高中语文古代文化常识竞赛100试题（下）

1、 （北京）股份有限公司高中语文古代文化常识竞赛试卷51. 下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ）A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，4匹马，配甲士3人，步卒72人，后勤25人，共计100人，称一乘。B. 宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C. 冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。D. 小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常

2、识的能力。C项，“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应该是“古时男子20岁行冠礼”。故选C。52. 下列文化常识不正确的一项是（ ）A. 诏：帝王的命令或文告。分为即位诏，遗诏，表诏，福诏，密诏，手诏，口诏等。始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体。B. 结发：古代成婚前夕，男左女右共髻束发。C. 七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后为王朝的代称。D. 我国古代纪时法主要有两种：特定称谓纪时法，古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个时辰。地支纪时法，以十二地支来表示一昼夜的变化。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常

3、识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题要求选出“下列文化常识不正确的一项”，D项，“古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个时辰”说法错误，古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。故选D。53. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。B. 再拜，指第二次拜，古代隆重的礼节。拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。C. 御名，指皇帝名讳，古代与皇帝有关

4、的事物前常加“御”字，如御玺，指皇帝印信。D. 编年体，是中国传统史书的一种体裁，以历史事件发生的时间为经，按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式。如春秋资治通鉴等就是编年体史书。【答案】B【解析】【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。B项，“指第二次拜”错，再拜，指拜两次。故选B。54. 下列文化常识表述不正确的一项是()A. 古人用“朔”、“晦”、“望”、“既望”等名称来标识日期，如登泰山记中的“戊申晦”，表明作者观看日出是在月初那一天。B. “他日趋庭，叨陪鲤对”，“趋”是古代一种礼节，即走过长者尊者面前，要小步快走，表示恭敬。C. 古代男子有名有字，名是出生后几个月父亲起的，

5、字是二十岁举行加冠仪式后才起的，字是对名的解释和补充。D. 陈情表中“孝廉”、“秀才”，是汉代以来选拔人才的一种察举科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，秀才是优秀人才的意思。【答案】A【解析】【详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，A项，“戊申晦，表明作者观看日出是在月初那一天”错误，“晦”是农历月末最后一天。故选A项。55. 下列文化

6、常识的表述有误的一项是（ ）A. 元杂剧剧本由“唱”、“白”、“科”三部分构成。元杂剧结构上最显著的特色是一出曲目为一本，一本一般包括四折一楔子，由女主角演唱的叫“旦本”，男主角演唱的叫“末本”B. “下车”指官员初到任；“视事”指官员到职工作。C. 公车，官府的马车。古代臣民上书或被征召，都由官府的马车接送。D. 陵寝，是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵的官员以及禁卫。【答案】C【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项，“公车，官府的马车都由官府的马车接送”错误，“公车”是汉代官署名，负责接待臣民，非接送臣民。故选C。56. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，

7、不正确的一项是（ ）A. 巡按，巡按御史的简称，是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等。B. 受禅，是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。C. 流民，是人类进入阶级社会后普遍存在的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。D. 赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。【答案】C【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项，“到处流浪、无所事事的人”错误，流民指因自然灾害或战乱而流亡在外，生活没有着落的人。故选C。57. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. “丁”可表示顺序第四，也是天干第四位。它意思还很多，如

8、“人丁兴旺”中“丁”指人口，“壮丁”中“丁”指成年男子，“丁忧”中“丁”是遭逢、碰到的意思等等。“庖丁解牛”中“丁”是厨师的名。B. 三辅，指西汉治理京畿地区的三个职官，其所辖地区也称三辅，后汉书张衡传“游于三辅”中，“三辅”意为后者。C. 太祖，谥号称谓。谥号是古代皇帝、大臣、贵族死后按其生平事迹进行评定的称号。D. 南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王召见群臣时，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一

9、些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“太祖，谥号称谓”错误，太祖，指先祖称谓，后多用来指开国帝王的庙号。故太祖是庙号，不是谥号。故选C。58. 下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 释褐，脱去平民衣服，喻始任官职，古代官员分七品十八级。B. 大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。C. 刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、狱讼等事务的官署。D. “振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。【答案】A【解析】【详解】本题考查了解并掌

10、握古代文化常识的能力。A项，“七品十八级”错，应为“九品十八级”。故选A。59. 下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）A. 在我国古代，“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以南地区，“江左”是指江东，“淮左”是指宋时的淮南东路。B. “劾”指揭发罪状，“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状，“劾死”指冒死弹劾。C. “工部”,三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。三省:中书省、门下省、尚书省。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。D. “避讳”指的遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种办法回避，主要分为“国讳”与“家讳”，“庄襄王名子楚

11、，讳之故言荆也”将“楚”为“荆”即为“国讳”。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对古代文化常识的识记能力。B项，“劾死指冒死弹劾”错误，劾死指判决死罪。故选B。60. 下列说法错误的一项是（ ）A. “三纲”是封建时代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。B. 在古代，“亲戚”中的“亲”主要指（族）内亲，“戚”指外亲。C. 宰相指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官，其中宰是辅助、相是主宰的意思。D. 礼部，为六部之一，主管典礼、科举、学校等事务，长官为礼部尚书，副长官为侍郎。【答案】C【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项，“宰是辅助、相是主

12、宰的意思”错误，宰指主宰，相指辅助。故选C。61. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是A. 斋戒，古人举行祭祀，主祭的人先要沐浴更衣，住在洁净的房子里，不食荤，不饮酒。B. 古代朝见时以右为尊，以左为卑，“位在廉颇之右”说明蔺相如官职比廉颇高。C. 龟策，古代占卜用的龟甲和蓍草，傅戏，古代一种可以赌傅的棋类游戏。D. 魏公子，号信陵君，与赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文并称战国四公子。【答案】B【解析】【详解】试题分析：此题考核理解识记古文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷

13、的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，“说明蔺相如官职比廉颇高”不当，蔺相如与廉颇官职都是上卿。故选B。62. 下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是（ ）A. “介”指古代战士带的帽子，“胄”指用来防身的一种武器，即铠甲。介胄分别指头盔和铠甲。B. 四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。C. 楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对楚辞及其研究史作

14、研究的学科，今称为“楚辞学”。D. “姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖-黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。【答案】A【解析】【详解】本题考查古文化常识。A项，对“介”和“胄”的解释全部颠倒了，前者指铠甲，后者指头盔。故选A。63. 下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。B. 黔首，战国时期秦国及秦代对平民的称呼。古代表示平民的称呼有百姓、匹夫、布衣、衣褐、黎民、黎庶、白衣等。C. 秦汉时期，中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”，史称“北方胡，南方

15、越”，因民族众多，故称“百越”。D. 行，和歌、引、吟等类似，是古诗的一种体裁。其音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言等。【答案】B【解析】【详解】试题分析：此题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，衣褐：基本解释1.泛指粗布衣服。2.穿粗布衣。3.借指贫贱者。64. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A. 庶孽，指品行邪恶的平民。庶，平民百姓，与“士”相对；孽，邪恶，也指不孝。B. 圣人，指具有最高智慧和道德的

16、出类拔萃的人。C. 三代，夏、商、周三个朝代的合称。D. 五伯，即“五霸”，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。【答案】A【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。A项，“庶孽，指品行邪恶的平民。庶，平民百姓，与士相对；孽，邪恶，也指不孝”错误，庶孽，指庶子。庶，与“嫡”相对，非正妻所生之子；孽，妾所生的儿子。故选A。65. 下列有关文化常识的表述，不正确一项是（ ）A. 格律，指诗词曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则。B. 人们常用“数九寒天”来指冬天天气最冷的时候。“数九”是从立冬开始，到立春结束。C. 古代贵族吃饭时，要鸣钟列鼎，鼎中盛食物，所以

17、常用钟鸣鼎食之家指代大家世族。D. 古时的座位，尊卑有序。室内坐西面东的座位是最尊贵的。【答案】B【解析】【详解】本题考查古代文化常识。B项，“是从立冬开始”错。应从“冬至”开始。数九又称冬九九，是一种中国民间节气。数九从每年阳历12月下旬冬至开始。故选B。66. 下列关于中国古代教育相关常识表述有误的一项（ ）A. 西周时期学校组织比较完善，当时分为国学与乡学两种，乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同，亦有塾、庠、序、校之别。B. 私学产生于春秋时期，有别于“官学”，孔子以兴办私学著称，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，私学在中国教育史上占有重要地位。C. 书院是

18、由官府设立的讲学授书研究经传的场所，书院兴盛于北宋，历史上著名的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、东林书院、鹅湖书院等。D. 科举制度开始之前，官吏的选拔主要有征辟制和荐举制等。征辟是由朝廷征召社会知名人士出任官职，荐举则是由地方官员向上推荐人才，推荐的名目有孝廉、秀才等。【答案】C【解析】【详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“由官府设立”表述有误，辞源中对“书院”的解释有两个义项：唐代中书省修

19、书和侍讲的机构 宋至清私人或官府所立讲学肄业之所。题目指向的应是后一个。故选C。67. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 孝廉是汉代察举制科目之一，指选拔孝顺父母、做事康正的人担任官职。汉代张衡曾被举荐为孝廉。B. “践阼”指皇帝登上皇位，文言文中用来表示这一意思的词语还有登基、登极、陛下等。C. 南京，古称建康、建业、金陵；杭州又称临安；成都又叫锦官城。D. 古人用十天干和十二地支依次相配，组成60个基本单位，作为纪年、月、日、时的序号。【答案】B【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。B项，“文言文中用来表示这一意思的词语还有登基、登极、陛下等”说法不正确，其

20、中“陛下”是对皇帝的敬称，与“践阼”意义不同。故选B。68. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. “牺牲”指古代祭祀用的牲畜，色纯为牺，体全为牲。B. 林教头风雪山神庙中林冲刺配沧州，这里的“刺配”指的是脸上刺字，发往远地充军。“刺”，是古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。C. “鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华活，可见鼎的主要用途除了祭祀外，还用作乐器和装饰品。D. 免丧，是指守孝期满，除去丧服。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥

21、号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“还用作乐器和装饰品”错误，应是还用作食器。故选C。69. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. “善才“是唐代对琵琶师的统称，“鸡人”指宫中掌管时间的卫士，“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。B. “今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。C. “青衣”，是周代读书人的服装，代指有学问的人；“青衿”指古时地位低下者所穿的服装，婢女多穿青衣，后引

22、用为婢女的代称 。D. “顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。C项，青衿，是周代读书人的服装，代指有学问的人；青衣指古时地位低下者所穿的服装，婢女多穿青衣，后引用为婢女的代称。选项说反了。故选C。70. 下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 白丁，古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼百姓；白袍，唐士子未仕者服白袍，故代指未得功名的仕人。B. 姓氏，表明家族的字。姓和氏本有分别，夏、商、周三代，贵族男子称氏，妇人称姓，称氏是为了区别贵贱，称姓是为了区

23、别婚姻。C. 忧，丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指有身份有地位的人居丧。具体说来，此人从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。D. 搢绅，搢，插；绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅指把笏板插入带间，引申指有官职或做过官的人。【答案】C【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。C项，“遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事”错误，丁忧不包含祖父母。故选C。71. 下列对相关文化知识的解说，不正确的一项是（ ）A. 枢密院，五代至元朝时的中央最高军事机构。枢密院的长官称为枢密使。B. 从春秋战国至宋元明清，多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为“中国”。C.

24、 北宋时，为加强中央集权，将领不能专兵，凡遇战事，在将领中选拔一人给予“都统制”的名义节制兵马。D. 古人对死的称谓等级森严，“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代诸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可称“死”。【答案】D【解析】【详解】本题考查了解并掌握常见的文化知识的能力。D项，“古代所有人之死亡均可称死”错误，死就是指古代平民的死亡，而非泛指所有人的死亡。故选D。72. 下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势，“夺情

25、”可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”。B. “甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C. “增峻城隍”，“城”原指护城河，“隍”原指没有水的护城壕。后来城隍成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神。D. “尚书省”是官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是中央政府最高权力机构之一。【答案】C【解析】【详解】本题

26、考查文化常识的识记能力。C项，“是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神”错，“城隍”是汉族民间和道教信奉守护城池之神。故选C。73. 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 枭首，古代一种刑罚，将砍下的首级悬于高处示众。B. 邑，就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人。C. 尺牍，是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式，纸张发明之前用得较多，后成为书信的代称。D. 史记是我国第一部纪传体通史，记述了从三皇五帝到西汉汉武帝时期的悠久历史，被鲁迅称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。【答案】B【解析】【详解】本题考查理解古代文学文化常识的能力。解答此类题目，文学常识正误

27、的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人”错误，封邑是君主把自己国土中的某一地方的财政收入奖励给某一个人，即该地的税赋归被封者。是古代君主对臣下的一种物质奖励。一般受封邑的是君主的兄弟们或叔伯等近亲属，也有少量的封邑给那些对国家功劳很大的人。故选B

28、。74. 下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 刺史：中国古代官职名。“刺”是检核问事之意，即监察之职，“史”为“御史”之意。B. 移病：上书称病，是为官者要求隐退的委婉语。C. 江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。D. 弑：封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。【答案】D【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。D项，“侄杀叔、甥杀舅等为弑”错误，弑，封建时代称子杀父、臣杀君为“弑”。“侄杀叔、甥杀舅”不为“弑”。故选D。75. 下列有关外文化常识的说法有误的一项是（ ）A. 自刎，自割其颈。即自杀。自刎是中国古代武将绝望时最常使用

29、的自杀报国手段。B. 本纪或简称纪，是中国古代纪传体史书中的帝王传记，始于司马迁的史记，在该书中，历代的帝王传记称为“本纪”，非帝王不能称本纪。C. “屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。D. 臣，最初指男性奴隶，跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。另外，“臣”又是表示谦卑的自称。【答案】B【解析】【详解】本题考查文化常识的识记能力。B项，“非帝王不能称本纪”错，本纪，简称“纪”，始于司马迁的史记。在该书中，历代的帝王传记称为“XX本纪”，不过也有例外，如吕雉不是皇帝，但其传记也称本纪。另外项羽也是无皇帝之

30、实，却列本纪，主要是因为司马迁认为其在当时有如同皇帝般的领导力。故选B。76. 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 明经：汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。B. 茂才：即“秀才”。西汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”，后来有时也称“秀才”为“茂才”。C. 量移，多指官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁至近处任职。D. 印绶：旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。【答案】B【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。B项，“西汉时”错误，应是东汉时为了避讳光武帝

31、刘秀的名字。故选B。77. 下列选项中，对古代文化常识的表述不正确的一项是（ ）A. 结草衔环：典出魏颗和杨宝两个施恩受报答的故事，比喻感恩报德，至死不忘。B. 笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。C. 杀青：古人著书写在竹简上，为了便于书写和防虫蛀，先把青竹简用火烤干。后泛指写定著作。D. 仲秋：时节纪月法，“伯”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如归去来兮辞中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指农历八月。【答案】D【解析】【详解】试题分析：“伯”应改为“孟”。78. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 我国古代的纪年法主要有年次纪年法

32、、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。“嘉庆”“康熙”都属于年号纪年法。B. 朔日指农历每月的第一天；望日，殷周时指农历每月的十五日或十六日，后世指农历每月十五日；晦日，指农历每月三十。C. “虚左”，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。D. 古代宫廷中宴会时所用的俗乐，俗称“燕乐”。“燕乐”大多来自民间。而古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用乐舞，称为“雅乐”。【答案】B【解析】【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。B项，“晦日，指农历每月三十”错，晦日是每月的月末，不一定是三十，有可能是二十九。故选B。79. 下列文化常识表述不正确的一项是（ ）A.

33、 路：宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质，如“烽火扬州路”。B. 中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如“当奖率三军，北定中原”。C. 经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。D. 京师：古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。【答案】D【解析】【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注

34、释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。D项，“京师单用，旧时均可指国都”错误，“师”单用时不可指国都。故选D。80. 下列关于文化知识的解说，不正确的一项是（ ）A. 稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖；周公则留下了“周公吐哺，天下归心”的佳话。B. 循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。C. 致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。D. 兄弟为参、商，指的是兄弟不合睦。参星与

35、商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“典籍中习见的致事下车告归乞骸骨等，也都指的是还禄位于君”错误，“下车”指官员刚到任。如张衡传中有“衡下车，治威严，整法度”的语句。故选C。81. “举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的

36、人。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查文化常识。“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。这种说法是正确的。故选A。82. “塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。“塞外”即塞北，或朔北、漠南，古代以长城为界，以北地区已出边塞，故名塞北。其中塞有边界的含意，意指历史上不同时期农耕文明与北方游牧部落的分界线。雍正皇帝曾言：“中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元；而极盛于我

37、朝，自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。”故正确。故选A。83. “登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】B【解析】【详解】本题考查文化常识。科举殿试时录取分为三甲，第一甲赐“进士及第”称号,第二甲赐“进士出身”称号，第三甲赐“同进士出身”称号。故题干叙述错误。故选B。84. 明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，

38、因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查古代文化常识。明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。这种说法是正确的。秋闱一般指乡试。春闱一般指会试。故选A。85. 我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。书院是中国古代教育机构，有别于官学的教

39、育系统，是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，也是藏书之所，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。中国著名的四大书院是：河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南郑州的嵩阳书院。故正确。故选A。86. “日下”指古代以太阳比喻君王，帝王所在处称为“日下”，因此“望长安于日下”的“日下”是“京城”的意思。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】B【解析】【详解】本题考查文化常识的识记能力。日下，代称京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。“望长安于日下”引用世说新语 夙惠里的“举目见日，不见长安”典故，比喻向往长安而不

40、得至，寓功名事业不遂，希望和理想无法实现。此处“日下”指西方，长安的方向。故选B。87. 战国策是我国最早国别体史书，史记是我国第一部纪传体通史，汉书是我国第一部纪传体断代，资治通鉴是我国第一部编年体通史。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】B【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。“战国策是我国最早的国别体史书”错误。我国最早的国别体史书是国语。故选B。88. “鳏寡孤独”分别是指老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查理解并掌握常见的文化常识的能力。“鳏寡孤独”，语出孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏；老而无

41、夫曰寡；老而无子曰独；幼而无父曰孤：此四者；天下之穷民而无告者。” 泛指失去依靠，需要照顾的人。题目说法正确。故选A。89. “浮图（或浮屠）”是指和尚。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。浮屠，亦作浮图。古人称佛教徒为浮屠，即和尚。故选A。90. “独有女弟二人”中的“女弟”是指妻子的弟弟。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】B【解析】【详解】本题考查文化常识的识记能力。“独有女弟二人”中的“女弟”是指妹妹。该句的意思为家中只有两个妹妹。故选B。91. “行李之往来”中的“行李”是指出使的人。这种说法（ ）A. 正确B. 错

42、误【答案】A【解析】【详解】本题考查文化常识的识记能力。出自左丘明的烛之武退秦师“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思是：如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使节来来往往，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。故选A。92. “邮驿”也称“驿传”，是从早期专人送信演变而来的机构，主要负责递送文书，“步递曰邮，马递曰驿”。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查文化常识。“邮驿”也称“驿传”，是从早期专人送信演变而来的机构，主要负责递送文书，“步递曰邮，马递曰驿”。这种说法是正确的。故选A。93. 朋党指同类的人以恶相济而结成的集团，后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。这种说法（ ）A. 正确B. 错误【答案】A【解析】【详解】本题考查对词语的理解识记能力。朋党，是指集团，派别，多为争夺权力、排