寡人之于国也_ppt_讲课实用课件

1、(最新整理)寡人之于国也_ppt_讲课实用2021/7/261寡人之于国也孟子2021/7/262千秋亚圣孟子(约前372前289 )走近作者2021/7/263孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻2021/7/264 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。

2、孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。童年2021/7/265子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年2021/7/266 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国

3、 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。青少年2021/7/267 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富

4、 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 滕国 ，滕国太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在滕国实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ，滕国是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说

5、。成年与晚年时代2021/7/268孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。2021/7/269孟子的仁政思想一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而

6、不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”2021/7/2610 孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。孟子乱世的哲思2021/7/2611南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。2021/7/2612老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之

7、心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。孟子名言2021/7/2613孟府2021/7/2614孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北2021/7/2615孟子墓碑2021/7/2616时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，

8、兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。2021/7/2617朗读课文2021/7/2618读准下列字音王好（ ）战ho弃甲曳（ ）兵y数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池w衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）tnzh庠（ ）序xin饿殍（ ） pioycb然而不王（ ）者wnx移其粟（ ）于河内s申之以孝悌（ ）t2021/7/2619翻译第一段：2021/7/2620梁

9、惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。焉耳矣：语气词连用,加重语气。河内：今河南境内黄河以北的地方。凶：荒年，年成不好察:观察无如：没有像-加：更之：主谓之间，取消句子独立性2021/7/2621翻译第二段：2021/7/2622孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。

10、或：有的人。以：凭借。何如：怎么样2021/7/2623翻译第三、四段2021/7/2624曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：指望于：比，介词2021/7/2625翻译第五段2021/7/2626 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng） ：埋葬，办丧事。养生：

11、供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。2021/7/2627翻译第六段2021/7/2628“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪; 彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃2021/7/2629百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：

12、敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西2021/7/2630七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句2021/7/2631翻译第七段2021/7/2632“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成2021/7/2633 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至

13、：到，归顺焉：语气词，了2021/7/2634语言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义2021/7/2635（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也 1、通假字颁通“斑”涂通“途”无通“毋”2021/7/26362、词类活用（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法（5）意动用法2021/7/2637 填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王2021/7/2638（2）动词活用作名词 请以战喻是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人2021/7

14、/2639（3）形容词作动词谨庠序之教 认真从事2021/7/2640（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁 （5）意动用法使迁移以为罪2021/7/26413、特殊句式2021/7/2642是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也（1）判断句2021/7/2643（2）介词结构后置申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也2021/7/2644（3）宾语前置 未之有也2021/7/2645或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为“只是罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”（4）固定

15、句式2021/7/2646(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4、古今异义2021/7/2647 （1）数 1、数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干 ）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉

16、世家 （shu 屡次） 4、数罟不入洿池 寡人之于国也 （c 密、细密 ）5、一词多义2021/7/2648 （2）直1、中通外直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接） 2021/7/2649 （3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 （打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）5、有贤士大夫发五

17、十金 五人墓碑记 （拿出） 2021/7/2650 （4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也 （兵器）2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 （军队）4、草木皆兵 成语 （士兵 ）2021/7/2651 （5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 黔之驴 （承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 （尽 ）3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的） 2021/7/2652一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5

18、-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路2021/7/2653整体分析课文1、梁惠王为什么会有困惑？他的困惑是什么？提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心2021/7/2654分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此，则无望民之多于邻国也（转归正题）以五十步笑百步，则何如（请君入瓮）王好战，请以战喻（迂回侧击）整体分析课文2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？2021/7/2655不违农时以时入山林 数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也1、阐述“王道之始”的道理整体分析课文3、孟子

19、为梁惠王提出了哪些方法来解除他“民不加多” 的困惑？2021/7/2656养民教民然而不王者，未之有也2、阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时整体分析课文3、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多” ？2021/7/2657狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度3、阐述使民加多应有的正确态度正确态度整体分析课文3、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多” ？2021/7/2658 寡人之于国也人物：梁惠王 形式:对话 孟子 困惑（移民移粟） 论证方法：设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（落入瓮中） 无望民之多于邻国 斯天下之

20、民至矣 施仁政（养民、教民） 整体感知：提出问题解决问题分析问题2021/7/2659 1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹) 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。问题探究2021/7/2660 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

21、梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2021/7/2661 2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，“或百步

22、而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 2021/7/2662成语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。2021/7/26633、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，

23、他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。2021/7/2664 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。2021/7/266

24、5 他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 2021/7/2666小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。2021/7/2667 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 本文论辩艺术的高超之处：2021/7/2668 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独