国学与国学修养课件

1、国学与国学修养讲课人：杜华平（江西师大文学院）2011年10月19日杜华平有新浪博客“渔樵子的山涧”、新浪微博已出版著作聊斋志异:鬼狐世界的梦幻（团结出版社）花木趣谈（中华书局与上海古籍出版社）中国传统文化常识（百花洲文艺出版社）庐山历代诗词全集（明诗卷）（上古）醇醪浅酌诗词楹联常识（江西教育）百度百科中的介绍：/view/1508331.htm内容提要看看“国学热”什么是“国学”为什么提倡“国学”“国学”修养“国学热”盘点名校国学院北京大学国学院中国人民大学国学院武汉大学国学院中国社科院“儒教研究中心”论语成了书店新宠,销量陡增“海选”概念引入“国学”国学网、中国人民大学国学院、百度网组织在

2、海内外网民中公开评选/cm/jycm/beijing/zgjyb/7b/t20070322_71914.htm什么是“国学”“国学”是什么东西方文化冲突之时产生的概念日本20世纪初兴起“支那学”狩野直喜：日本研究中国文学史的先驱之一1919年，青木正儿等人创办支那学杂志 1926年，出版狩野直喜支那学文薮什么是“国学”“国学”即“中国之学”（关于中国的学问）专指一切研究中国传统文化的学问常常作为“中国传统文化”的代替语“国学”的近义词“国故”“国粹”“国学”概念产生的时代背景新文化运动：“打倒孔家店”，彻底清算封建旧文化。鲁迅劝告青年不读古书。“国学”概念的出现王国维、梁启超、章太炎、吴实、黄

3、节、胡先骕、吴宓、陈寅恪等人提出“保存国粹”、“整理国故”主张，被称为“文化保守派”激进派与保守派的文化立场文化激进派：抛弃传统，告别落后，走向现代化。文化保守派：捍卫传统；传统文化是民族的根；文化不亡，民族不亡；文化复兴，民族复兴。爱国、救国，是两派的共同态度。抗日战争时期的西南联大：民族存亡与“国学”生存刘文典、贺麟、陈寅恪为国学重镇闻一多、朱自清等新文学家转而研究传统文化余敦康解读西南联大时的国学 中国社科院宗教所研究员中国哲学史专家余敦康解读西南联大时的国学 抗战时期，一大批国学大师涌现，抵抗日本，爱国救亡。包括冯友兰、贺麟、熊十力、梁漱溟、钱穆、陈寅恪等都是这时候出来的，当时对于鼓动

4、中国人民的士气起了很大作用。他们都有留学背景，提出新儒学、新心学等。所以他们绝不是脱离时代的，不是书斋式的研究国学，而是与民族、与时代主题息息相关的。为什么提倡“国学”回答之一国学与民族存亡相关南怀瑾1918年生于浙江温州乐清。少年时代即遍读诸子百家，又修拳术、剑道等各种功夫，兼习书法和诗词曲赋。抗战时期，先是投笔从戎，后又执教于军校，后又遍历名山大川，寻访高僧奇士，并在名寺闭关研修，得多位高僧、活佛传授。1949年赴台湾，相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席。南怀瑾重要观点我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。

5、袁行霈中央文史馆馆长北京大学国学院院长民盟中央副主席全国政协常委 袁行霈的说法传统文化是一个民族凝聚力的源泉，一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或者被自己抛弃了，则万劫不复！袁行霈更具理论色彩的表述传统文化是一个民族的根，是一个民族的标志，也是一个民族的骄傲。传统文化关系到每个民族对自己身份的认同感、归属感，以及伴随这种认同感和归属感而来的文化尊严感。在经济全球化的大趋势中，拥有几千年传统的中华民族，必须自觉地维护自己的根，这样才能自立于世界民族之林。回答一之追思在人类文化大视野下，重新审视这个问题“轴心时代”的著名命题雅斯贝尔斯历史的起源与目标提出。公元前

6、600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师：古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。他们的思想智慧塑造了一种文化传统，并一直影响着人类的生活。回答之二中国经济实力提升之后，国人在世界面前寻求尊严感；中国要成为真正的世界强国改革开放以来30年的发展中国经济社会发展水平得到极大提升中国经济总量已超过日本，是美国之外的第二大经济体。世界经济发展，不能忽略中国的支持；美国需要得到中国的经济支持，以度过经济危机。中国的民主和法制建设虽然滞后，但是其进程已不可逆转，可

7、望与世界接轨。文化软实力与民族尊严犹太民族之亡，和犹太民族在世界上获得尊严感。中国传统文化，离我们越来越遥远，这是中国社会发展的巨大制约因素。中国文化的危亡，是客观事实。民族自信心在增强，中国人对自己的传统文化的认同，必须十分重视。“国学”修养“中国风”流行，我准备好了吗？2005年以来的“国学热”2008年奥运会开幕式的中国风2010年世博会“中国国家馆”的中国风未来国人的必备素养熟悉中国传统文化善于吸取古圣人的智慧兼备以下两种素质：有传统中国人的“儒雅”熟谙现代世界的“规则”现代人的公民素养严守规则，信用至上尊重人权，保护弱者共处共赢，尊重对手传统文化与自我人生的建构儒家的理想与热忱道家的

8、智慧与超脱佛家的透彻与醒觉中国文化诸端快乐、自觉、自主地生活有信念：对未来、对自我抱坚强的信心温情、友善、谦逊的为人风格洒脱超然、进退裕如的人生态度诗化的生活境界快乐、自觉、自主地生活快乐地生活学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?爱好学习，广交朋友，有自己的坚守。体验简朴生活的快乐饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。在物质财富、生活享受的诱惑面前，你能怎样？人的高贵与否就看其物质欲望的多少与大小。财富当然无罪，但是君子爱财，取之有道。自足之乐贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。着眼于精神的追

9、求，得到的会是极大的满足与快乐。此时，简朴、清贫的生活不成为影响因素。对未来、对自我的信念人的价值太上立德，其次立功，其次立言。（左传）自我的成长，需有目标：人的价值必有体现。自我的价值信念五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（孟子）历史使命感强烈的自信心信念的力量朝闻道，夕死可矣。以理性为标准，坚守信念，为了信念愿意付出生命的代价。坚守信念三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。敢于坚持自己的信念坚守信念居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫

10、贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子）行正途，立大志。神圣事业。矢志不改。生命之上志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子告子上）君子以致命遂志。（易困象）温情、友善、谦逊的为人风格卑恭、谦逊谦谦君子，卑以自牧也。（易谦象）自信但不自大以谦逊培养德行洒脱超然、进退裕如的人生态度不外慕不事王侯，高尚其事。（易蛊上九）把保持节操和道义看得至高无上孟子以王者师自居，李白平交王侯诗化的生活境界优雅、诗意的人生是真正的幸福写诗有点难，但爱诗、葆有一颗诗心，则人人能做到诗心润泽生命抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。 （王勃山扉夜坐）平常的外景、人事，有了诗之后，立即有了光芒。这叫“腹有诗书气自华”诗心润泽生命白居易作杭州刺史，诗句云：在郡六百日，入山十二回。白居易去杭，诗云：三年为刺史，饮冰复食蘖。惟向天竺山，取得两片石。苏轼元祐