新教材统编版《齐桓晋文之事》精美课件1

1、齐桓晋文之事学习目标1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2. 学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3. 体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。一、简介背景，导入新课。二、初读课文，理解文意。三、研读课文，重点赏析。四、布置作业，总结文言知识。1.题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。一、简介背景，导入新课。齐桓公简介 齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚

2、的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公简介 晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟， 成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。 2.作者简介 孟子（前372前289年），名 ，字 ， 时邹（现山东邹县东南）人。著名的 、 、 、 ，

3、学派的代表人物之一，与孔子并称 。 曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。 孟子宣扬 ，最早提出 的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为 。 孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻” 孟子故里性本善。(凡人都可以为尧舜) 民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) 穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之) 劳心者治人，劳力者

4、治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）孟子思想3.孟子简介 孟子是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为大学中庸论语）。 汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书与五经。本文简介 齐桓晋文之事是孟子的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录

5、。那么，在论辩中孟子是怎样运用辩论技巧的呢？孟子是否取得论辩胜利了呢？ “王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。1.什么是逻辑?解析：B“中国人都是勤劳勇敢的”和“我们是中国人”这两个条件得不出“我们是勤劳勇敢的”这个结论,它们之间没有因果关系,且不符合事实。1.接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。课堂练习教学过程8.逻辑推断题。著名党史研究专家金冲及先生的向开

6、国领袖学习工作方法2016年由三联书店出版。这本书很有特色。它把人物与思想、理论与实践、历史与当代有机结合起来,很好读也很耐读。它是中华人民共和国成立以来最有吸引力的一本书。每一个读者只要读了这本书,就会有一种爱不释手的感觉。在当今这个信息井喷和工作压力巨大的时代,能一口气读完一本书不是一件容易的事。8.逻辑推断题。教学难点拿来主义的案例则比较具体地体现了用逻辑的眼光读解议论文有时会有事半功倍的效果。文章的中心论点是“放出眼光，运用脑髓，自己来拿”，却偏偏从“闭关主义”说起，用了近一半的篇幅在论述和“拿来主义”看似无关的内容，这一点颇令人费解。我们在求解这个问题时，往往会讲“铺垫”等写作方法，

7、至于说为什么能起到“铺垫”等作用呢?又很难进一步回答。但如若理清其内在的逻辑，问题就迎刃而解了。通俗地说，这篇文章采用的是“排除法”。C.只有获得一等奖,才能参加决赛,他参加决赛了,所以他已经获得了一等奖。(4)以偏概全。以有限定条件的论据推论出超出限定条件的结论，或以片面的论据推出全面的结论。最常见的就是数量上的以偏概全，即由个别推出一般。充足理由律基本要求有三:一是要有理由;二是理由必须真实;三是理由与推断之间要有逻辑联系。违反了这三条要求，就会犯“毫无理由”“理由虚假”“推导不出”的错误。5.思维过程有一些最基本的规则,虽然难以证明,却是人类长期思维实践的正确反应,这就是“逻辑规律”。下

8、面四个句子中,不违反逻辑规律的一项是()一 课前复习二、初读课文，理解文意： 同桌之间分角色朗读课文，注意读音；同时结合课下注释，疏通文意。思考讨论：孟子和齐宣王这次谈话的 主要内容是什么？矫正读音在文章中标注五分钟后提问胡龁（h） 衅（xn）钟 觳觫（h s）褊（bin）小 彼恶（w）知之 忖度（cn du）舆（y）薪 便嬖（pin b） 莅（l）中国商贾（） 赴愬（s） 惛（hn）放辟（p） 邪侈（ch） 畜（x）妻子豚（tn） 彘（zh） 庠（xin）序孝悌（t） 颁（bn）白齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无

9、以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使听到谈论助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。名作动，行王道（以统一天下）如何才名作动课 文 解 读能某一类人曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地

10、。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么换吝啬本来的确狭小就是4.概念的外延之间有哪几种关系?总结：511段为本文第二部分，主要论述中国乡土社会，表面是”横暴权力“的，但实际上却是”无为政治“的特点。(1)概念的不相容关系之一，亦称“对立关系”。同一属概念下的两个在外延上相互排斥，而其外延之和小于属概念外延的概念之间的关系。例如凡 A类的分子都不是B类的分子，并

11、且A类的分子加上B类的分子小于其邻近的类即C类的分子，在这种情况下，反映这两个类的概念A与B之间就具有反对关系。例如A概念“白”与 B概念“黑”同是C概念“颜色”之下的种概念，“白”与“黑”的外延互相排斥，但是它们的外延之和小于“颜色”的外延，因此“白”与“黑”就具有反对关系。概念的反对关系与矛盾关系的根本区别就在于A、B两个概念外延之和是小于还是等于其邻近的属概念C的外延。如小于，则是反对关系;如等于，则是矛盾关系。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）第2段：提出并解释第4种来自于社会变迁的权力。第6段：表明乡土社会中礼治秩序，通过教化使人都知礼，而不是让人诉讼。一、课前

12、导入： （2分钟）第2段：对”感情“定向做出概念性，解释并阐述感情，只有在社会现象中才有意义 。十二章第3段:解释社会规章制度，权力产生于社会冲突，成社会合作。但同时又举出例子来表明，还有一种权利来源于并非社会合作（同意权利），又非社会冲突，（横暴权力），以引出下文对这种权利的论述。第9段：引用孔子语录，对上段例子做了说明，孔子的方法其实就与上段的那位乡绅一样，注重调解教化，而不是诉讼。同时这里也照应了题目，“无讼”一词，即出自孔子这句话。（林冲是心有疑虑的，他曾对李小二说：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”但他还是听从了安排，而且作了长久打算；包含关系通常指属种关系，即真包含关系和真包

13、含于关系的统称。如，电扇、电器；中学、学校等。曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对.感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西 怜悯;痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰

14、：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量有所领悟 .的原因禀告30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”凭什么形：表现曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也

15、；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加“枝”，通“肢”肢体真的这跳过表承接幼：形容作动，爱护幼：形容作名，孩子表递进，进而到老：形容作名，老人老：形容作动，尊敬通“型”名作动，作榜样寡妻：正妻治理拿诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以.者：.的原因名词作动词，用秤称重量度：衡量长短厉害，严重考虑

16、，思量副词，难道使.受到危害结怨，结仇跟，同在王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对凭借使听到国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物还是衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求

17、若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样通矣“语气词，相当于”了开拓使.朝见临，这里指统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“盍”，何不使.战胜会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行

18、旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样憎恨，怨恨申诉如果王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聪慧长久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定4.“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开门，我只好走了。”2.为什么要学习逻辑?第十章(5)

19、否定失误 (6)主客倒置“没有关系，汤不烫，我不痛。”究竟是什么原因导致林冲身份上的变化呢？同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。6.下面这段文字存在五处逻辑错误,请写出存在逻辑错误的句子的序号并修改。第12段：最后一段总结，整篇文章论述观点。指出中国乡土社会实则是一种长老统治。（这段对话，林冲要告诉他：杀他的不是林冲，是天道！他违背了基本的为人之道。山神庙里杀人，也含有这意思。与前文的“天理昭然”相照应；杀他的不是别人，是自己！他一而再、再而三地害林冲，恶贯满盈。）陆虞候来到了沧州，首先觉察到异样的人是李小二。请同学们仔细阅读文章第二、三自然段，有哪些语言表现出这种“异样”来呢？7.不薄之谓

20、厚，不白之谓黑。17、私的问题在于这种差序的推浪形式把群己的界限弄成了相对性模棱两可。1、故事的发生：沧州遇旧（5分钟）运用逻辑规律分析下列语段中的结论，各自违反了什么样的逻辑规律？之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；

21、百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。三、研读课文，重点赏析。第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别。第三部分（21-33）：孟子指出齐宣王的大

22、欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。第四部分（34-35）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。理清思路：研读第一部分思考：1.齐宣王关心的是什么问题？2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？明确：1.如何称霸天下的问题。2.避而不答，同时又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，接着提出“保民而王”的主张，以“以羊易牛”为例，打消了齐宣王对“保民而王”对疑虑，也为宣扬自己对政治主张作了铺垫。研读第二部分1.“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？2.引用诗经“形与寡妻.”这句话，旨在说明什么？3.“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的对

23、比有什么作用？明确：1.旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有实施仁政，其原因是不为，而非不能为。2.要推恩于他人，推恩于百姓，才能轻而易举地治理国家。3.前者是绝对做不到但，而后者不过是举手之劳，形象地说明“不能干与不肯干”的区别。研读第三部分1.齐宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）2.孟子用缘木求鱼的比喻说明了什么？3.孟子是怎样从反面论述“霸道”的危害敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道的？明确：1.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。2.它形象地说明了齐宣王图霸天下是不可能实现的。这个生动的比喻，打碎了齐宣王的幻想。3.孟子首先以“兴甲兵”几句，列举了霸道的种种害处，引导齐宣王说

24、出“大欲”，然后道破其“大欲”是以物理争霸天下。随即用“缘木求鱼”的例子打破他的幻想，又以邹与楚战为喻，导出小不敌大，寡不敌众、若不敌强的结论，使齐宣王彻底放弃“霸道”。研读第四部分孟子为齐宣王提出了怎样对施政措施：明确：孟子提出了两条施行仁政对基本措施：（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们对生活问题。（2）在解决生活问题对基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。理解孟子迂回曲折 的论辩艺术 请概述本文的写作思路：先明确告之保民而王的智慧接着让齐宣王发现自己的仁心，知道自己有实行王道的基础为其解释之所以不王是因为不为，而不是不能进一步用霸道的后果警示齐王，打消其图霸念头最后以王道的具体美

25、景、具体策略消除其疑惑首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。 下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会孟子的论辩特色,填写其他的空白。第一步引导：引导宣王抛开 而谈 。 内容要点： 引导方法：抓住宣王想 的心理。第二步引导：引导宣王认识自己有 的条件。 内容要点： 引导方法：举出 的事例。 霸道王道“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”统治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”以羊易牛第三

26、步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么 合于“保民而王”的条件。内容要点：引导方法： 说明“推恩”与“保民” 的关系。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。” “推恩足以保四海。”引诗经第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民 而王”并非 而是 。内容要点：引导方法： 说明民之未保，“非不能”，实“不为”。 “不能”“不为”“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，包含关系通常指属种关系，即真包含关系和真包含于关系的统称。如，电扇、电器；中学、学校等。3.什么是概念?

27、概念的内涵和外延有何特点?三、深入探究：第12段：继续举例来佐证血缘社会对人的影响。二 学习运用逻辑规律解决实际问题14、忠君并不是个人与团体之间的道德要素，而依旧是对君私人间的关系。第4段：论述乡土社会中对“诉讼”的态度和过程，从今天社会看来，乡土社会的诉讼程序没有道理，只是凭借地方观主观臆断。分析:红楼梦值得读和不值得读也是相互矛盾的，不能都否定;都否定违反了排中律。第11段：用前文提出的“浮士德式”来解读男女之间的恋爱关系。（林冲是心有疑虑的，他曾对李小二说：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”但他还是听从了安排，而且作了长久打算；十二章(2)素材相同的全称肯定命题同特称否定命题，全

28、称否定命题同特称肯定命题之间的真假关系。即不可同真也不可同假的关系。由其中一个命题为真，必然推出另一个命题为假。如由“所有鲸都是哺乳动物”为真，必然推出“有的鲸不是哺乳动物”为假;由“所有鲸都不是卵生动物”为真，必然推出“有的鲸是卵生动物”为假。由其中一个命题为假，也必然推出另一个命题为真。如由“所有导电体都是固体”为假，必然推出“有的导电体不是固体”为真;由“所有导电体都不是因体”为假，必然推出“有的导电体是固体”为真。具有矛盾关系的命题通常也简称为“矛盾命题”。分析:第一个“作品”是鲁迅“所有”作品的总称，第二个“作品”是“各个”作品的通称，看起来表述一样，其实不是一个概念，所以造成推理的

29、错误。这样的情况就是“偷换概念”，违反了同一律。第五步引导：指出宣王的 ，并明言内容要点： 引导方法： 展开分析。大欲“以若所为”则“大欲”不能实现。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”以“缘木求鱼”为喻第六步引导：引导宣王认识 的道理，要他采用 的主张。内容要点：引导方法：举 说明行霸道 （以 小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取 其败）；再举 说明 行“王道”必胜。行霸道必败，行王道必胜“保民而王”“小固不可以敌大， 其若是，孰能御之！”邹楚之战必败“天下归心之状”第七步引导：阐述

30、的具体措施。内容要点：引导方法：孟子 论述自己“保民而王”的 具体措施。孟子认为老百姓“无恒心， 放辟邪侈”是因为“ ”，只有 拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得 上讲礼仪。所以明君要“ ” 先使百姓安居乐业，然后再 。“保民而王”“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。正面无恒产制民之产施以教化 写作技巧： (1) 掌握心理，因势利导。 (2) 结构严谨，说理透辟。 (3) 善用比喻，气势迫人。 (4) 运用对比，加強说理。 (5) 善用修辞，增加文釆： 对比对偶排比 反诘引用比喻本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次

31、对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。文章主旨齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山以超北海结构梳理为长者折枝不能能能行王道缘木求鱼邹楚之喻治国良策辟 朝 莅 抚以一服八，后必有灾应行王道制民恒产 黎民不饥不寒治以礼仪 老者衣帛食肉王道乐图比较阅读： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事是儒家的经典作品，在这两篇文章中，所体现的儒家思想有何异同？相同点：两篇文章中，都体现出了儒家治国要施行仁政的思想。不同点：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子的三个弟子的志向各有侧重。孔子明确表明“与点”，曾

32、皙述志描述的是春游图，是孔子礼治的理想境界。齐桓晋文之事中，孟子向齐宣王宣传儒家仁政治国的思想。孟子的仁政思想建立在“民”的基础上，是更积极主动地参与政治。作业布置：写一篇周记，不少于300字孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？四、作业布置：名句默写 1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句 ， ； ， 。 2、孟子认为百姓向善的前提是 ， ， ， 。3、孟子理想的王道境界是 ， 。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡老者衣帛食肉 黎民不饥不寒1、无以，则王乎：以，通“已”，停止2、然则废衅钟与（

33、本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”字词学习通假字四、文言知识小结：7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气字词学习通假字1、吾何爱一牛

34、：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就字词学习古今异义字词学习词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使.听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对.感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人7、幼吾幼，以及人之幼：幼，形容词作动词，爱护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与：肥甘，