李白诗艺术魅力分析

1、李白诗艺术魅力分析【内容提要】“人性是本文作者从文学作品中抽象出来的概念。每一条人性都是某种目的与完美智力的统一体，是运用自身完美智力实现自身目的的过程。最优秀的艺术作品是人性运用自身完美智力实现自身目的的方式或者结果，所谓“艺术魅力分析，指的是去发现作品中的人性概念，也就是去命名作品中覆盖性的目的、提醒对此目的的合理性或者价值进展隐秘论证的完美智力，本文对李白的假设干诗篇作出了艺术魅力分析。【关键词】艺术魅力人性目的隐秘论证“人性是本文作者从文学作品中抽象出来的概念。每一条人性都是某种目的与完美智力的统一体，是运用自身完美智力实现自身目的的过程。最优秀的艺术作品是人性运用自身完美智力实现自身

2、目的的方式或者结果，所以，不能认为最优秀的作品是艺术家个人的创造物。此所谓“艺术魅力分析，指的是去发现作品中的人性概念，也就是去命名作品中覆盖性的目的、提醒对此目的的合理性或者价值进展隐秘论证的完美智力假设作品中存在这样的人性概念。本文采用问答体，对李白的假设干诗篇进展艺术魅力分析。一?静夜思?：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故土。问：为什么在“举头望明月之后，就要“低头思故土呢？前者与后者互相间有关系吗？答：有关系月亮会使人思念自己的故土。问：月亮为什么就能让人思念故土？答：这个问题可就不好答复了。问：为什么？其实，是你的思路不正确你是不自觉地跳出作品之外去考虑问题、答复以下问

3、题。围绕着艺术品形成的问题只能根据艺术品本身来答复。请继续考虑刚刚的问题：月亮为什么就能让人思念故土？答：难以答复。问：那我就问一个与此相关的问题：诗中的“月光和“月亮是什么样的关系？答：月光是从月亮发出来的。问：假设用拟人化的说法，那么，到底谁是谁的“故土呢？答：月亮是月光的故土。问：月光一旦分开了自己的故土月亮，又会有什么样的结果呢？答：就会变得像是“霜一样。问：月光变得像是“霜一样，到底是好还是不好？答：当然不好。问：连月光分开了自己的故土月亮都不好，人要是分开了自己的故土又会怎么样？答：当然也不好。李白的这首?静夜思?正是中国古人所说的“兴的产物，“兴就是某件事物激发起了诗人的某一情思

4、。把这首诗改说成最质朴的“兴体诗那么是：“月光分开了月亮就变得像寒冷的霜，我分开了故土又怎能不去思念它？这首诗的灵魂是“对于故土的热爱。二?望天门山?：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。问：“天门山为什么中连续开了呢？答：因为它挡住了“楚江的去路，“楚江就用“碧水把它冲开了。问：诗中的“回，意思是“打着漩涡，“东流的“碧水为什么会“至此穿过天门山的这一段河床回呢？答：被一分为二了的天门山既然当初是浑然一体的，它就会有合二为一、恢复原状的愿望，“碧水“至此回等于在给天门山发出警告：不可大胆妄为，否那么，你会再一次经受一分为二的痛苦！问：“孤帆一片日边来的含义应当是

5、：穿过天门山向下游望去，就能看见极遥远处的“孤帆一片。这句诗在作品中又有什么作用呢？它是作品真正的一个有机部分吗？答：这句诗的寓意是：“楚江穿过“天门山之后不再有险阻。问：“天门山是强者还是弱者？答：是强者还是弱者只能是相对而言。问：根据你读这首诗时的感受，难道就不能直接断定它是强者还是弱者吗？答：是强者。问：挑战强者值得吗？或者说，“楚江挑战作为强者的“天门山，产生的后果是什么样的？答：挑战强者是必需的，因为“天门山阻挡了“楚江前进的道路；所谓强者并不一定很难被打倒，“楚江只须使用自己现成的“水就能把“楚江劈为两半；而一旦征服了“天门山，“楚江只需让自己的“水“至此回，就能永久地稳固成果；一

6、旦征服了“天门山，当初作为强敌的“天门山就会变成“楚江最平安可靠的一段河床；一旦征服了“天门山，“楚江就可以一泻千里地奔向自己的目的地大海。问：请为这首诗的灵魂命名。答：“喜欢挑战强者。三?早发白帝城?：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。问：“白帝城在什么地方？答：在如今的四川省境内。问：伟大的诗篇本性上与地理知识、甚至人类的全部知识都无关。从这首诗本身难道找不到问题的答案吗？答：这个“白帝城是在“彩云间。问：“白帝城海拔上是高还是低？答：既然是在“彩云间，“白帝城当然就是地势很高的了。问：“地势高可以被抽象为“高度的象征，占据“高度好不好？答：很难说是好还是不

7、好，因为有的人喜欢登高，有的人却是有“恐高症。问：辩证法与艺术无关。作品本身没有提供答案吗？答：“高度值得我们去占据，因为“高度意味着有美丽的“彩云相伴随；而一旦占据了“高度，最远大的目的，我们不费吹灰之力就能到达“千里江陵一日还是也。问：请为这首诗中的人性命名。答：“喜欢高度。四?春夜洛城闻笛?：“谁家玉笛暗飞声？散入春风满洛城。此夜曲中闻?折柳?，何人不起故园情。问：我认为，有言外之音的只是前两句诗，后两句应当被剔除出去。我的问题是：“玉笛暗飞声是什么样的声音？答：是美妙而又轻轻的声音。问：“谁家玉笛暗飞声？是一个疑问句，到底是从“谁家传出了轻轻的“玉笛声？答：老实说，我不知道。问：这个问

8、题其实也容易答复：这个“谁家就是传出可以“满洛城的“玉笛声的那一家。如今，来答复一个更难答复的问题：轻轻的“玉笛声为什么竟然可以“满洛城？“洛城，那可是一座城市埃答：因为“洛城是沐浴在“春风里。换言之，是“春风使得轻轻的“玉笛声可以“满洛城。问：“春风值得赞美吗？答：值得，因为它可以使弱小的美变成强大的美、使局限于一隅之地的美造福于广阔的世界。问：请为这两句诗中作为灵魂的人性命名。答：“喜欢春风。转贴于论文联盟.ll.五?行路难?：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰寒川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘船梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长

9、风破浪会有时，直挂云帆济沧海。问：值得我们回味的只是前四句诗。“金樽里盛着的是“斗十千的“清酒，“玉盘上装着的是“值万钱的“珍馐，为什么会是“停杯投箸不能食呢？答：因为李白写这首诗前不久受到了排挤，被唐玄宗疏远了，所以李白心情不好。问：你真地觉得不知道这些历史知识，就会影响你对这四句诗的欣赏和理解吗？答：那倒不是。问：那就说明刚刚的问题还没有答复。请继续答复。答：难埃问：那我们不妨暂且放下这个问题。请答复另一个问题：为什么要“拔剑？答：因为拔剑者感觉到了某种敌意。问：为什么接着又要“四顾呢？答：想要找到敌意所在的地方。问：为什么会“心茫然？答：因为想找到敌意，到头来却又不知道敌意在什么地方，敌

10、意隐藏得很深。问：隐藏得很深的敌意就是阴谋。阴谋好吗？答：阴谋会让我们发出“拔剑四顾这样的古怪动作、阴谋会毁坏我们面对美酒美食时的兴致。问：请给这四句诗的灵魂命名。答：“厌恶阴谋。六?黄鹤楼送孟浩然之广陵?：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。问：“孤帆的“远影为什么会“颈从我们的视野中消失？答：因为有“碧空存在。“碧空象征了“辽阔。问：“长江为什么就不至于“碧空颈呢？答：因为“长江不是“孤帆，前者比后者大得多。问：“唯见意思是“只能看见，真正的意思又是什么呢？答：“碧空一旦充分发挥作用，那么，像“孤帆这样的小小事物就会消失得无影无踪，而像“长江这种真正伟大的事物

11、却会脱颖而出般地显示自己的存在。问：“碧空可以为我们正确地区分伟大与渺校请为这首诗的灵魂命名。答：“喜欢辽阔。七14将进酒：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。问：截取前六句，再去掉中间的两句，我们就有了：“君不见黄河之水天上来

12、，奔流到海不复回。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这末尾两句主张及时行乐，“及时行乐是理由充分的吗？答：因为人终有一死。问：“死亡为什么是坏的？答：人从生到死，就像“黄河之水从“天上“奔流到海。问：你这是在诗意地、跳跃式地答复我的问题。假设你能证明“海是“黄河之水的可悲归宿，我自然就会成认“死亡也是人类的可悲归宿，也就差不多等于成认了“及时行乐是理由充分的。答：对于“黄河之水来说，“海意味着“无边的苦涩；何况，一旦“奔流到海，“黄河之水就成了“苦海的一部分，更是“不复回的了。问：“海确实就是“苦海，是“黄河之水的可悲归宿。假设事事处处向“黄河之水看齐，人在死亡之前就“尽欢，还能找到其它的理由吗

13、？答：“黄河之水在“奔流到海之前毕竟在“天上呆过，“天上不就是象征“极乐世界吗？所以，人在死亡之前也就应该让自己极乐极乐“尽欢。问：请给这四句诗的灵魂命名。答：“喜欢及时行乐。八?望庐山瀑布?：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。问：比喻的一般情形，是用比较常见的事物来说明比较不常见的事物、或者用比较详细的事物来说明比较抽象的事物，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，便是用详细的春江水来说明抽象的愁。李白这首诗中的情形不同寻常：“银河落九天虽然被用来说明“庐山瀑布，但这个“银河落九天既不常见、也不详细，它实际上乃是被想象出来的伟大而又美妙的事物。问题是：这个“银

14、河落九天为什么可以被想象出来？答：因为有“飞流直下三千尺的“庐山瀑布存在，这样的“庐山瀑布象征了“宏大，“宏大的价值，在于可以激发我们去想象出无比伟大、无比美妙的事物来。问：请给这首诗的灵魂命名。答：“喜欢宏大。八?西岳云台歌送丹丘子?：“西岳峥嵘意谓高峻何壮哉！黄河如丝即丝线天际来。黄河万里触山动，盘涡谷转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上

15、天飞。问：在我看来，有禅意的诗句是“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。西岳高峻，何其雄壮这是“西岳峥嵘何壮哉的字面意思。我们置身于西岳之颠峰，可以看到“黄河如丝天际来之景观。明显，“西岳是“高度的象征。问题是：“高度有什么样的价值？答：“高度的价值在于：只有在“高度的根底上，我们才能亲眼看到“黄河是从“天际来的，这意味着我们更全面地看清了“黄河的本来面目；其次，从“天际来的“黄河只是“如丝，并不真地就是一根丝线，相反，“黄河乃是宏大而气势凶猛的东西，而正是在“高度的根底上，我们眼中的“黄河失去了可怕的宏大与凶猛。总之，“高度可以让我们心情平静地看清事物的本来面目。这两句诗的灵魂，是“喜欢高度。九?山中答俗人?：“问余即我何事栖即居住碧山？笑而不答心自闲即悠闲。桃花流水窅然意谓幽深的样子去，别有天地非人间。问：“碧山即是碧绿的山、美妙的山。在“问者问过“余“何事栖碧山之后，“余为什么“笑而不答呢？答：“问者竟然问出这样的问题，说明“问者还没有看见“碧山的价值，也就说明了“问者不会入住这里，不会与“余分享“碧山这是“余“笑的原因。至于“不答，指的是“余不愿意向“问者说出“碧山的任何妙处，免得给自己招来分享“碧山的邻居。不过，我们因为喜