世间善与出世间善的差别

1、世间善与出世间善的差别就拿十种殊胜善业中的布施来说，现在有很多人喜欢做慈善，行持上供下施等等，这样当然非常好。但是这些善法能不能成为往生的资粮，成为解脱的因还要观待自己的发心。如果心里认为：这个人很可怜，所以我要尽力去帮助他，给他衣服、饮食、钱财等，让他不再挨饿、受冻。有这样一种善心，而且在实际行动中做布施。但是他的善心仅此而已，没有更深广的出世法的内涵，这就是人天乘的善法。就像了凡四训等的善书里所记载的善人事迹那样，他们有矜孤恤寡、敬老怜贫等的善心。不但不造恶业，还积极地行持善法。这就是世间善道。如果在上面所说的善心、善行的基础上，通达三轮体空，也就是了知能布施的自己、所布施的对境，以及布施

2、的财物这三者都没有自性。这样，心不著于任何法，同时行持布施等的善法。以善法被空慧摄持的缘故，就是出世间的大乘道。不仅如此，同时还需要有方便的摄持，也就是要具足大悲心，才成为大乘修法。意思就是，他不单是看到这个众生暂时有缺乏物质受用的苦，而且了知众生只要还处在轮回中，没有解脱五取蕴苦，就会恒时被无量的烦恼种子、业种子、苦种子随逐，相续当中充满了苦因苦果，他会由此生起周遍的大悲心。并且在他的心境上，会以这个受施的众生为代表，愿一切轮回中的有情，都彻底地解脱苦海。由于心上有这样空慧和大悲的内涵，虽然也只是布施一些衣食，但是完全成为大乘的修法。当然，行持善法时以三轮体空的智慧摄持，对于我们大多数人来说

3、比较高，暂时还很难做到。但是大乘佛法的根本在于菩提心，也就是以世俗菩提心摄持，就能成为成佛的正因。心上有了这个内涵，所做的善法就成为大乘法。结合在净土方面，也就是在这个基础上，要有愿生西方的心，这样就能成为往生的因。释迦佛在观经中亲口说到：“若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心；二者深心；三者回向HYPERLINK file:/C:Documents%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=376&B=T&V=12&S=0365&J=1&P=&257613.htm l 0_2发HYPERLINK file

4、:/C:Documents%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=376&B=T&V=12&S=0365&J=1&P=&257613.htm l 0_2愿心。具三心者必生彼国。”其中第三个回向发愿心，善导大师解释说观经四帖疏：“言回向HYPERLINK file:/C:Documents%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=1820&B=T&V=37&S=1753&J=4&P=&257611.htm l 0_3发 HYPERLINK file:/C:Do

5、cuments%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=1820&B=T&V=37&S=1753&J=4&P=&257611.htm l 0_3 愿心者，过去及以今生身口意业所修世出世善根，及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真实深信心中回向愿生彼国，故名回向HYPERLINK file:/C:Documents%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=1820&B=T&V=37&S=1753&J=4&P=&257611.htm l

6、0_4发HYPERLINK file:/C:Documents%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=1820&B=T&V=37&S=1753&J=4&P=&257611.htm l 0_4愿心也。又回向HYPERLINK file:/C:Documents%20and%20Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=1820&B=T&V=37&S=1753&J=4&P=&257611.htm l 0_5发HYPERLINK file:/C:Documents%20and%20

7、Settings圆知Local%20SettingsTempcbrtmp_sutra_&T=1820&B=T&V=37&S=1753&J=4&P=&257611.htm l 0_5愿愿生者，必须决定真实心中回向愿作得生想。”：对于自己过去、现在身口意所修的世出世间的一切善根，以及随喜一切凡夫圣者的善根，将这些自他所修的一切善根全部以真实、深信的心回向愿生极乐国土，这就是“回向发愿心”。这种心的要求是自己内心深处真实愿生西方，有这种真实求往生的心才是“回向发愿心”，才能得以往生。有了这样一种回向发愿心，再加上世俗菩提心，以这种心来摄持一切善根，就能成为圆满的往生资粮。也就是我们常说的“尽此一报身，同生极乐国”、“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”等等。也就是愿一切众生都能早日脱离这个轮回，往生极乐世界，彻底离苦得乐。并且以布施的功德回向沉溺在轮回中的一切众生，都能共同往生无量光佛的刹土。昙鸾大师在往生论注里解释回向门的时候