这是谁的荆轲？

1、战国策史记 陶渊明咏荆轲陆游读史有感 何景明易水歌 张艺谋荆轲刺秦王 这是谁的荆轲？“扁平人物”与“圆形人物” “扁平人物”在十七世纪叫“性格人物”，现在他们有时被称为类型或漫画人物。他们用最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性而被创造出来。 假设超过一种因素，我们的弧线即趋向圆形。“圆形人物”就像一个几何体，有多个面，有层次感，有空间感。福斯特小说面面观众说纷纭矛盾一：胆怯or隐忍矛盾二：剑术高or低矛盾三：返回or不返矛盾四：机密or昭告矛盾五：完美却失败深沉、隐忍、志向远大 田光评语：“光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。” 荆轲与秦舞阳赴秦途中的小插曲：“二子行过阳翟，轲买肉争轻重，

2、屠者辱之，舞阳欲击，轲止之。” 太史公自序中说：“非信、廉、仁、勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉，作孙子吴起列传第五。”返回文人式的狂放祢衡击鼓骂曹 操曰：“汝为清白，谁为污浊？” 衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”返回谋事周全维护自尊义无反顾视死如归返回“白衣冠（素服）”崤之战“秦伯素服郊次，乡师而哭。”阿Q正传“都白盔白甲，穿着崇祯皇帝的素。”礼记 曲礼下：“大夫、士去国者，逾竟（境）

3、，为坛位，郷（向）国而哭，素衣、素裳、素冠。”郑玄注：“言以丧礼处之也。”孔颖达疏：“素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也。”“逐段脱卸，如鳞次之，如羽之压，故论事则一人更胜一人，论文则一节更深一节”。 吴见思史记论文 扶弱拯危，不畏强暴，将生死置之度外的刚烈精神 刺客列传是史记全书中“第一种激烈文字”。 清代 吴见思史记论文 “不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”司马迁游侠列传序返回作者印象 司马迁以史家的“不虚美，不隐恶”的自觉，清醒地认识到荆轲刺秦是不可能成功的。他史家的理性不允许他因为敬仰而歪曲历史事实。所以他不得不停止对

4、他崇拜的英雄的描摹，让荆轲的刺杀走向失败，并去思考让荆轲失败的合理的理由。 荆轲刺杀秦王失败了，可他幸运地遇到了司马迁这样情感和理智兼具的史学家，把他塑造成这样一个彪炳史册的虽败犹荣的光辉英雄形象。 荆轲幸运地成为了司马迁热情歌颂的勇敢、机智、沉稳的理想刺客形象。他的悲剧在于如此完美的形象必须屈从于不容篡改的历史而走向毁灭，展现的却是“把人生有价值的东西毁灭给人看”的悲壮，可谁又能说这不是他的幸运呢？荆轲的幸运 司马迁的时代，已经能意识到统一是历史的趋势，刺杀秦王失败也是必然。但完美的荆轲，完美的计划怎么会失败呢？司马迁借荆轲之口点明原因：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”我

5、们从文本可以看出，荆轲图穷匕首见，一出手就下杀手，根本没有生劫的意思。司马迁既想尊重历史，却又不愿损害自己塑造的英雄形象，只能这样刻意引导我们重视为他的功亏一篑扼腕叹息。返回 刺客列传是五个人的类传，全篇次第井然，始于曹沫，终于荆轲，俨然一部刺客故事集，而统摄全篇的内在思想则是本传的主旨，即扶弱拯危，不畏强暴，将生死置之度外的刚烈精神，而这种精神的实质是“士为知己者死”。 感谢太史公！ 凭他的如椽巨笔，我们才知道中国历史上还出现过这样一批有胆有识、有德性、有抱负、有血性、敢践行，为实现理想不计成本、有恩必报的仁义、豪杰之士。 何为传奇，何为悲剧，何为壮士，何为诗意？凡能感人心者正不足以成败论之。正是那些面临定数，面对必然，仍然心有所不服，慨然前行，奋力一搏，无论成败、以舒己愿者，方可在人类心灵史上留下至深印迹！ 史记写事，更写人；史记写人，更写其魂魄！这是谁的荆轲？这是司马迁的荆轲！这是众人的荆轲！这是我们的荆轲！课后探讨1：比荆轲更悲壮的高渐离 “可怜六合扫一家，美人钟鼓如云霞。 庆卿成尘渐离死，异日还逢博浪沙。”易水歌 “荆轲刺秦王”的故事几乎家喻户晓，可是，同样是杀秦王，时间也相隔不远，甚至比荆轲死得更惨烈的“高渐离击秦王”的故事，却较少有人提及。高渐离的侠义之举一直被人遗忘，其侠义形象一直比较模糊。这是一个遗憾。课后探讨2： 我们说