鲁迅在《说“面子”》

1、1第二课时阿Q的精神胜利法2阿Q的十大性格特征： 质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。3他的精神胜利法的实质是善于“从奴隶生活中寻出美来” 一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别

2、人永远安位于这生活。就因为奴群中有这一点差别，所以使社会有平安和不安的差别 4阿Q使不等式变幻为等式的奇妙逻辑 赵太爷打他耳光儿子打老子赵太爷是他儿子“我的儿子阔多啦”愿望实现果然大家仿佛格外尊敬他此后倒得意许多年。我是虫豸第一个自轻自贱的人一(减) 自轻自贱第一个状元举人秀才即使不长秀才三辈也在功名上高三层台阶。 5阿Q思路中的 “似乎”、“仿佛”、“好象” “似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般” 他“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了”。 “他冲出厨房门，仿佛背上又着了一下似的”。 6精神胜利法是怎样的心理状态退回内心质朴愚

3、昧 狡黠圆滑率真任性 狭隘保守自尊要强 自轻自贱狭隘保守 又 盲目趋时憎恶权势 趋炎附势无赖霸道 懦弱愚昧敏感禁忌 麻木健忘不满现状 安于现状泯灭意志 这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱 这是一个变态的灵魂双重人格7这种精神胜利法的形成发展的历程：其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。受践踏自尊反抗怒目主义腹诽战术自轻自贱在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦。8 可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。 鲁迅华盖集 “自己

4、被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”坟。灯下漫笔9 精神胜利法的实质不在某个个人怎样自我安慰，鲁迅的真实意图是指整个民族心态。10“支那人的重要的国民性所成的复合关键，便是这体面”斯密斯中国人气质 鲁迅在说“面子”一文中就曾指出：“面子”是“中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。” 11统治阶级运用精神胜利法时，在自欺欺人时，有时要侧重于欺人；而阿Q之

5、辈则往往仅是满足于自欺。 假洋鬼子的母亲曾到处宣扬，他儿子的“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。” 假洋鬼子对赵白眼和三个闲人大谈其“洪哥!我们动手罢。” 为了购得便宜货，赵太爷反而有求于阿Q，不得不托邹七嫂去寻他，但阿Q似乎有了“架子”，灯油干了不少，却不见阿Q的人影。这时赵太太想起了春天所订的“不平等条约”，其中第三款为：“阿Q从此不准踏进赵府的门槛”。一想起这一款，今天请阿Q上门，赵太爷似乎就有自己打自己的嘴巴之嫌。于是赵太爷解释道，这是不足虑的，“因为这是我去叫他的”。 12精神胜利法自暴自弃的弱者的哲学 凡是弱者在强者手下屡遭败北而要掩藏其败绩，贫者在物质欲无法解决时为了骗取需求心的满足，处于劣势地位而不甘寂寞，想寻求精神上的平衡和依托，落伍者在时代大潮面前为了矫饰自己的哀鸣和悲叹等等的景况下，为了求得自我麻痹，