中国古代文学史(一)名词解释汇总

1、1神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。2“六义”“六义”（或六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂三类是诗经的分类；赋、比、兴三类是诗经常用的艺术手法。3春秋春秋是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。它非常简括地记录了鲁国及周王朝、其它诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。4“春秋三传”指左丘明的春秋左氏传（又称左传）、公羊高

2、的春秋公羊传（又称为公羊传）和谷梁赤的春秋谷梁传（又称谷梁传）。5论语中国古代“四书”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及门人编订而成的，是专门记录孔子与时人言行的一部书，为语录体著作。全书凡20篇，为我们今天研究孔子及儒家思想的重要参考资料。6楚辞战国中后期，以屈原为代表的楚国人所创造的一种新诗体。到了汉代，刘向把屈原、宋玉等人的作品编订成一部书，也称楚辞。楚辞的代表作品是屈原的离骚。7诗三百即诗经。诗经在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如论语引诗评诗即是如此。诗经本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称诗经，后世也有沿称“诗三百”的。8风雅颂是诗经的

3、三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对诗经的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。9四家诗指汉初出现的传授诗经的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗，”西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。毛诗属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用尔雅，事实多本左传，流传至今。10毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为诗经所作的注解名为毛诗故训传，简称“毛诗”。东汉郑玄

4、又为“毛诗”作笺注，名为毛诗传笺，简称“郑笺”。11赋比兴诗经常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。12孔孟孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，论语是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。13老庄老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，老子是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，庄子是他与其后学的著作的合辑。14韩非子战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书

5、融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。史记作者是西汉人司马迁。我国第一部纪传体通史，以记人为中心，上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。全书共130篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。鲁迅评之日：“史家之绝唱，无韵之离骚。”它的出现不仅开创了中国正史的写史体例，同时对后代传记文学也产生了深刻影响。古诗十九首“古诗十九首”最早见于梁人萧统的文选之中，这十九首古诗都是汉末文人作品，非一人一时所作，它代

6、表了东汉文人五言诗的最高成就。钟嵘评之曰：“一字千金”。刘勰文心雕龙评之为“五言之冠冕”。17骚体赋赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。以“兮”字句为主，句式已经散文化。汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。骚体赋以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊吊屈原赋淮南小山招隐士等。2.骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平，抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊，代表作是吊屈原赋、服鸟赋等。散体赋也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽

7、且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为七发、成熟之作为天子游猎赋。“劝百讽一语出西汉末扬雄的法言。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。汉赋四大家指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。苏李诗文选中题为苏武、李陵的五诗共七首，一般称之为“苏李诗”。这几首诗并不是苏武、李陵所作，根据诗的内容、风格来考察，这些诗的写作年代与古诗十九首接近。这几首诗都是为送行赠别而作，有送朋友远游的，有送丈夫从军的，大抵缠绵悱饲，表

8、现了亲友深厚的感情。乐府本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。乐府诗集宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。陌上桑汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩乐府诗集，又叫艳歌罗敷行、日出东南隅行。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒

9、淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。孔雀东南飞汉乐府民歌，属杂曲歌辞，五言，是我国古代最长的叙事诗。最早见于玉台新咏，题为古诗为焦仲卿妻作，乐府诗集题作焦仲卿妻，后人常取诗的首句，称作孔雀东南飞。作于东汉末年。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，歌颂了男女主人公对爱情的忠贞和他们为反封建礼教宁死不屈的斗争精神。建安风骨在汉末建安年代前后，出现了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他们的创作多反映社会动乱、民生疾苦与个人的理想抱负，形成了悲凉慷慨、刚健有力的艺术风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。三曹汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们

10、以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。建安七子指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。29正始文学魏曹芳正始年间的文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。30太康

11、体晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。31.三张二陆两潘一左：指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。32左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘诗品。左思是西晋最杰出的诗人，代表作咏史诗八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。33玄言诗指东晋时期在玄学思想影响

12、下，诗坛上流行的以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗在表达上则抽象玄虚，淡乎寡味。但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。34游仙诗两晋之际诗人郭璞的代表作游仙诗十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。35田园诗指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村生活，表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的

13、心情，也表现了诗人参与农村劳动的感受，以及与农民的愉快交往。本来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山水诗的界限遂渐渐模糊。人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流的趋势。36永明文学（1）永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。（2）“永明文学”重文学特质的发扬，重个人情怀的抒发，而且逐渐由情怀抒发转向重娱乐。同时创造了一种清新的美的理想。更重要的，是在诗歌形式上的探索。（3）“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段

14、，其理论支持便是永明声律说。37陶谢指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”之句，即指此二人。他们都善于描写自然景物。但陶多写田园，而谢多刻划山水；陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。38元嘉三大家指南朝宋文帝元嘉年间三位著名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称，谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差异明显，共同之点是描写山水，都讲究词藻和对偶。39永明体南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响

15、。代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。40宫体诗南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。大都描绘闺情声色，清绮靡丽，伤于轻艳，格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子是代表作家，其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”，被称为“徐庾体”。风气所至，陈时陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有玉台新咏，只收“艳诗”，可说是宫体诗的合集。41北地三才指在北朝文人中能自觉学习南朝文化，对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和魏收的并称。总的来说他们都是南朝文风的模仿者。温子升一部分诗风格清婉，辞藻华丽，讲究对偶，近似南朝，一部分诗受到过北方民歌的影响。邢劭诗文多模仿

16、魏晋和南朝人。魏收所长在史传文。吴歌指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。西曲指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。敇勒歌乐府杂歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原的

17、辽阔和牛羊的繁盛。风格异常雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌的代表作品。洛阳伽蓝记北魏杨衒之著，是一部具有文学价值的地理书、史书。主要记载洛阳佛寺情况，同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料，此外，作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时，也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。叙事简明，文笔清新，以散体为主，间以骈偶句式，是一部有特色的散文著作。水经注北魏郦道元著。系替相传为汉代桑钦所作的记载全国道的地理书水经所作的注。郦道元引书四百多种，加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注水经，叙述了许多河流两岸的地理古迹、神话传说和风俗习惯，对各地秀丽的山川作了生动的描绘，文笔简洁精美，具有很高的文学性

18、，对后代山水游记文学有很大影响。骈文是一种具有均衡对称之美的文体。它实际上是广义的散文的一部分，但它与散体单行的狭义的散文相对比而有明显区别。骈文的主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。志怪小说志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝搜神记等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。志人小说是指魏晋六朝

19、流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有笑林、世说新语等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。搜神记一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝作。所记多神灵怪异之事，作者意在阐明“神道之不诬”。但亦保存了不少优秀的神话传说及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶，表达人民之愿望，另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求，这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。世说新语南朝刘义庆编

20、，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗，讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。语言精炼，韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。文赋西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，从分析文学的创作过程入手，论述作文的利弊，涉及到很多方面的问题，着重阐述创作论。文章围绕文、意、物三者的矛盾展开论述，通过总结直接或间接的写作经验，企图解决“意不称物，言不逮意”这一在创作过程中普遍存在的问题。53昭明文选梁昭明太子萧统编，系我国现存第一部文学总集。本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞

21、赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，基本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的资料。唐代李善注本最有名。54上官体上官，指初唐诗人上官仪，工于五言诗，好以绮错婉媚为本，上官仪贵显，故当时多有效其体者，人称为上官体。特点：细致体察、情思婉转、笔法精细、对偶工整。55唐传奇：指唐代流行的文言短篇小说，它是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的小说文体。56馆阁体是唐代一种分题赋咏和寓直酬唱的诗体。在对于诗律和诗艺的研炼发展上，为唐代近体诗的定型做出了贡献。57文章四友武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔

22、融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。58吴中四士指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。59沈宋沈佺期、宋之问的并称，二人皆为初唐宫廷诗人，以五言律诗见长。他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上，完成了“回忌声病，约句准篇”（新唐书宋之问传的工作，为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。律诗形式的定型，在诗歌发展史上具有重要意义。60初唐四杰初唐文学家王勃、杨炯、卢照

23、邻、骆宾王四人齐名，因而并称初唐四杰。初唐四杰能真正反映社会中、下层一般人士的精神风貌和创作追求。61辋川集辋川集二十首，是盛唐诗人王维晚年隐居辋川别业写的一组小诗。诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻，在明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象，难以言说的自然之美。高岑：唐代诗人高适、岑参的并称。二人都长于写边塞诗，风格相似。62大历十才子“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的极玄集，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而

24、为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸成为基本主题；擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。63韩孟诗派中唐诗人韩愈、孟郊的合称，孟郊诗颇得韩愈赏识，当时即有“孟诗韩笔”说法。同时二人作诗皆好奇思硬语，诗风相近，故称。64以文为诗是韩愈的一种创作倾向和自觉的美学追求。主要特点是以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称的约束，打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点，融叙述、议论为一体。“以文为诗”对后世尤其是宋代诗人影响极为深远。65郊岛指中唐诗人孟郊、贾岛，二人并称。二人诗多愁苦凄清之境，且诗风孤郁悲凉，凄寒局促

25、。苏轼祭柳子玉文用“郊寒岛瘦”概括二人的风格。66新乐府运动中唐时期由白居易、元稹等倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅首先创作新题乐府二十首，元稹写了和诗十二首，白居易创作新乐府五十首，正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗，由此形成影响较大的新乐府运动。67张王乐府中唐诗人张籍、王建的合称，二人借长于乐府诗，内容多反映民生疾苦，诗风浅近，故齐名。68元和体元和体是唐宪宗的年号。唐代诗人元稹、白居易在元和年间所写的长篇排律、“小碎篇章”、艳体诗统称为“元和体”世俗化为社会普遍接受和欣赏的浅近文体，呈现出诗歌历史转折时期的写实尚俗特征。69

26、长吉体中唐诗人李贺，字长吉，所以他的诗歌也被称为“长吉体”。“长吉体”诗在构思、意象、遣词、设色等方面都表现出新奇独创的特色，形成瑰丽、冷艳的浪漫风格，在整个中国诗歌史上，都独树一帜。70无题诗李商隐用无题为名的爱情诗，称无题诗。无题诗具有“朦胧”的特点，旨意隐秘。无题诗的范围，一般认为是作者抒写不原明言的生活遭遇或思想感情的诗篇。包括以无题为题的十五首，和以句首二字为题“准无题”近三十首。主要包括两种，即寄托说和爱情说。71苦吟诗晚唐时期，苦吟诗的早期代表是孟郊，后来有贾岛、姚合。他们的诗风相近，都以苦吟著称所以称苦吟诗。他们的诗风又各有特色特色：孟郊诗中颇多患难感、忧郁感、以及人生悲剧与绝

27、望心理交织成的幻灭感。贾岛诗多是寄赠酬唱之作，极少反映但是生活，局度也显得比较狭窄。姚合与贾岛是诗风相近的诗友。72变文“变文”是唐代明间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，为佛教俗讲所借用。所谓“变文”之“变”，当时指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。变文分为三类：一是演说佛经故事的宗教性作品；二是演说历史故事讲史作品；三是演说明间传说题材的作品。73花间词派花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。得名于赵崇祚编辑的花间集，共十八家词共五百首。是我国最早的一部文人词总集。产生与西蜀，多用华丽的字面和婉约

28、的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。74温韦花间词人温庭筠和韦庄。二人都是花间派的代表词人，故并称为“温韦”。其实二人词风不尽相同。温词浓艳，韦词清丽；温词缜密，韦词疏淡；温词含蓄，韦词直率。75庄子先秦道家思想的代表作，包括内篇7篇，为庄子自作，外篇15篇、杂篇11篇为其弟子所作。全书由寓言组成，描绘了众多艺术形象，寄寓了深刻思想和沉重情感。76荀子今存32篇，多为荀子自著。荀子是先秦说理散文的成熟之作。比喻丰富多彩，寓言极少。77韩非子战国末期韩非所著，是先秦诸子著作中使用寓言最多的。明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析、。78离骚是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的

29、抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心，诉说郁愤之情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。79九歌九歌是楚辞的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。九歌共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。80九辩是楚辞中的一首长篇抒情诗，为战国时期楚国的宋玉所作。表达“贫士失职而志不平”的感慨。81吴越春秋东汉赵晔所著。记载春秋末年吴越争霸的历史，前五卷

30、记叙吴国历史，后五卷记叙越国历史。编写曲折生动，刻画细腻传神，多后世创作历史演义、人物传奇类叙事文学作品，产生了深远影响。82悼亡诗一般是丈夫追悼亡妻之作，古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘岳。潘岳妻没，作悼亡诗三首。诗中所写都是日常生活之事，语言平易近人，自然流畅，诗中所流露的真挚、自然、深沉的夫妻之情，颇为后人赞赏，此诗也得以广泛流传。从此之后，悼亡诗便成为丈夫哀悼亡妻的专用诗题。83山水诗是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。谢灵运是第一位有成就的山水诗人。84徐庾体指徐、庾父子置身东宫时所作的风

31、格绮艳流丽的诗歌，随着萧纲的入主东宫才正式获得了“宫体”的名称。徐，指徐摛、徐陵父子；庾，指庾肩吾、庾信父子。他们都是宫体诗的代表作家，创作风格流丽轻艳。周书庾信传记载：“（徐、庾父子）既文并绮艳，故世号为徐庾体焉。”85山水田园诗派唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高。86王孟：唐代诗人王维、孟浩然的并称。二人都善用五言诗描写自然景物，诗歌艺术风格也相似。87拗体律诗杜甫打破固定的律诗谱式，将律体的变格创为“拗体”。杜甫的七律拗句无规律可循，体现了诗人造语贵

32、新，同中求异的创作追求。88元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。89小李杜李商隐和杜牧的合称，世称“小李杜”。他们同为晚唐七绝成就最高的诗人。90新乐府运动中唐以后，社会矛盾日趋尖锐，以白居易、元稹等为代表的一批诗人，有感于藩镇割据、政治腐败等一系列重大社会问题，要求改革政治，用诗歌宣传自己的主张。大量创作“即事名篇”的新题乐府诗，以反映民瘼，讽谕时事，于是新乐府运动应运而生。最早创作新乐府诗的是李绅。他曾作新题乐府二十篇。元稹见后，和作十二篇，即和李校书新题乐府十二

33、首。白居易在元稹的基础上扩充为五十首，名日新乐府。较早创作新乐府诗的诗人有张籍、王建，后人称之为“张王乐府”。91尚书是我国古代第一部历史文集,以记言为主。今文尚书29篇,是经师伏升所传。古文尚书在汉武帝时出现,有58篇。尚书所记基本是誓、命、训、诰、一类的言辞。其特点是质木古朴,读起来佶屈聱牙,艰涩难懂。92左传左传全称春秋左氏传,是配合春秋的编年史,所记史事止于鲁哀公27年,比春秋多13年。它与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传作者传为左丘明,后世颇有争议,但其应是战国初年或稍后的人。（左传记事详詹生动,是先秦时期最具文学色彩的历史散文。）93国语现存的第一部国别史。全书21卷,记载周王朝及各国史实,起于周穆王,止于鲁悼公。以记言为主,故称国语。国语不是完整系统地叙述历史,而是有选择地记录一些事件。后人称为春秋外传。作者传为左丘明,不可确考。整体风貌质朴平实。94战国策杂记