最新刘禹锡《陋室铭》全解

1、刘禹锡陋室铭全解引言：陋室铭唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。下面就和小编一起来品读陋室铭及各种相关信息。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”【翻译】山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴

2、，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”【作者简介】刘禹锡（772842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。全唐诗编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易刘白唱和集解称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者如梦得雪里高山头白早，海中仙果子生迟、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如平齐行、城西行、平蔡州等。另外,他感世伤怀、托物寓情之作

3、甚多，如养鸷词、聚蚊谣、读张曲江集作、有獭吟、戏赠看花诸君子、再游玄都观等,都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平易、意境深远。如金陵怀古、西塞山怀古、金陵五题等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作杨柳枝词、竹枝词、浪淘沙等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他的哲理散文也颇有新意。生平详见新唐书卷一六八。有刘宾客文集。【注释】陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”二个字，现在安徽和县仍保存着。铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便

4、逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。斯、是，都是代词，“这”。惟，只。馨（xm欣）,散布得很远的香气。“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色;草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。痕，斑迹。“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。鸿儒，大儒。白丁，平民，这里指

5、没有文化的人。调素琴：即弹琴。调，抚弄乐器。素琴，朴素无华的琴。阅金经：读佛经。金经，古代用混金（一种金色颜料）书写的佛经。“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。丝竹，弦乐器和管乐器。案牍（du读），官府公文。形，指身体。“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。言外之意是以自己的陋室和它们相比。南阳诸葛庐，诸葛亮隐居南阳（今湖北襄阳西）时居住的草房。西蜀子云亭，西汉学者和辞赋家扬雄（字子云）在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作太玄一书而得名。何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢？论

6、语子罕说：孔子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说那个地方太简陋，孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句没有入韵。【创作背景】刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下