认识海派文化-上海历史文化浅谈

1、认识海派文化上海历史文化浅谈两千年历史看西安， 一千年历史看北京， 一百年历史看上海。近代上海在短短一百年的时 间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。 文化是城市的生命， 城市有了文化就有了 生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。追溯上海的文明渊源， 可以发现在上古时期其文明已有相当水平。据考古资料表明， 上海文化的滥觞时期始于据今 5900-4900年的感泽文化。感泽文化属于新石器时期母系氏族 社会过渡的阶段。在感泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、 石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。18

2、43年开埠以前上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古 吴越文化。吴越文化是一种水文化， 水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文 化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，海派文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海派文化多元性的特点；另外，大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人，构成上海主要的移民群。江浙人是古代吴越人的后裔，吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神，构成了海派”文化的开创性特征。海派画家任伯年的商业画、刘海粟率先使用人休模特、开创机关布 景等等，俱是敢为天下先”的行为。开埠后，西方

3、文明又于此首先登陆华夏大地，上海由一 个小镇迅速蜕变为全国的商业经济重心，中西大汇融的海派文化随之渐趋形成。海派一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造， 用于批判上海某些文人和某种文 风，海派的对立面是京派， 海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评：京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳， 海纳百川，兼容并蓄成为海派文化的精髓， 并体现于上海文化的方方面面。清末

4、民初，上海文学界由一批文人自发组成了鸳鸯蝴蝶派，代表作家有：包天笑、程小青、张恨水、陈蝶仙、范烟桥、秦瘦鸥等，大多擅长写爱情故事：才子佳人相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，像一对蝴蝶， 一双鸳鸯一样（鲁迅语）。该派作家持游戏的消遣的金 钱主义的观念,认为人生就是一场游戏。不世之勋，一游戏之事也；万国来朝，一游戏之场也：号称霸王，一游戏之局也。文学就是供人们消遣休闲的，他们以做出一本快活杂志来，给大家快活快活。忘却那许多不快活的事”为创作理念，祝愿人人”皆大快活，秒秒快活，分分快活，刻刻快活，时时快活，日日快活，月月快活，年年快活，永远快活（周 瘦鹃：快活祝词）。张恨水的啼笑因缘和秦瘦鸥的秋海棠，注

5、意细腻的人物刻 画，感染力较强，受到读者的欢迎，生发了较大的影响。其后，广为流行的还有海派作家张 爱玲的小说，如倾城之恋、红玫瑰与白玫瑰、金锁记、多少恨、小艾 等文学性兼通俗性的作品。绘画上形成开辟新画风的海上画派。清末画坛，画家们大多咀嚼古人的陈山剩水，呈现出衰微败落的景象。而海上画派的画家赵之谦、任伯年、吴昌硕等人，纵笔驰骋，一扫庸腐柔糜之习，开辟出一条全新的道路。赵之谦的绘画取材极为广泛，笔墨恣意奔逸，用色绚丽灿烂，但艳而不俗，在浓妆艳裹里呈现出他的艺术特色。 任伯年不为陈法羁绊， 敢于革新，其花鸟画笔无常法，别出新机， 技法娴熟，灵活多变。吴昌硕在赵、任基础上，把花鸟画推到了登峰造极的

6、地步，进一步弘 扬海派画风。在艺术教育方面，上海也起了很好的带头作用。1912年，由年仅17岁的艺术教育家刘海粟创办私立美术学校一一上海图画美术院，该校又屡屡打破陈旧的世俗偏见，如1914年的人体模特风波、男女同校、招收青楼女士张玉良”等。1919年，吴梦非、丰 子皑、刘质平等创办上海专科师范学校，其影响也很大，自此全国掀起了创办艺术学校的高潮。商业性的绘画-月份牌美人图更是风靡一时，成为上海时鬃文化的重要形式之一。电影从欧美传入中国后，首先在上海站稳了脚跟。1896年8月11日，上海徐园内的又一村放映了 西洋影戏，这是中国的第一次电影放映。1913年，中国第一部故事片难夫难妻诞生于上海，该片

7、由张石川、郑正秋组成的新民公司拍摄。描写的是在封建婚姻制 度下，一对素昧平生的少男少女被强迫配成夫妻的故事。在当时电影尚被当作赚钱和消遣的玩艺”的时代，如此严肃的题材是极其可贵的。后来的明星影片股份有限公司，拍摄了数十部影片，以注重处处惟兴趣是尚”的娱乐性和长片正剧”的教化性为宗旨。艺术创作上，力戒欧化而试图创出一条电影民族化的道路。其教化类的影片有：孤儿救祖记、苦儿难女、女?哥哥等；反映妇女题材的影片，如玉梨魂、最后之良心、上海一 妇人等，这些影片，将妇女所承受的苦难一一陈现于银幕，震人心扉，产生强烈的社会反 响；也拍摄了一些鸳鸯蝴蝶派”的爱情片、香艳片，如空谷兰、可怜的闺女、多 情的女伶等

8、。30年代由明星阮玲玉、胡蝶、王人美、金焰等主演的神女、三个摩 登女郎、渔光曲、天伦、马路天使等影片，更是把中国电影推向发展高潮。一部早期的中国电影史，实际上很大程度上就是上海电影史。据 1927年1月出版的中华 影业年鉴统计，20世纪20年代中期，中国出现的电影公司总数目为 179家，而上海就占 142家，令人不得不惊叹。海派戏剧受西洋戏剧的影响，在传统戏剧中融入新鲜成分，形成独具特色的新剧。从 1903年到20年代初，海派戏剧创作出明末遗恨、秋瑾黑籍冤魂等百余新剧目，根据剧情需要着古装、清装或时装、洋装等，故被称为时装新戏或时事新戏。海派京剧打破传统京剧的套路，偏于通俗明丽，注重按照剧情需

9、要，灵活地驾驭程式，塑造出鲜活生动的 艺术形象，追求舞台艺术的整体美；音乐上亦独具特色，保留了古老徽戏的吹腔、拨子、四 平调等诸多腔调。说到海派京剧独特风格的形成，不能不提到京剧艺术家周信芳、盖叫天等人的名字，他们以艺术的炽热情怀，在京剧艺术的编剧、表演、舞台方面，打破传统，大胆 革新，使海派京剧风格逐渐凸显，形成京剧史上鲜活的一支艺术新秀。海派服饰自然也是海派文化不可缺少的独特一景。凡是欣赏过王家卫花样年华的观者，肯定对片中女主角苏丽珍优雅的旗袍着装印象 颇深。在大多数人的印象中，各式各样的新式旗袍几乎就是上个世纪二三十年代大上海摩登的一个标签。20世纪20年代，上海地区服饰呈现出中西合璧后

10、的海派特色，服装样式 渐趋多样化，除了满足蔽体和保暖的基本需求之外，更符合现代审美观念， 上海成为中国流行服饰的发源地。当时有一首歌谣：人人都学上海样，学来学去学不像，等到学了三分像，上海又变新花样。这不仅反映出上海服饰文化的兴盛，也道出了上海服饰引领中国服饰潮流的史实。20年代甚至出现了美术家专门设计服饰新样式的现象。如1920年，上海时报增发图画周刊，美术家但杜宇逐渐发表新装图说，向大众灌输服饰美学文化。画家叶浅予在1928年10月为良友杂志第 29期，设计了多种新式旗袍样稿。另外，红极一时的月份改良旗袍是最具有中西合璧特牌时装美女画对旗袍新样式的盛行也起到一定的促进作用。色的服饰，当时西

11、洋盛行短裙，从 1927年起，中国旗袍的下摆也不断上提，到 1930年，旗 袍下摆几乎与膝盖齐平，而且袖口叶逐渐缩短，改良后的旗袍成为上海职业女性的必备装束。 旗袍是充满韵味的、 经典的东方服饰，既雍容华贵又仪态万方，端庄中见俏丽；贤淑中显清 高。宋庆龄一生钟爱旗袍， 在各种正式场合总是身着款款大方的旗袍，即使赋闲在家也喜欢穿旗袍。上海的建筑文化，亦体现出中西并存、中外合壁、艺术交融、风格独特，如外滩的特色 建筑、豫园、石库门等。上海的音乐文化也是土洋相融，既有紫竹调、梅花三弄、广东音乐二又有欧美的交响乐、 铜管乐、管弦乐；一些优雅的老歌，如歌星周旋演唱的 夜 上海、花样年华、花好月圆、天涯歌

12、女等被传唱一时。就连上海的饮食文化， 在“海纳百川，兼容并蓄”的文化理念下，不但荟萃了域内川、粤、京、鲁、浙、闽、淮、扬 等地特色菜系，而且汇聚了浓郁欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅总之，海派文化襟怀开阔，呈现出一种开放的姿态，在吸收长江流域文明的古文化的基础之上，又融入了西方文化的某些成分，成为长江文化最有特色和最重要的文化形式之一。回溯历史，七百年前的上海，只是扬子江口所堆积而成的沙洲I, 一个小小的渔村，这村镇只有七八条街巷， 居民不及一百户。村民以捕鱼为业，家家张着捕鱼的网，小河边上横着几十只小船，水面群鸭浮游其间。 今日的上海已成为繁华的国际大都市，面对滚滚长江千百年沉淀下来的这片

13、土地的沧桑巨变，我们不得不感慨造化的神奇，也不得不折服中华民族文明魅力的巨大如斯海派文化概述鸦片战争后，上海被迫开埠通商，建立租界。鸦片战争后，上海被迫开埠通商，建立租界。在植根于中华传统文化的基础上，在植根于中华传统文化的基础上，吸纳了吴越 文化的和其它地域文化， 文化的和其它地域文化， 受到了世界文化主要 西方的影响， 西方的影响， 逐渐形成了富有上海地方特色的海派文化。 海派文化。 海派文化肇始于中国画，亦起源于京剧，海派文化肇始于中国画， 亦起源于京剧，作为 艺术流派滥觞后，很快漫开至电影、 小说、艺术流派滥觞后，很快漫开至电影、小说、美 术教育等领域，乃至社会生活诸多方 面，术教育等

14、领域，乃至社会生活诸多方面，便形成了海派文化这个概念，成了海派文化这个概念，可见这是客观历史的必然产物。 必然产物。 海派文化，是植根于中华传统文化基础上， 海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融 汇吴越文化等中国其它地域文化的精华， 汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳 消化一些外国的主要是西方的文化因素，消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点 了新的富有自己独特个性的海派文化，吸纳百川、善于扬弃、追求卓越、是:吸纳百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创 新。海派文化， 海派文化，是植根于中华传统文化基础上， 础上，融汇吴越文化等中国其它地域文 化的

15、精华， 化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，西方的文化因素，创立了新的富有自己 独特个性的海派文化， 其特点是： 独特个性的海派文化，其特 点是：吸纳 百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。而海派文化发展至今，而海派文化发展至今， 一斤被提升为一 种精神，继海派精神，即海纳百川， 种精神，继海派精神，即海纳百川，兼 容并收，积极进取和永不止步的精神。容并收，积极进取和永不止步的精神。历史条件：各地移民，五方杂处；文化历史条件：各地移民，五方杂处；精英，云集上海。精英，云集上海。地理环境方位上海市地处东经 120 51-122 12北纬0 40t海

16、市地处东经 ,北纬3031。53位于太平洋西岸，亚洲大陆东沿，中国南。，位于太平洋西岸，亚洲大陆东沿，北海岸中心点，长江和钱塘江入海汇合处。北海岸中心点，长江和钱塘江入海汇合处。北界长东濒东海，南临杭州湾，西接江苏和浙江两省。江，东濒东海，南临杭州湾，西接江苏和浙江两省。是长江三角洲冲积平原的一部分，平均高度为海拔4是长江三角洲冲积平原的一部分，平均高度为海拔 米左右。陆地地势总趋势是由东向西低微倾斜。米左右。陆地地势总趋势是由东向西低微倾斜。以 西部淀山湖一带的淀浙洼地为最低，海拔仅2米 西部淀山湖一带的淀浙洼地为最低，海拔仅米3在泗泾、亭林、 米；在泗泾、亭林、金卫一线以东的黄浦江两岸地

17、为碟缘高地，海拔4米左右 米左右； 区，为碟缘高地，海拔 米左 右；浦东钦公塘以东地 区为滨海平原，海拔 4米 区为滨海平原，海拔 米5米。西部有 天马山、薛 米 西部有天马山、凤凰山等残丘，天马山为上海陆上最高点，山、凤凰山等残丘，天马山为上海陆上最高点，海 拔高度98.2米。海域上有大金山、小金山、浮山（乌 拔高度 米 海域上有大金山、小金山、浮山（ 龟山）、余山等岩岛。大金山海拔高度 103.4 米，为）、余山等岩岛 龟山）、余山等岩岛。大金山海拔高度米上海境内最高点。全市总面积6340.5平方公里，东 平方公里，上海境内最高点。全市总面积平方公里 西最大距离约100公里，南北最大距离约

18、 公里， 公里。 西最大距离约 公里南北最大距离约 120 公里。公里 陆海岸线长约172公里。在上海北面的长江入海处， 公里。陆海岸线长约 公 里 在上海北面的长江入海处，有崇明、长兴、横沙 3个岛屿 个岛屿。 有崇明、长兴、横沙个岛屿。崇明岛为中国第三大由长江挟带下来的泥沙冲积而成， 岛，由长江挟带下来的泥沙冲积而成，面积为 1041.21平方公里，海拔 米4.5米。长兴岛面积 平方公里， 平 方公里 海拔3.5米 米88.54平方公里，横沙岛面积 平方公里， 平方公里。平方公里 横沙岛面积55.74平方公里。平方公里气候 上海属北亚热带季风性气候，四季分明，日照充分，雨量充沛。 上海属北

19、亚热带季风性气候，四季分明，日照充分，雨量充沛。上海气候温和湿润，春秋较短，冬夏较长。2006 年平均气温 和湿润，春秋较短，冬夏较长。 年平均气温18.4C,日照1638.2小时，C日 照 小时， 年平均气温 小时 降水量1042.6毫米。全年 毫米。 左右的雨量集中在 5至月 的汛期 月的汛期。 降水量 毫米 全年70%左右的雨量集中在 至9月的汛期。左右的雨量集中在 面积1949年，上海的土地面积仅为平方公里。 年 上海的土地面积仅为 636平方公里。1958年，江苏省的嘉定、宝山、平方公里 年 江苏省的嘉定、宝山、 上海、松江、金山、川沙、南汇、奉贤、青浦、崇明10个县划归上海 个县划

20、归上海，上海、松江、金山、川沙、南汇、奉贤、青浦、崇明个县划归上海，使上 海市的辖区范围扩大到5910平方公里，几乎是1949年的 倍。2006年末，海市的辖区范围扩大到平方公里，几乎是 年的10倍 年末， 平方公里 年的 年末 上海全市土地面积 6340.5平方公里，占全国总面积 的平方公里，上海全市土地面积 平方公里 占全国总面积的 0.06%,南北长约，南北长约120公 公 东西宽约100公里。境内辖有崇明、长兴、横沙 个岛屿，其中崇明岛面 公里。 个岛屿， 里，东西宽约 公里境内辖有崇明、长兴、横沙 3个岛屿 平方公里， 积1041.21 平方公里，是我国的第三大岛。平方公里 是我国的

21、第三大岛。水文 上海地区河湖众多，水网密布，境内水域面积 697平方公里，相当于全市总上海地区河湖众多，水网密布，境内水域面积 平方公里， 平方公里 面积的11%。上海河网大多属黄浦江水系，主要有黄浦 江及其支流苏州河、面积的。上海河网大多属黄浦江水系，主要有黄浦江及其支流苏州河、 川扬河、淀浦河等。黄浦江源自太湖，全长113公里，流经市区，江道宽度 公里，川扬河、 淀浦河等。黄浦江源自太湖，全长 公里 流经市区，300-770米，平均 米 平土3 360米， 终年不冻，是上海的水上交通要道。苏州河上海境米终年不冻，是上海的水上交通要道。内段长54公里河道平均宽度45米上海的最大湖泊为淀山湖，

22、面积为 62平公里，内段 长公里，河道平均宽度 米。上海的最大湖泊为淀山湖，面积为 平方公里。 方公里。 地 势 上海境内除西南部有少数丘陵山脉外， 为坦荡低平的平原， 是长江三角洲冲 上海境内除 西南部有少数丘陵山脉外， 为坦荡低平的平原， 积平原的一部分，平均海拔高度4米左右 米 左右。 积平原的一部分，平均海拔高度 米左右。陆地地势总体呈现由东向西低微倾大金山为上海境内最高点，海拔高度 103.4米。斜。大金山为上海境内最高点，海拔高度 米海派建筑的特点建筑文化突出表现在建筑的风格特征上，所谓海派建筑，建筑文化突出表现在建筑的风格特征上，所谓海派建筑，应当是中华民族文化融合地域性文化并有

23、选择性吸收外来先进建筑文化在建筑艺术上的体现。融合地域性文化并有选择性吸收外来先进建筑文化在建筑艺术上的体现。海派建 筑的特点主要有以下几方面。筑的特点主要有以下几方面。1、多样性、说起海派建筑，人们最容易想起上海的石库门石库门， 说起海派建筑，人们最容易想起上海的石库门，但不仅局限于 因为除石库门住宅外 还有公寓、花园洋房、别墅等等。除石库门住宅外，此，因为除石库门住宅外，还有公寓、花园洋房、别墅等等。在 这些住宅建筑中，有的反映纯民族的建筑文化，这些住宅建筑中， 有的反映纯民族的建筑文化，有的反映中西文化有机结合，有的是较多的反映西方文化，化有机结合，有的是较多的反映西方文化， 这些都涂抹

24、上城市历 史演变的印记，而上海住宅的多样性，史演变的印记，而上海住宅的多样性，正是海派建筑所具有的最鲜明的特色，这个特色就是既讲建筑质量，又注入了多种文化。鲜明的特色，这个特色就是既讲建筑质量，又注入了多种文化。除住宅外，上海外滩 50多幢风格迥异的高层建筑群多幢风格迥异的高层建筑群，除住宅外，上海外滩 多幢风格迥异的高层建筑群，就被人们称 之为万国建筑博览会。在这里， 之为万国建筑博览会。 在这里，可以看到新古典主义的原汇丰银 行大楼，折衷主 义的沿江海关大楼， 行大楼，折衷主义的沿江海关大楼，文艺复兴形式的和平饭店南 楼, 注重装饰艺术的和平饭店北楼和带有中国传统符号的现代建 中国银行大楼

25、等等。筑一一中 国银行大楼等等。正是上述这些上海住宅和其他建筑的 中国银行大楼等等多样性，形成了 上海海派建筑的特色。 多样性，形成了上海海派建筑的特色。2、包容性、海派建筑特色的魅力，就在于其海纳百川、兼收并蓄的大家风范。海派建筑特色的魅力，就在于其海纳百川、兼收并蓄的大家风范。尤其在上海的石库门建筑中，我们很容易发现中西文化共存这一特点：上海的石库门建筑中，我们很容易发现中西文化共存这一特点：石库门住宅 的结构布局源自中国传统住宅院落的模式，的结构布局源自中国传统住宅院落的模式，但总体布局却采用了西方联排式的方式，这是出于对土地利用率的考虑，以符合当时的社会形势；的方式，这是出于对土地利用

26、率的考虑，以符合当时的社会形势；有些石库 门入口的门套上做有巴洛克装饰的山花，门入口的门套上做有巴洛克装饰的山花，但黑漆大门上的门环又露出中式的痕迹，建筑很多地方都采用了西方建筑的装饰形式和图案， 痕迹，建筑很多地方都采用了西方建筑的装饰形式和图案，但住宅内部的 空 间却是一派典型的中国民居室内场景。可见，海派建筑具有很强的包容性。间却是一派典型的中国民居室内场景。可见，海派建筑具有很强的包容性。3、创新性、上海的近代建筑史可以看作中国近现代建筑发展的一个缩影，近现代建筑发展的一个缩影，因为 它始终站在近现代建筑演变浪潮的前端。19世纪末 世纪初，随着新 前端。 世纪末20世纪初， 世纪末 世

27、纪初 思潮的引入，新材料的发展，思潮的引入，新材料的发展，上海的建筑师们已很好地将西方住宅文化与本地居住理念融合在建筑设计又如，中。又如，石库门的房型迎合上海人居住的习惯，使用适宜，人居住的习惯，使用适宜，注重生 活空间的营造； 活空间的营造；在后期新式里弄的造型风格设计上，造型风格设计上，并不一味沿用传统和西方的风格，统和西方的风格，而是结合现代建筑的理念，创造出新的样式。筑的理念，创造出新的样式。上海的音乐文化正是在 海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈 正是在 海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气 息浓烈 紫竹调“梅花三弄”吹来了喜气洋洋的 喜气洋洋的“的 紫竹调”、梅花三弄”，吹来了喜气洋洋

28、的 广 东音乐”喧腾激越的 欢庆锣鼓”回肠荡气的“东音乐”、喧腾激越的欢庆锣鼓”、回肠荡气的 上 泉映月”以及来自欧美的交响乐铜管乐、欧美的交响乐、泉 映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐上海的书画文化正是在 海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、正是在 海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传 统中国书画的风骨，出现了被称为 海派”统中国书画的风骨，出现了被称为 海派” 的海上画 而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了 神秘的微笑”上海的舞台文化正是在 海纳百川，兼

29、容并蓄”正是在 海纳百川，兼容并蓄”中形成了本 乡本土的 申曲”沪 剧）与国剧京戏、 乡本土的 申曲”（沪剧）与国剧京戏、越 淮剧等地方戏，以及来自域外 的话剧、居I、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的 大联袂”芭蕾舞等百花争妍的大联袂”。上海的饮食文化正是在 海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃了展示 正是在 海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃 了展示 域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、域内川、 江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇聚起散发 着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上海

30、的 民俗文化，正是在 海纳百川，兼容并蓄”民俗文化，正是在 海纳百川，兼容并蓄 中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、 民间艺技、武 术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸 术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体 育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情 育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情海派文化，是植根于中华传统文化基础上融汇吴越文化等中国其它海派文化 是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它是植根于中华传统文化基础上地域文化的精华，吸纳消化一些外国的

31、主要是西方的文化因素吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立 地域文化的精华 吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素创立 了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是吸纳百川，善于扬弃 其特点是：吸纳百川 善于扬弃，了新 的富有自己独特个性的海派文化其特点是 吸纳百川 善于扬弃 追求卓越，勇于创新。海派文化的基本特征是具有开放性 创造性 扬追求卓越 勇于创新。海派文化的基本特征是具有 开放性创造性，扬勇于创新 创造性 弃性和多元性： 弃性和多元性：1.是开放性 海派文 化姓海 海纳百川 熔铸中西 为我所用 化腐是开放性，海派文化姓海 海纳百川，熔铸中西 为我所用，化腐 海派文化姓海，海纳百川

32、 熔铸中西，为我所用 朽为神奇，创风气之先 还表现 在不闭关自守，不固步自封 创风气之先.还表现在不闭关自守 不固步自封，不拒绝先 朽为神 奇 创风气之先 还表现在不闭关自守 不固步自封 不拒绝先 不排斥时尚。 进，不排斥时尚。 不排斥时尚 2.是创造性，吸纳不等于照搬照抄 也不是重复和模仿人家，而是创造性吸纳 不等于照搬照抄，也不是重复和模仿人家而吸纳不等于照搬照抄 也不是重复和模仿人家是富有创新精神，洋溢着创造的活力 洋溢着创造的活力.当年的海派京剧开创了连台本是富有创新精神洋溢着创造的活力当年的海派京剧开创了连台本机关布景是创新，如今的戏,机关布景是创新如今的曹操与杨修也是创新金茂大厦是

33、在机关布景是创新如今的曹 操与杨修也是创新，金茂大厦是在 建筑文化方面的创新。建筑文化方面的创新。3.是扬弃性百川归海难免泥沙俱下鱼龙混杂尤其在被动开是扬弃性，百川归海难免泥沙俱下， 鱼龙混杂百川归海，难免泥沙俱下鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里以及主动开 放初期，百废待兴的形势之下 有些饥放时期在租界里，以及主动开放初期 百废待兴的形势 之下，有些饥在租界里以及主动开放初期百废待兴的形势之下不择食，来者不拒这是可以理解的.我们及时地提出这时特别需要清来者不拒，这是可以理解的 不择食来者不拒 这是可以理解的我们及时地提出这时特别需要清醒地到?别，有选择地有区别地对待 避免盲目和盲从。 有

34、选择地有区别地对待，避免盲目和盲从 醒地辨别 有选择地有区别地对待避免盲目和盲从。4.是多元性 海派文化和其它事物一样是复杂的共同体 不应是多元性，海派文化和其它事物一样 是复杂的共同体，不应海派文化和其它事物一样，是复杂的共同体 该要求它Z之又纯，单一就不成其海派文化了雅与俗，洋与土单一就不成其海派文化了 .雅与俗洋与土，阳春该要求它纯之又纯 单一就不成其海派文化了雅与俗洋与土阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后 甚至低级，庸俗 黄色，反动文化也 白雪与下里巴人 以致先 进与落后，甚至低级庸俗，黄色反动文化也以致先进与落后 甚至低级庸俗黄色有可能有可能混杂其间特别需要混杂其间，特别需要清醒地区

35、别对待特别需要清醒地区别对待。清醒地区别对待。上海晋舌是海派文化的根月辰早就已经有学者指出，政治、经济、文化在相互影响的同时，早就已经有学者指出，政治、经济、文化在相互影响的同时，也各自拥有自己的规律。确实，我们可以清晰地看到，在经济日益全球化的今天，的规律。确实，我们可以清晰地看到，在经济日益全球化的今天，文化多元化 的趋势也在日见加强。 就算人类是在朝着地球村的生活迈进，的趋势也在日见加强。就算人类是在朝着地球村的生活迈进，每一个村民的特 性却也在愈见鲜明。性却也在愈见鲜明。 经历了人类历史上罕见其匹的三十年飞速发展的中国，经历了人类历史上罕见其匹的三十年飞速发展的中国，积聚起了举世瞩目的

36、经济实力。然而，我们清醒地认识到，中国毫无疑问是一个大国，但是， 的经济实力。然而，我们清醒地认识到，中国毫无 疑问是一个大国，但是，却 依然必须为实现强国梦付出巨大的努力。一个国家是否是强国，依然必须为实现强国梦付出巨大的努力。一个国家是否是强国，取决于它是否能够在具备足够的硬实力的同时，成功地建设起属于自己的文化软实力。能够在具备足够的硬实力的同时，成功地建设起属于自己的文化软实力。正是在这样的背景下，和谐文化的建设一经提出，正是在这样的背景下，和谐文化的建设一经提出，即刻成为我们全民族的 共识。如何建设和谐文化，是历史摆在我们面前的一个大课题，共识。如何建设和谐文化，是历史摆在我们面前的

37、一个大课题，也是我们无法 回避的一场大挑战。 我们首先应该认识到的是，和谐文化不排斥某种主流文化，回避的一场大挑战。我们首先应该认识到的是，和谐文化不排斥某种主流文化， 但绝对不是令人窒息的铁板一块。当今中国和谐文化的成功建设，但绝对不是令人窒息的铁板一块。当今中国和谐文化的成功建设，它的前提和基础正是包括海派文化在内的各区域、各民族文化的繁荣。基础正是包括海派文化在内的各区域、各民族文化的繁荣。语言是文化的主要的表达、传承载体。语言是文化的主要的表达、传承载体。没有上海话的海派文化是难以想象作为最具活力的长江三角洲的龙头，上海社会稳定、经济发达、文化自觉。的。作为最具活力的长江三角洲的龙头，

38、上海社会稳定、经济发达、文化自觉。 这是值得我们欣喜的。但是，由于独特的历史原因，这是值得我们欣喜的。但是，由于独特的历史原因，上海话所遭受到的磨损也是让人唏嘘不已的。很多人为之感到担忧，这当然是有理由的。是让人唏嘘不已的。很多人为之感到担忧，这当然是有理由的。钱乃荣教授的 上海方言研究备受关注， 周立波先生的海派清口备受欢迎，上海方言研究备受关注，周立波先生的海派清口备受欢迎，正是因为他们的努力缓释了大家内心深处的一份担忧。 力缓释了大家内心深处的一份担忧。毕竟，建设海派文化需从保护上海话做起。这个道理是显而易见的。毕竟，建设海派文化需从保护上海话做起。这个道理是显而易见的。海派文化之海派文

39、化之上海弄堂Ps:它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。它最能代表近代上海城市文化的特征弄堂，这一上海特有的民居形式.曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子 间紧紧地联系在一起。 可以说， 没有弄堂，就没有 上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。【弄堂】上海人对里弄的称呼，它总是或多或少 弄堂】上海人对里弄的称呼，地带有中国传

40、统建筑的痕迹，地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。 来的建筑影响。 它最能代表近代上海城市文化的特它也是近代上海历史的最直接产物。征，它也是近代上海历史的最直接产物。上海这座城市就好像一个有生命的肌体。上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之 间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，血管那样细小却充满 了生机。对这些小通道，各时各地区、各民族都有不同的

41、称呼，代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作 弄堂”它唤作 弄堂”。弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍,弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。生活在1 9世纪中叶至2 01 9世纪中叶至2。世纪戏活动的主要场所。生活在1 9世纪中叶至2 0世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁 扯响铃等等；环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢键子、细腻文雅的游戏，如跳橡皮

42、筋、造房子、踢键子、挑绷绷等等。但是，绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。代化过程中所出现的必然结果。上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、

43、躺椅、较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂 用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘 凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋， 或者与朋友们聊着一些有趣的故事。小伙们则大多

44、是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩 子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹， 寻找自己的乐趣 一篇反映 一篇反映30 子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣一篇反映3 0 年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：上海弄堂是四四方方 一座城，里边是一排一排的房子 到了夏天，到处摆着椅凳，人们团 到了夏天， 一座城，里边是一排一排的房子到了夏天到处摆着椅凳，团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里，团地聚坐着

45、，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里，产 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。这种情景， 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。晨曦一点一点亮起，灯光一点一点熄灭