第5课　社会变革与百家争鸣

1、社会变革与百家争鸣第二单元 从周王朝到秦帝国的崛起 上海市行知中学 钱一鸣 “看来要在公元前500年左右的时期内和在公元前800年至200年的精神过程中，找到这个历史轴心。正是在那里，我们同最深刻的历史分界线相遇，我们今天所了解的人开始出现。我们可以把它简称为轴心期。” 德卡尔雅思贝尔斯历史的起源与目标 为什么中国在“轴心时代”能够迸发出如此具有生机的文化活力？西周的灭亡与东周的建立 封邦建国制 周幽王 烽火戏诸侯 “於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑（洛邑），辟戎寇。”公元前770 平王迁都洛邑 “平王之时，周室衰微，诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，

2、政由方伯。”史记卷四周本纪第四 注：方伯是管理某一个地带地方诸侯的长官，多为当地较大的诸侯担任。“天下有道,礼乐征伐自天子出”“天下有道,礼乐征伐自诸侯出”春秋晋国赵卿墓 赵卿墓墓长11米，宽9.2米，深14米。该墓出土文物十分丰富，共获得各类随葬品3134件，其中青铜器2100多件，还有陶器、车马器、玉石、玛瑙、水晶、玻璃、绿松石等。最大的一件青铜鼎高1米，口径1.04米，是国内已知最大的春秋大鼎。是迄今为止所见春秋时期等级最高、规模最大、随葬品最丰富的晋国的高级贵族墓葬。赵卿墓列鼎（6只）“天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,士三鼎二簋。” 周礼玉藻铺首牛头螭纹蹄足升鼎（鼎內置牛、羊

3、骨骼）“天子用九鼎，第一鼎盛牛，称为太牢，以下为羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊；诸侯一般用七鼎，也称大牢，减少鲜鱼、鲜腊二味； 卿大夫用五鼎，称少牢，为羊、豕、鱼、腊、肤；士三鼎，为豕、鱼、腊。”周礼玉藻积极变法 列国纷争秦国变法 变法主导： 商鞅 “前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”变法措施：废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制富国强兵兼并战争士人兴起 百家争鸣百家争鸣： 面对充满挑战和动荡的乱世，新的士人阶层出现了。 各阶层，各派政治力量的士人们都希望按照本阶级的利益和要求，对社会对万事万物作出解释。孔子仁者爱人，克己复礼。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁

4、焉！”“人而不仁，如礼何？”论语八佾孟子“仁政”学说得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。韩非“法者刑罚必于民心。君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无。”韩非子定法法治为人君者，要数披其木，毋使木枝扶疏。数披其木，毋使木枝外拒。数披其木，毋使枝茂。木数披，党羽乃离。君主专制老子“治大国若烹小鲜。”无为而治当嬴政读到韩非子的著作中，发出了这样的感慨“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”孔子从17岁起便欲在鲁国从政，几十年却一直未被受到重用。后周游列国14年，年到古稀重返鲁国，仍然郁郁不得志，虽有心从政，但仍是被敬而不用，直至最后患病不治而卒。 这个时代的新特点是，世界上所有三个地区的人类全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。人们试图通过交流思想、理智和感受而说服别人，与此同时就产生了精神冲突。 人们明白自己面对变化，并感到要以改革、教育和洞察力来进行挽救。他们在制定计划，努力控制事件的进程，并第一次恢复或者创建良好的环境。人们殚精竭虑地寻求人类能最和睦地共同生活、实