作文范文之湛江年例作文

1、湛江年例作文篇一：湛江年例的调研报告】湛江年例的调研报告一、1.课程:中国近现代史纲要2.调研题目：关于湛江“年例”文化的调研报告3.调研地点：湛江吴川市4调研目的：a了解民俗文化的内涵b深入了解家乡文化，学会与人交流，学会思考，提高自身素质c在实践中石室社会阅历，增加社会经验二、前言湛江是中国南方一个著名的美丽海滨城市，她位于广东的最南端，这里景色优美，历史文化丰富多彩。为了对湛江特色文化有进一步的了解，我们一行5人乘车来到了湛江吴川对当地进行实地调查。我们调查的主题是湛江历史习俗之“年例”。三、内容生活在湛江你一定会知道湛江有一个比“新年、元宵”还热闹、还隆重的节日，那就是我们常听到的“年

2、例”。近一步了解，在年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。一桌花费少则上千元，多则三几千，一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。有钱人家这样做“年例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党

3、政干部是他们的“座上宾”，他们把吃“年例”当成拉关系的一种手段，关系建立了，还不方便他们以后赚更多的钱？没钱人家当然也做“年例”，虽然没钱，但也要尽其所能请一些亲戚来吃“年例”才心安理得否则就觉得自己太寒酸了。所以我们选题的缘由是，年例是我们湛江的一个传统的特色节日，但到现在过节的目的是否变了；还有一个“年例”是怎么形成的！1、过节的性质在讨论现在村民在做年例的时候，过节的目的是否变了。我们小组多次走访周边的村庄和访谈当地的村民，得出村民最主要还是以敬神、游神、传统文化表演等传统形式过节；但有些地方的确出现一些不良的现象，例如大摆筵席（攀比），大鱼大肉，铺张浪费，还有出现一种所谓的“轻音乐”表

4、演，即情色表演，曾多次被曝光于日报。2、年例的形成所谓风俗，是指人们在特定的自然环境和具体的社会条件下形成的群体性的生活习尚。年例风俗由来已久，可以追溯到明清时期。明奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐。”记载了当时雷州府跳傩舞闹元宵的场景。嘉靖三十六年（1557年）广东通志载：州府于元宵鸣锣鼓，据地方史志记载，年例活动历史悠久，且非粤西地区独有。明嘉靖十八年（1539年）钦州志和清嘉庆灵山县志都记载了当地跳古乡傩闹年例的场面。但是，各地的年例活动中，粤西的年例活动却以其隆重、规模大、范围广、群众参与性强、流派众多等特点而独树一帜。光绪茂名府志?风俗卷六“风俗十二”篇记载：“自十二月到是月（农历二月）乡

5、人傩,沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。或官绅礼服迎神,选壮者赤帻朱蓝其面，衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。”城乡各居民以社为单位，按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿,俗称“做年例”或叫“祭社”。关于年例的形成民间存在三种比较广泛的说法。说法一：湛江年例由元宵节衍化而来。这种说法的依据有二：一是各地做年例的时间主要集中在正月，一般从正月初二开始，至元宵节为高峰，清明之后淡去；二是湛江很多地方的年例时都张灯结彩，颇具庙会性质。随着汉唐以后中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，于是民间便把元宵节、庙会、社祭、地方祖先迁移落脚纪念日等等扩大化，

6、每年都热闹地举办一回，后来逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节庆年例；说法二：年例的兴起与冼夫人有一定关联。这种说法的依据有二：一是有史料显示，“年例活动最初由冼氏家族兴起，长期演化后成为今天的年例”。二是湛江有许多冼夫人庙，在湛江各地的年例游神常能见到“冼夫人”。据了解，生于高州的冼夫人是南北朝时期岭南百越族的著名领袖，率兵平定海南540的兵乱，为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，她对粤西及海南等地有深远的影响。说法三：做年例是为了驱瘟逐疫。据说古时候有一个瘟神，常常作恶粤西人民，搞得民不聊生，于是，粤西人民自发开展驱瘟另一个地方，为此，智慧无穷的粤西地区人民便采取各地各村有“年

7、例期”的做法驱逐瘟疫。逐疫活动，但瘟神十分狡猾，当一个地方驱赶它的时候，它就跑到以上三种说法都没有充足的史料予以考证。事实上，一种民俗的形成是复杂而漫长的过程，由特定的自然环境和具体的社会条件孕育而成，存在诸多因素。民俗专家的观点比较一致，认为年例是以祭祀文化为核心，由历史上多次南迁带来丰富多元的文化与土著文化交融为补充，不断发展演化而来的多元文化，再以民俗的形式传承下来。关于历史上的迁徒，雷州府志有记载：“自汉末至五代，中原避乱之人多家于此。”移民远迁，把来自中原的释道儒多元宗教文化带到雷州半岛，再与雷民俗文化交融。原湛江群艺馆馆长、民俗专家朱卫国认为，年例是一种信仰文化，历史上几次迁徒，来

8、自中原、福建、江西等地的各支各脉以习俗的方式保留了祖宗的习惯、信仰和图腾，传递着一种遥远的文化密码。关于年例的起源，我们是否可以这样设想：在遥远的古代，生产力水平低下，人们征服自然的能力薄弱，对天地万物心存敬畏，于是祭祀之风盛行。在偏远封闭的粤西地区，祭祀之风更盛，历代因战乱、官宦、贬谪、经商等原因南迁的中原汉族人，经过五次辗转来到这里落脚、生活、繁衍，生生不息，复杂的民系和越楚文化、汉闽文化、海洋文化与土著文化交融凝聚，相互渗透交融，形成了一个具有湛江特色的群体。而由同一宗族发展而来的村落或者部族会在每年初春或者清明前后农闲时节，举办一次大型的祭祀活动，祭天祭地祭神祭祖，然后大家聚在一起大吃

9、一顿，为了丰富活动内容，还开展舞醒狮、燃社火、游神、演木偶戏,鸣铳炮、送瘟神、烧纸船、插彩旗等活动，祛除凶灾恶毒，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登、身体健康、国泰民安。这种约定俗成的活动慢慢演变成一种包括饮食、戏曲、民俗、祭祀等在内的大文化体，这就是年例。四、总结和建议民俗节庆仪式活动在封建历史时期的政治制度下是允许的，而且政府官员都热心参与各种节庆，目的是利用节庆的民俗唤起民心向背达成一种团结友爱的社会风尚，昌启民族精神文明。那么，在新社会主任精神文明建设的今天，我们应该如何看待年例？首先，年例作为一种大文化，包含着巨大丰富的文化财富，政府要做好挖掘和保护工作，从中提练出物质和精神财富。其次，

10、年例作为一种传统民俗，只能引导，不能阻止。政府要用科学的眼光明辨年例中存在的神灵祭祀、宗教信仰内容，不能【篇二：湛江各地年例时间表】湛江各地年例时间表正月初二】文车村（黄略镇）什石村（东山镇）【正月初三】丹寮村（民安镇）马六良村（遂溪）调山村（东海岛东山镇）龟头村（东山镇）盐丰村（纪家镇）急水村（安铺镇）【正月初四】东山村（东山镇）调逻村（东山镇）庵里村（东简镇）正月初五】北山村（东山镇）塘北村（湖光镇）正月初六】云头村（麻章镇）黄家村（太平镇）新圩（湖光镇）什二昌村（东山）榄椤后坑村（遂溪）正月初七】兰石村（吴川兰石镇）赤马村（硇洲镇）正月初八】蛤岭村（吴阳镇）梧村（坡头）后海村（东简镇）正

11、月初九】黄坡镇正月初十】调顺村（赤坎区）平乐村（开发区）坡头圩（坡头镇）麻斜（坡头镇）特呈岛（海头区）【正月十一】黄略村（黄略镇）卜品村（太平镇）高阳村（麻章镇）符竹村（麻章镇）草塘村（霞山区）东纯村（霞山区）【正月十二】龙潮村（开发区）梧阔村（开发区）霞海村（开发区）屋山村（开发区）龙登村（霞山区）文保南村（赤坎区）赤岭村（麻章镇）塘边村（太平镇）源水村（黄略镇）坡山村（坡头镇）北岭村（东简镇）回龙村（麻章镇）洋尾村（麻章镇）李家坡村（麻章镇）北罗抗村（麻章镇）正月十三】志满（麻章镇）许屋村（黄略镇）丰厚村（赤坎区）福建村（赤坎区）支屋村（黄略镇）雷州乌石（十三至十五）文保北村（赤坎区）崩墉

12、（东简镇）桃溪村（遂溪）西溪（遂溪）海岚村（太平镇）东简圩（东简镇）孙屋村（振文镇）张屋村（坡头区麻斜）土札村（建新镇）那仙村（建新镇）顿谷村（吴川市兰石镇）庄艮村（兰石镇）$【正月十四】南坡村（黄略镇）叶屋村（黄略镇）新坡村（赤坎区）陈铁村（霞山区）楼下村（霞山区）造甲村（太平镇）山后村（太平镇）塘口村（黄略镇）城月圩（城月镇）通明村（太平镇）畅侃村（麻章镇）甘园村（太平镇）英豪村（麻章镇）【正月十五】北月村（霞山区海头镇）临西村（湖光镇）草苏村（赤坎区）南亭村（黄略镇）潭河村（黄略镇）东墟（遂溪）迈合村（麻章镇）调文村（东山镇）文丹村（东山镇）东岸村（太平镇）吕宅村（太平镇）霞山村（霞山区

13、）菉塘村（霞山区）社坛村（霞山区）黄外村（麻章镇）厚礼村（麻章镇）谢家村（麻章镇）后溪村（城月镇）李家村（麻章镇）鹿渚村（湖光镇）殷屋村（黄略镇）后坛村（湖光镇）龙安村（东海）冷水村（黄略镇）颜村（黄略镇）调丰村（岭北镇）官田村（城月镇）石盘村（黄略镇）白康村（黄略镇）庄家村（城月镇）沙沟尾（坡头）【正月十六】梅录镇（十五至十七）东山镇（东海）城内（遂溪）西厅村霞山区）岑擎村霞山区）草塘村霞山区）q后北村麻章镇）后洋村霞山区）鸭曹村（麻章镇）北沟村（麻章镇）笃豪村（麻章镇）文参村（东海）龙腾村（东简）德佬村（东简）客初村（麻章镇）奇艳村（隔八年搞一次）（振文镇）仙坡村（太平镇）草坑村（太平镇）

14、边园村（太平镇）田寮村（麻章镇）河头圩（河头镇）【正月十七】东岭村（湖光镇）百姓村（赤坎区）水沟村（麻章镇）深田村（霞山区）六礼村（十七至十八）（太平镇）世乔村（麻章镇）坑排村（麻章镇）调楼村（岭北镇）杨屋村【正月十八】平石村（黄略镇）调塾村（麻章镇）城家村（麻章镇）郭家村（麻章镇）田头村（太平镇）那柳村（湖光镇）泥洋村（黄略镇）江门坡村（麻章镇）陈村（遂溪）正月十九】文章湾村（赤坎区）大塘村（麻章镇）东山园村（遂溪）南门墟（遂溪）东门（遂溪）【正月二十】官湖村（遂溪）【正月廿一】麻章圩（麻章镇）【正月廿五】楼下村（隔年）（遂溪）【正月廿六】迈龙村（麻章镇）【正月廿七】蔡屋村（湖光镇）家寮村（

15、城月镇）肖渔村（廿七早上烧猪很隆重）【正月廿八】石头村（霞山区）调罗村（霞山区）海尾村（湖光镇）聂村（麻章镇）城里村（岭北镇）塘尾村（南兴镇）调浪村（太平镇）东简大村（东简镇）谭礼村（太平镇）沙坡村（遂溪）田头村（城月镇）陈家村（城月镇）肖渔村（太平镇）正月三十】新村（正月尾日）（霞山区）二月初一】麻章圩（麻章镇）龙驾村（遂城镇）二月初二】太平圩（太平镇）良丰村（初二至初三）（湖光镇）二月初四】郭屋村（振文镇）二月十一】麟村（十至十二）（太平镇）后坡村（太平镇）洋青圩（洋青镇）二月十二】乌石镇覃巴（吴川）南门圩村（遂溪）迈生村（岭北镇）三月十五】兴隆村（霞山区）三月廿二】南兴镇南柳吴氏村（廿十

16、至廿二）（霞山区）临东村（湖光镇）料村（湖光镇）龙划村（霞山区）圆坡村（湖光镇）民安拜坡三月廿三】文章村（赤坎区）三月廿四】遂溪遂城镇四九陈氏宗亲朝拜活动（陈村礼村官湖村）隔年搞一次的，三年两拜（廿四至廿七）【三月廿六】临东村（湖光镇）旧县村（廿五（湖光岩）,廿六（湖光镇）,廿七（本村）,廿八（请吃饭,做戏）（湖光镇）【三月廿七】宝满村（隔?年一次大搞）（霞山区）旧县村（本村,中午文化中心有傩舞表演）【三月廿九】调山村等四条村（拜坡）（东山镇）八月初六】白沙寥村（黄坡镇）【八月十三】逢莱村（海头镇）【九月初一】仙塘村（海头镇）【九月初五】双港村（赤坎区）【九月初九】西湾村（民安镇）上津前村（硇

17、洲镇）0k2b九月廿八】大路前村（麻章镇）【十月十六】宁屋村（振文镇）【十一月廿三】特呈岛（廿三至廿四）（霞山区）十一月廿七】仙村（太平镇）【篇三：年例-社会实践报告】机械学院2014年寒假社会实践调研报告报告题目：关于粤西年例的调查报告负责人：专业班级：车辆1301班共青团湖南大学机械与运载工程学院委员会湖南大学机械与运载工程学院学生会二o四年一月我的家乡美记湛江年例身为粤西的人，不得不提当地最有特色的个风俗。年例是粤西民间过年最隆重的个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是茂名地区最具特色的一个节日。所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南

18、一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗年例。1基本简介社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。2历史起源一说：据父老相传，茂名的“年例”也是由元宵节衍化而来。据父老相传，自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。一说：年例和洗太夫人有一定的关联。史料中显示年例活动是由洗氏家族而兴起，长期演化后成为今天的年例。洗太夫人是当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民

19、族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。在年例中“游神”所用的神像中，便有洗太夫人的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇高。当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄，也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想。或许把洗太夫人尊为神只是现在的人延习了祖先的做法，把拜洗太夫人仅看成是年例的一种形式。洗夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想，还有一种具有积极意义的人文精神。3分布地区在粤西，有年例这种风俗习惯的地区主要有：茂名（茂南区，茂港区）、电白县、高州市、信宜市和化州市以及湛江市、雷州市、吴川市一带。4时间分布在有年例这种风俗习惯的地区主要有：茂名（现管辖茂南区（旧茂名县南部镇地区），茂港区，电白县，年例高州市（旧茂名县的茂中、茂北地区），信宜市和化州市）以及旁边的湛江（含吴川）一带，和广西桂东南少部分地区：如，广西北流市南部六靖、清湾、石窝、白马、大伦、扶新、平政等乡镇每年都会举办年例。在广西北流南部乡镇中，中尤其是六靖镇的年例最为热闹、几乎每条街每村每组都有自己的年例！各地举办地年例的时间各不相同，只要集中在过完春节（旧年）的农历