高考64篇《劝学》情景默写及答案

1、11 日情境默写4 月早读任务劝 学 （ 荀子）第一组在 劝学 中， “ ， 两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。劝学 中， “ ， 通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“4荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“ ”的君子， 就要“ ”可见，学习的意义是十分重大的。（ 用劝学中的句子作答）5 劝学中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“ ”， 说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道

2、理。答案：吾尝终日而思矣不如须 臾 之所学也故木受绳则直金就 砺 则利君子博学而日参省乎己则 知 明而行无过矣知 明而行无过博学而日参省乎己君子 生 非异也善假于物也第二组.荀子在劝学中，引用君子的话，开门见山，提由要不断学习的中心论点的两句是：“,”.荀子在劝学中，用“青由于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“ , , .荀子在劝学中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观 事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“ , , 。.荀子在劝学中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：.荀子在劝学中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本

3、质变化的三句是：答案：.君子曰学不可以已.青取之于蓝而青于蓝.冰 水为之而寒于水.木直中绳以为轮其曲中规.虽有槁暴不复挺者使之然也第三组.荀子在劝学中，用“金” “木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：.荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：.论语将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思 而不学则殆”。荀子在劝学中，也有两句论述了学与思 的关系，这两句是：.荀子在劝学中用登高望远的比喻，说明学习的效果 的两句是：“,.荀子在劝学中，用登高招手的比喻，阐明借助和利 用外界条件的重要作用的三句是：答案:.故木受绳则直金就砺则利.君子博学而日参省乎

4、己则知明而行无过 矣.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也.吾尝践而望矣不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远第四组.荀子在劝学中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利 用外界条件的重要作用的三句是：“ , , .荀子在劝学中，用车马助行的比喻，阐明借助和利 用外界条件的重要作用的三句是：“, , .荀子在劝学中，用借助船只能够横渡江河的比喻， 阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“, , .荀子在劝学中，强调君子本性并非与众不同，而能 成为君子，是因为善于借助学习以获得各种知识的道理的两 句是：， .荀子在劝学中，用积土成山的比喻说明积累的重要 性的两句是：“ , 。答案：.顺风而呼声非

5、加疾也 而闻者彰.假舆马者 非利足也而致千里.假舟楫者非能水也而绝江河.君子生非异也善假于物也.积土成山风雨兴焉第五组.荀子在劝学中，用积水成渊的比喻说明积累的重 要性的两句是：“ , O.荀子在劝学中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的三句是：“ , , .荀子在劝学中，用行路 反面设喻，论述学习积累 的重要性的两句是：“ , ”.荀子在劝学中，用细流成海 反面设喻，论述学 习积累的重要性的两句是：“ , O.荀子在劝学中，用骏马、劣马 正反对比设喻， 论述坚持学习的重要性的四个句子是：，；，。 ”答案：.积水成渊蛟龙生焉.积善成德 而神明自得 圣心备焉.故不积蹉步 无以至千

6、里.不积小流无以成江海.骐骥一跃不能十步弩马十驾 功在不舍第六组.荀子在劝学中，用雕刻为喻，正反对比，论述学习 要持之以恒的四个句子是：，；，。 ”.荀子在劝学中，用蚯蚓为喻论述学习必须专心致志的 五个句子是：， ，.荀子在劝学中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的三个句子是：“, ,o.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“”这句话印证了这一点。.韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 这句话与荀子劝学中的“, , ”观点相 同。答案：.锲而舍之 朽木不折锲而不舍 金石可镂.蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也.蟹六跪而二 螫 非蛇鲜之穴无可寄托者用心躁也.学不可以已.青取之于蓝而青于蓝第七组1.荀子在劝学中，强调空想不如学习的句子 是:2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也,学而知之者次也荀子在劝学中提的观点，继承并发展了出 “孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青， , 。”都表达由学 生可以超过老师或后人超过前人的思想。. “ , ，通过“木” 与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状况。.儒道两家都曾用 行路来形象地论述了