意义。文章揭示了获取教养的规律性的东西。如，在思考中质疑，“我思故我在”，但是又不可怀疑一切；有知识，才有比较；有

35、比较，才能发现问题，才能创新；深刻的见解来自周密的思考；在实践中刻苦钻研是培养独立思考的基本条件，如果没有探究问题的兴趣，也就没有了思考的过程，也就不可能培养思考的基本素质。72整理课件 本文谈独立思考问题，举重若轻，用最简明的论述方法，列举大量的实例并加以分析，引用权威论述对观点作进一步阐述。作为普及读物，旁征博引能增强文章的效果，但是如果只举事例没有必要的分析，不能提炼其思想内涵来证明观点，例子就只是个没作用的例子，而不是“例证”。作者是一位数学家，从他对中国古代文化的熟悉程度看，正说明了他积累丰厚并善于思考，因此才能写出这样的文章。73整理课件 本专题的四篇文章论述的方法不一样。 获得教

36、养的途径的论述充满理性的思考，富有哲理和诗意；读 劝学用通俗的比喻说理，生动形象； 学 师说推理严谨，有雄辩之风； 贵在一个“新”字以谈话的方式，大量地运用事实和引言来论述。思74整理课件 “活动体验” :引导学生围绕专题的人文内涵和学习要求，结合具体学习材料，开展丰富多样的语文实践活动，在活动中体验，在活动中思考，在活动中探究，侧重在综合性活动中提高语文素养。 75整理课件 本单元的学习方式主要是“问题探讨”，开展语文学习活动，说说“我的读书故事”，“我对独立思考的理解” ，“什么是真正的教养”，通过交流，进一步深化对文本的理解，总之，能在不断拓展、丰富、深化的活动之中，丰富、深化学习者的情

37、感、想象和认识，从而有效提升语文素养。76整理课件写作实践参考提示：1读书是为了获得知识和教养，但读书的方式是自由多样的。你的课外读书方式一定是富有个性和趣味的，请以我的读书故事为题写一篇文章。 提示：在写作之前，可以彼此交谈读书的故事，互相启发，如：你喜爱在什么情况下读书？你在什么时间读书效率最高？你读不同的书有哪些不同的感受？你在寻找选择书籍时有没有曲折有趣的经历？你通过读书结识了哪些朋友？ 77整理课件2韩愈字退之，岳飞字鹏举，朱自清字佩弦，钱钟书字默存人们取字号是为了表现自我期待和精神追求，这是中国独特的语言文化现象。你想给自己起一个字号吗？翻检词典选几个你喜欢的词，推敲含义，选定最能

38、表现个性和精神追求的字词，叙述选择的过程和原因。 78整理课件 提示：每个人都会熟悉自己姓名的来历。姓与名是父母所赐，字、号则可以自行选择。中国人的字一般与名有关，考虑到一些同学的名可能没有太多的内涵，因此也可以根据爱好、性格作选择或自由发挥。题目要求 “表现个性和精神追求”、“叙述选择的过程和原因”，审题时要予以关注。叙述选择过程，要注意文章的起伏，不要“一步到位”。可以参看向青春举杯中我的五样的写法。 79整理课件3自古以来，人们总是说“苦读”、“勤学苦练”、“刻苦学习”等等，这类词语会使人们对读书产生怎样的感觉？读了本专题，你是如何思考这个问题的，请以“读书的苦乐之境”为题，写一篇议论文

39、。 80整理课件 提示：学习本专题，在学习观念上可能会有转变。传统的“刻苦学习”、“勤学苦练”、“苦读”和“学海无涯苦作舟”等等，有意无意间，都把读书当作了苦事。本题意在启发学生注意表面的“苦”和“快乐”“幸福”的实质，透过表象去探求更有价值的内涵，认识到读书也是一种快乐，是精神的享受；读书需要下功夫，但是下功夫未必是一种苦。本题除了可以从愉快地学习角度切入，也可以从“智慧的学习”角度切入。81整理课件1、人文性很强，工具性如何落实。2、文言文教学问题。3、作文教学如何形成序列的问题。4、读本的利用。5、考教如何结合的问题。82整理课件#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSg

40、PdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A

41、-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlU

42、iQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3

43、C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ70y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjR

44、gOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1

45、z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWk

46、ThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A

47、+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlU

48、iRfNcK8H5E2*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y

49、(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjR

50、gOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaE3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiR