训诂学的内容课件

1、第二章 训诂学的内容 训诂学的内容，主要的有如下两点：一、释词和解句。二、辨析古书异例。第1页，共87页。1第一节 释词和解句 所谓释词，就是解释古书中字和词的含意这可以说是训诂学的核心内容。前代学者对於释词的重要性，曾有精到的论述，如清代著名学者戴震在与是仲明论学书中有过精辟的论述。第2页，共87页。2 戴震（17241777），一字东原，二字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代著名语言文字学家、哲学家、思想家。戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击，对晚清以来的学术思潮产生过深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人”

2、 。第3页，共87页。3与是仲明论学书： 经之至者，道也；所以明道者，其词也；所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。 (戴震集卷九) 第4页，共87页。4 戴氏在古经解钩沈(亦作“钩沉”。 谓搜集与发掘资料、义理等。一些辑佚书常以“钩沉”为书名。）序中又说：“经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志，譬之适堂坛之必循其阶而不躐等。”第5页，共87页。5 戴氏最反对那种离开字、词、句的具体分析而空谈圣贤之道的浮誇的学风。在尔雅注疏笺补序中，他说： 其究也，文字之鲜能通，妄谓通其语言，语言之鲜能通，妄谓通其心志，而曰傅

3、合不谬，吾不敢知也。第6页，共87页。6 在沈学子文集序中，戴氏以极其精粹的语言，总结出“离词”、“辨言”、“闻道”这样一个治学的公式，他说： 凡学始乎离词，中乎辨言，终乎闻道。第7页，共87页。7 钱大昕（1728年1804年），字晓徵，号辛楣， 又号竹汀，江苏嘉定（今上海嘉定人），清代史学家、汉学家。钱大昕是中国18世纪最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，被公推钱氏为“一代儒宗”。第8页，共87页。8 钱大昕在經籍籑詁序说： 有文字而後有诂训，有诂训而後有义理。诂训者，义理之所由出，非别有义理出乎诂训之外者也。第9页，共87页。9 戴震和钱大昕的话，可以看出训诂学的

4、基本内容就是释词和解句，而在这二者之中，释词又是首要的，第一位的，正如黄侃所说：“训诂之事，在解明字义和词义。”(文字声韻训诂笔记页195) 第10页，共87页。10 黄侃（18861935）字季刚，湖北省蕲春人。著名语言文字学家。 在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。曾在北京大学任教授。人称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。第11页，共87页。11 诗经开卷第一篇关雎第一章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 毛传：“窈窕，幽闲也；淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德。是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。” 第12页，共87页。12 周

5、南汉广：“汉有游女，不可求思。” 传：“思，辞也。” 诗经式微：“式微式微，胡不归。” 郑笺：“式，发声也。”第13页，共87页。13 诗大序：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。” 孔疏：“然者，然上语；则者，则下事，因前起后之势也。”第14页，共87页。14 卫风氓：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 传：“氓，民也。”孟子公孙丑上：“则天下之民皆悦而愿为氓矣。” 赵歧章句：“氓者，谓其民也。”第15页，共87页。15 齐风敝笱：“齐子归止，其从如云。” 传：“如云，言盛也。”鄘风君子偕老：“鬒（又黑又密 ）zhn发如云，不屑髢（假发）d也。”传：“如云，言美长也。” 说文：“云，山川气也。”

6、第16页，共87页。16 又如：小雅常棣：“外御其务。” 笺：“务，侮也。”卫风氓：“淇则有岸，隰则有泮。” 笺云：“泮，读为畔。” 说文：“泮，诸侯乡射之宫，西南为水，东北为墙，从水从半，半亦声。”第17页，共87页。17 左传襄公十一年：“围郑，观兵于南门。” 杜预：“观，示也。”国语周语：“先王耀德不观兵。” 韦 昭：“观，示也。” 第18页，共87页。18 庄子列御寇：“为外刑者金与木也。” 郭象注：“金谓刀锯斧钺，木谓棰楚桎梏。” 吕氏春秋求人：“功绩铭于金石，著于盘盂。” 高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。”第19页，共87页。19 淮南子：“襄子击金而退之。” 高诱注：“军法，鼓

7、以进众，钲以退之。” 后汉书冯衍传：“怀金垂紫。” 李贤注：“金谓印也。”第20页，共87页。20 训诂学的内容除了释词而外，还要进一步去解句，即解释整个句子的含意。 邶风匏有苦叶：“人涉卬否，卬须我友。” 传：“卬，我也。人皆涉，我友未至，我独待之。以言室家之道，非得所适，贞女不行；非得礼义，婚姻不成。”第21页，共87页。21 卫风伯兮：“自伯之东，首如飞蓬。” 传：“妇人，夫不在，无容饰。” 鄘风柏舟：“之死矢靡它。” 毛传：“矢，誓；靡，无；之，至也。至已死，信无它心。”第22页，共87页。22 训诂学的内容除了释词而外，还要进一步去解句，即解释整个句子的含意。 邶风匏有苦叶：“人涉否

8、卬，卬须我友。” 传：“卬，我也。人皆涉，我友未至，我独待之。以言室家之道，非得所适，贞女不行；非得礼义，婚姻不成。”第23页，共87页。23 楚辞离骚：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” 王逸章句：“淹，久也。代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代，言天时易过，人年易老也。”第24页，共87页。24 而为要弄通句意，还必须对句子进行语法分析，对於某些特殊的修辞现象，也不能忽略，所以语法和修辞，也是训诂学所不能不过问的。第25页，共87页。25例如： 郑伯克段于鄢(左传隐公元年）：“姜氏何厌之有?” 烛之武退秦师(左传僖公三十年) ：“且君尝为晋君赐矣。” 第26页，

9、共87页。26 古汉语中有一些特殊的语法现象，是训诂学所不能不留意的，比如意动用法和使动用法，在古汉语中就出现得比较多，而又直接关系到对句意的理解。第27页，共87页。27 如後汉书李膺传： 天下士大夫，皆高尚其道，而污秽朝廷。 又如三国志魏书武帝纪： 又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：须臾觉我。姬见太祖卧安，未即寤。及自觉，棒杀之。 第28页，共87页。28 又三国志蜀书赵云传裴注引云别传：“兰是云乡里人，少小相知，云白先主活之。” 又如中山狼传：“先生之恩，生死而肉骨也。” 第29页，共87页。29 又如太平广记卷七一“葛玄”条：“玄谓诸少年曰：吾为卿等走此女，何如?客曰：善。乃投一符於水

10、中，女便惊走。” 第30页，共87页。30 此外，古汉语中还常见到词类活用的现象。例如： 汉仲长统昌言理乱：“汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。” 第31页，共87页。31 明张岱陶庵梦忆日月湖： 宁波府城内，近南门有日月湖。日湖圆，故日之；月湖长，方广，故月之。” 第32页，共87页。32 除了词汇和语法外，还有修辞方面的问题，也是训诂学所应留意的。特别是古典诗词，它的修辞手法千变万化，为一定的修辞手法所制约，其词汇意义业已被修辞意义所替代。第33页，共87页。33 李贺上云乐：“飞香走红满天春” 李清照如梦令：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知

11、否?知否?应是绿肥红瘦!” 第34页，共87页。34 以下试举四例： 例一，庄辛谓楚襄王： “（黄雀）俯噣白粒，仰栖茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招，晝游乎茂樹，夕調乎酸醎，倏忽之間，墜于公子之手。”(按：这段话有错简。据金正炜战国策补释卷三，末句应移在“昼游乎茂树”之前)。第35页，共87页。35 其中“以其類为招”一句颇费解，清人王念孙指出：“類当为頸，字之误也。招，的也，言以其颈为准的也。第36页，共87页。36 文选阮籍咏怀诗注，引此作以其頸为的，艺文类聚鸟部、太平御览羽族部并引此云：左挟弹，右摄丸，以加其頸。姚曰：春

12、秋後语云：以其頸为的。的或为招，招、的古声相近，故字亦相通也。” 按王氏在这里指出了類是頸之讹字，招是的之通借字，於是豁然贯通。第37页，共87页。37 例二，荀子天论： 夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见。 唐杨倞注云：“党见，频见也，言如朋党之多。” 第38页，共87页。38 王念孙曰：“杨说甚迂，且训党为频，於古无据。惠氏定宇九经古义曰：党见，犹所见也。训党为所，虽据公羊注，然怪星之所见，殊为不词。第39页，共87页。39 余谓党古傥字，傥者，或然之词。怪星之党见，与日月之有蚀，风雨之不时对文，谓怪星之或见也。庄子缮性：物之傥来，寄也。释文：傥，崔本作党。史记淮阴侯传恐其党不就，汉书伍

13、被传党可以侥幸，并与傥同。”第40页，共87页。40 按：杨训党为频，於古无据，又谓“言如朋党之多”，显属望文生训；惠定宇训党为所，虽据古训，而於句意殊为扞格，唯王氏训党为或，算解决了此难题。第41页，共87页。41 例三，过秦论：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”第42页，共87页。42 考说文三下攴部“敦”字下云：“怒也，诋也，一曰谁何也。”段注云：“皆责问之意。”(说文解字注)又说文三上言部：“谁，谁何也。”

14、段氏指出：“谁何有单言谁者，有单言何者，皆责问之意。”(同上书)按谁字属禅母三等，按照古音章系归端之例，可以读为敦(敦是端母)，敦有责问之意，故谁字亦有责问之意。何则读为呵，呵亦责问也。第43页，共87页。43 由此可证：谁何即是责问，引申之可训为诘问督察，“陈利兵而谁何”，是说在关塞上布置了哨兵，以盘诘督察过往行人。这是凭借古代字书以解释疑难词语的一个例子。第44页，共87页。44 例四，史记淮阴侯列传：“虽有舜、禹之智，吟而不言，不如瘖聋之指麾也。”有的选本注释这句话道：“虽有舜、禹那样智慧的人，若光是呻吟而不发言，竟不如哑吧、聋子能指挥调度了。”(王伯祥史记选，人民文学出版社)第45页，

15、共87页。45 这是以呻吟解释文字中的吟字，殊觉别扭。段玉裁指出，这个吟字乃是噤字的假借，说文口部：“噤，口闭也。”吟而不言，即闭着嘴巴不说话。照段氏的解释来理解史记这句话，便有涣然冰释、怡然理顺之妙。第46页，共87页。46第二节 辨析古书异例一、 什麽是古书异例呢? 这是指古书中一些特殊的语法修辞现象以及古人行文中一些特殊的习惯，这些特殊的语法修辞现象和行文习惯，是不能用现代汉语的语法修辞现象和行文习惯来约束的。对这种古书异例，古代训诂家虽早就有所觉察，但并没有进行完整系统的论述。第47页，共87页。47 至清代训诂大师俞樾，始撰古书疑义举例一书，櫽括（就原有的文章、著作加以剪裁、改写）古

16、书异例凡88例，可谓集大成之作。尔後刘师培又作古书疑义举例补，杨树达作古书疑义举例续补，马叙伦作古书疑义举例校录，姚维锐作古书疑义举例增补，对俞氏之书，各有所增益补苴（补缀，缝补。引申为弥补缺陷）。 第48页，共87页。48 俞樾（1821-1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、皆出其门下。潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内外尊之为朴学大师。第49页，共87页。49二、古书异例的类别（一）倒文（二）省文（三）复文（四）

17、变文（五）记言中有叙事第50页，共87页。50(一)倒文 1.句中倒字： 左传昭公十九年：“令尹子瑕言蹶由於楚子，曰：彼何罪?谚所谓室於怒市於色者，楚之谓矣，舍前之忿可也。乃归蹶由。”其中“室於怒市於色”，顺言当云 “怒於室，色於市”。杜预注云：“言灵王怒吴子而执其弟，犹人忿於室家而作色於市人。”御览卷一七四正引作“怒於室而色於市”。第51页，共87页。51 孟子尽心下：“若崩，厥角稽首。”顺言当云 “厥角稽首，若崩”。 按：此言武王伐纣时，殷商的百姓表示欢迎，把额角触地叩起头来，声音响得好像山陵崩塌一样。第52页，共87页。522.倒字叶韵 ： 诗经小雅节南山：“弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕

18、，勿罔君子。式夷式己，无小人殆（亲近）。”顺言当云 “无殆小人”，之所以倒言为“无小人殆”，是为了使殆字与上文的仕、子、己等字叶 。第53页，共87页。53 墨子非乐上引武观曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食（夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝） ，将将铭莧（当为管）磬以力。” 顺言当云 “饮食于野”，之所以倒言为“野于饮食”，是为了使食字与下文力字叶韵。第54页，共87页。543.倒句： 左传闵公二年：“为吴太伯，不亦可乎?犹有令名，与其及也。” 顺言当云：“与其及也，犹有令名。” 杜预注此句云 ：“太伯，周太王之適子，知其父欲立季历，故让位而適吴。”又释“犹有令名，与其及也”二句云：“言虽去，犹有令名

19、。”第55页，共87页。55 礼记檀弓： 孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者皆以为葬也其慎也盖殡也问于陬曼父之母然后得合葬于防第56页，共87页。56江永礼记训义择言卷二： 此章为后世大疑，本非记者之失，由读者不得其句读、文法而误也。近世高邮孙護孙，谓“不知其墓殡于五父之衢”十字当连读为句，而“盖殡也，问于陬曼父之母”为倒句，有禆于礼经者不浅。盖古人埋棺于坎为殡，殡浅而葬深，孔子父墓实浅葬于五父之衢，因少孤不得其详，但见墓在五父之衢，不知其为殡也。如今人有权厝而覆土掩之谓之浮葬，正此类也。第57页，共87页。57 4.倒序： 周礼大宗伯职：“以肆、献、祼享先王。”按：肆、献、祼为祭祀之名，

20、以次第言之，祼（音灌）居先，献次之，肆又次之。此文肆居先，祼最後，乃倒序之例。 尚书立政：“或五六年，或四三年。”按：此亦倒序。第58页，共87页。58(二)省文 1.蒙上省： 左传定公四年：“楚人为食，吴人及之。 奔，食而从之。”按：当云 “楚人奔，吴人食而从之”。奔不言楚人，食而从之不言吴人，蒙上文省。 第59页，共87页。59 2.因下省： 诗经豳风七月：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”按：七月在野、八月在宇、九月在户三句之前，均省去主语蟋蟀，因已出现於下文，此乃因下而省。第60页，共87页。60 3.语急省： 左传庄公二十二年：“春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙

21、奔齐(按：公子完、颛孙皆御寇之党)齐侯使敬仲为卿(按：敬仲即公子完)。辞曰：羁旅之臣幸若获宥，及於宽政，赦其不闲於教训，而免於罪戾君之惠也。所获多矣，敢辱高位以速官谤，请以死告。”第61页，共87页。61 按：此言陈公子完逃到齐国，齐侯欲使公子完为卿，公子完辞之。“敢辱高位以速官谤”也者，意谓不敢处此高位以招致公众之议论也。敢字乃不敢二字之省，之所以省去不字，乃由於语急的缘故。第62页，共87页。62 公羊传隐公元年：“曷为大郑伯之恶?母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。” 注云：“如，即不如也。”此亦语急省。第63页，共87页。634.以疏略而省： 论语乡党：“沽酒市脯不食。”当云：“沽酒不饮，

22、市脯不食。” 左传襄公二年：“齐侯伐莱，莱人使正舆子赂夙沙卫，以索马牛，皆百匹，齐师乃还。”杜注：“夙沙卫，齐寺人。索，简拣好者。”按：当云 “马百匹，牛百头”。第64页，共87页。645.二人之辞而省曰字： 论语阳货：“子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎?对曰：未也。居，吾语女。” 按：“居，吾语女”乃孔子之语，其上当加“子曰”二字，此处则省。 按：由，仲由，孔子弟子。女，即汝，你。六言六蔽，意谓六种品德便有六种流弊。第65页，共87页。65(三)复文1.同义字复用 有二字复用者，亦有三字复用者。二字复用者最多见，此即所谓同义复词。由於字、词的古义在後代往往消失，因而易造成对同义复词的误解，兹举例

23、说明之：第66页，共87页。66 史记万石张叔列传：“万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。” 两汉文学史参考资料注云：“哀思，哀念。” 按：此以思念之义释思字，误。“哀思”与“哭泣”相对成文，都是同义复词，思也是哀的意思。思字古有悲哀、忧愁之义，如张华励志诗“吉士思秋”，注云：“思，悲也。”第67页，共87页。67 九歌东君：“长太息兮将上，心低徊兮顾怀。” 闻一多云 ：“顾怀为古之恒语，顾，念也，怀亦念也。” 按：顾怀亦为同义复词，有的注家把顾字拆开来另作解释，不妥。 第68页，共87页。68 也有三字一义而并列复用者： 如左传襄公三十一年：“缮完葺墙以待宾客。” 缮、完

24、、葺三字一义。第69页，共87页。69 离骚：“览相观於四极兮。”览、相、观三字一义。 汉书王莽传：“虽未能充裕，略颇稍给。”周寿昌汉书注校补云：“略、颇、稍三字连文。”第70页，共87页。70 乐府诗妇病行：“行当折摇，思复念之。” 闻一多云：“复、念叠义连语，复亦念也。”(闻一多诗经通义)则思、复、念亦三字一义。第71页，共87页。712.两字义类相同牵连用之： 此即所谓偏义复词，如： 礼记玉藻：“大夫不得造车马。” 史记刺客列传：“多人，不能无生得失，生得失则语泄。”第72页，共87页。72 史记仓公列传：“生子不生男，缓急无可使者。” 乐府诗孔雀东南飞：“我有亲父兄，性行暴如雷。” 又

25、“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”。第73页，共87页。733.语词叠用： 诗经大雅绵：“迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。” ：“迺慰迺 止，迺 左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。”四句叠用八“迺”字。 慰:安定。疆:划分疆界。理:治理土地。宣:疏通沟渠。亩:整治田垄。第74页，共87页。74 诗经大雅荡：“曾是强禦 ，曾是掊(pu)克，曾是在位，曾是在服。”四句叠用四“曾是”。 强禦 ，强梁御善也。掊克，自伐而好胜人也。服，服政事也 第75页，共87页。754.一人之辞加曰字： 论语阳货：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎?曰：不可。” 按：这段话是阳货对孔子说的，文中

26、用了两个曰字，都是阳货自问自答。第76页，共87页。76(四)变文1.用字错综： 论语乡党：“迅雷风烈必变。”按：迅雷风烈即迅雷烈风，不言烈风而故意言风烈，为求用字错综而已。 楚辞九歌东皇太一：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”按：辰良即是良辰。愉：同“娱”。 第77页，共87页。77 淮南子主术：“疾风而波兴，木茂而鸟集。”按：木茂与疾风相俪偶，顺言当为茂木，不曰茂木而曰木茂，亦属错综之例。 韩愈罗池庙碑：“春与猿吟兮秋鹤与飞。”按：当云 “秋与鹤飞”，为求错综，故言“秋鹤与飞”。第78页，共87页。782.连类并称： 孟子离娄下：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”按：此为禹事，而稷亦因之受名。 孟子告子下：“华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”按：此乃杞梁妻事，而华周之妻亦因之受名。第79页，共87页。793.变文叶韵： 诗经鄘风柏舟：“母也天只，不谅人只。” 传曰：“天，谓父也。”正义曰：“先母後天，取其