中华文化的识人用人智慧——人才经课件

1、1中华文化的识人用人智慧人才经典人物志学 习 公 约空杯心态积极参与真诚建议掌声鼓励保持秩序手机调整全情投入随时互动课 程 要 求4一、总论 1、其人其书一、总论1、其人其书作者其人5 人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。人物志其书主要内容现代校注本一、总论 1、其人其书6 卷上九征第一体别第二流业第三材理第四人物志篇目 卷中材能第五利害第六接识第七英雄第八八观第九 卷下七谬第十效难第十一释争第十二一、总论 1、其人其书7吸收先秦诸子研究成果故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其

2、仁，告之以危而观其节， 醉之以酒而观其侧， 杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。 庄子 列御寇人才学集大成之作庄子 “九征”观人法一、总论 1、其人其书8通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。吕氏春秋论人吕氏春秋的“八观六验”法喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。 吕氏春秋论人八观六验一、总论 1、其人其书9 见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之为大将。 诸葛亮将苑将材诸葛亮论“大将”曹操谋士论君德吸收三国人才理论一、总论 1、其人其书10黄老道家的“因循

3、 ”管理思想 黄老道家将老子的“无为”改造为“因循”，以此融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。 以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指 因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈论六家之要指2、以“黄老之学”为指导思想一、总论 2、以“黄老”为指导思想11黄老道家“因循”管理思想示意图 面对不同环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阳：儒家教化综合运用诸子学说道家“因循”一、总论 2、以“黄老”为指导思想12 人物志的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏材”的学说“主德”是君主（领导者）之材“偏材”是臣民（执行者）之材“主德”与

4、“偏材” 的学说人物志的理论主题一、总论 2、以“黄老”为指导思想13 雄 才 英 才“主德”与“偏材” 的两种结构“英雄”型（创业型）人才结构英雄一、总论 2、以“黄老”为指导思想14 儒家（思想教化） 术家（战略谋划） 器能（地方长官） 国体（总理朝政） 法家（建立制度）主德（“无名”的理想君主） 三材（基本人才）三材皆备三材皆微偏材“中和型”（守成型）人才结构一、总论 2、以“黄老”为指导思想15 人物志中理想的领导团队结构，是儒家、法家、术家，负责某个职能部门的工作，而国家机器的金字塔顶端，则由一个以“因循”方法管理社会的君主控制。这是黄老道家 管理哲学在人才领域的具体运用。 黄老管理

5、思想在人才学上的应用一、总论 2、以“黄老”为指导思想16 偏材的气质有突出特长 是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。 人物志体别第二 偏材的气质特点与任职1、偏材的气质与才能二、才性论 1、偏材的气质与才能二、才性论17 类型适宜工作 不宜工作阳严厉型纪检监察灵活变通阴温柔型体恤民情解决疑难阳勇猛型艰难危险遵守制度阴谨慎型持后守成开拓创新阳刚愎型坚持不懈安抚群众阴善辩型理论解释建立制度阳博爱型社会交往整顿法纪阴清高型以身作则与时俱进阳超越型开拓创新持后守成阴深沉型深谋远虑随机应变阳直率型直言谏议审时度势阴韬晦型审时度势直言谏议十二种气质与任职二、才性论 1、偏材的气

6、质与才能18偏材有突出的专业特长偏材的专业才能与任职 夫人材不同，能各有异 。 材能既殊，任政亦异。 人物志材能第五偏材适合与其特长一致的岗位二、才性论 1、偏材的气质与才能192、主德的气质与才能主德的气质为理想君主（圣人）所有 夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。 人物志体别第二主德的气质丰富均衡表现为无特点主德的气质特点二、才性论 2、主德的气质与才能20主德专业才能为无突出特长主德的专业才能 主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。 人

7、物志流业第三 主德专业才能指理想君主的政治功能二、才性论 2、主德的气质与才能21君主的职能是选拔和使用人才 臣以自任为能，君以用人为能； 臣以能言为能，君以能听为能； 臣以能行为能，君以能赏罚为能。 所能不同，故能君众材也。 人物志材能第五 二、才性论 2、主德的气质与才能22强毅之人凌楷之人休动之人弘普之人韬谲之人柔顺之人惧慎之人辩博之人狷介之人沉静之人雄悍之人朴露之人阳性人（外向型）阴性人（内向型） 阴阳平和之人（理想君主）十二种偏材气质“主德”与“偏材”气质关系示意图二、才性论 2、主德的气质与才能23清节家术家器能国体雄杰伎俩智意文章儒学口辩法家臧否主德（“无才”的理想君主）三材三材

8、综合三材之流非政务官与三材无关阳：儒家（清节家）阴：法家（法、术家）三材偏材之本十二种管理偏材“主德”与“偏材”管理才能关系示意图二、才性论 2、主德的气质与才能24人物志“主德”思想的影响 夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者为之视，聪者为之听， 知者为之谋，勇者为之扞。 不材乃材之所至赖也。 庄子人间世郭象注 无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。 庄子在宥郭象注二、才性论 2、主德的气质与才能25 若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是慈而不仁者。 人物志 八观第九一曰观其夺救，以明间杂。 观察善恶行为，识别 “间杂之人”。1、“八观”法三、鉴识论三、鉴识论 1、“八观”法26二曰观其感变，

9、以审常度。观察言谈与神色，窥见真实心态。观其辞旨 ：观察发言特点论显扬正，白也；不善言应，玄也；经纬玄白，通也；移易无正，杂也；先识未然，圣也；追思玄事，叡也；见事过人，明也；以明为晦，智也；微忽必识，妙也；美妙不昧，疏也；测之益深，实也；假合炫耀，虚也；自见其美，不足也；不伐其能，有余也。 人物志 八观第九三、鉴识论 1、“八观”法27察其应赞：观察形体语言观察语言与气色是否矛盾 其言甚怿，而精色不从者，中有违也； 其言有违，而精色可信者，辞不敏也； 言未发而怒色先见者，意愤溢也； 言将发而怒气送之者，强所不然也。 人物志 八观第九三、鉴识论 1、“八观”法28三曰观其志质，以知其名。 观察

10、生理素质，确定人才性质。 九征反映的品质神（神态）正派与邪恶精（目光）聪明与愚笨筋（筋腱）勇敢与怯懦骨（骨骼）刚强与软弱气（气息）焦躁与安静色（脸色）伤感与愉悦仪（仪表）衰颓与庄重容（表情）佞媚与规矩言（声音）缓慢与急迫 骨直气清，则休名生焉； 气清力劲，则烈名生焉。 人物志八观三、鉴识论 1、“八观”法29 希波克拉底认为人体内的四种液体(血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁) 的数量不同，气质类型分为以下四种古希腊体液说 多血质胆汁质粘液质 抑郁质三、鉴识论 1、“八观”法30 直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所以为讦则异； 通者亦宕，宕者亦宕，其宕则同，其所以为宕则异。 人物志 八观第九 四曰观其

11、所由，以辨依似。 观察动机，辨别伪偏材。三、鉴识论 1、“八观”法31 敬之为道也，严而相离，其势难久； 爱之为道也，情亲意厚，深而感物。 人物志 八观第九五曰观其爱敬，以知通塞。 观察爱、敬多寡，知其处世境况。三、鉴识论 1、“八观”法32六曰观其情机，以辨恕惑。观察是否谦逊，识别君子小人。情机 古文 今译情机一杼其所欲则喜说其强项则高兴情机二不杼其所能则怨不说其强项则怨愤情机三以自伐历之则恶自我夸耀则厌恶情机四以谦损下之则悦谦逊退让则愉悦情机五犯其所乏则婟触及缺点则愠怒情机六以恶犯婟则妒以长攻短则仇恨情机：感情变化的枢机 三、鉴识论 1、“八观”法33 直之失也讦， 刚之失也厉， 和之失也

12、懦， 介之失也拘。 人物志 八观第九七曰观其所短，以知所长。 观察缺点，鉴定偏材之人。三、鉴识论 1、“八观”法34 明之于人， 犹昼之待白日， 夜之待烛火。 人物志 八观第九八曰观其聪明，以知所达。观察聪明程度，确定人才档次。智慧的重要性三、鉴识论 1、“八观”法352、选才失误原因“七谬”说三、鉴识论 2、选才失误原因“七谬”说 古文 今译一曰察誉有偏颇之缪对待社会舆论偏听偏信二曰接物有爱恶之惑接人待物受主观好恶影响三曰度心有大小之误不辨“心”与“志”的差别四曰品质有早晚之疑不知成熟有早晚差异五曰变类有同体之嫌轻信同类之间的评价六曰论材有申压之诡忽略地位对声誉的影响七曰观奇有二尤之失鉴定奇

13、人难辨虚实361、“英雄”创业型人才结构什么是英雄英材：运筹帷幄的谋士雄材：独挡一面的将军 人物志英雄旨在在探讨创业型人才素质及其团队建设。四、英雄论英雄：白手起家割据一方的创业者四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构37英（分）雄（分）英雄素质分解 英 雄 英 分 雄 分 聪 明 力 胆素质图示聪：独到创意、谋略规划。明：发现机会、准确判断。胆：果断决策，付诸实施。力：力气较大，武功较好四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构38 雄 材 英 材英材雄材聪明胆胆力明 英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之； 雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。 人物志英雄英材与雄材英雄四、英雄论 1、“英

14、雄”创业型人才结构39 若聪能谋始，而明不见机，可以坐论，而不可以处事。 若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。 若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。 力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。 必聪能谋始，明能见机，胆能决之， 然后乃可 以为英，张良是也。 气力过人，勇能行之，智足断事，然后乃可以为雄，韩信是也。 体分不同，以多为目，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世。 人物志英雄 刘邵的“英雄”学说四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构40自身“英雄”素质凝聚英材与雄材然则英雄多

15、少，能自胜之数也。 徒英而不雄，则雄材不服也； 徒雄而不英，则智者不 归往也。 故雄能得雄，不能得英； 英能得英，不能得雄。 故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。 能役英与雄，故能成大业也。 人物志英雄 四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构41领袖素质的 “英” 比“雄” 更重要 然英之分，以多于雄，而英不可以少也。 英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。 英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。 人物志英雄第八 四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构42曹魏曹操的“英雄”素质 魏武将见匈奴使，自以形陋，

16、不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。” 世说新语容止四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败2、从“英雄”理论看三国用人成败43刘备“英雄”素质刘备集团长期不能发展的原因刘、关、张组合，无英材加盟。刘备不能鉴别英材：庞统与蒋琬蜀汉“聪”不能“谋始”“明”能见“机”四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败44 于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 三国志诸葛亮传诸葛亮对刘备集团的意义 诸葛亮出山，使刘备集团解决了“英才”匮乏难题，有了明确的战略方向。 四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败45失