《马克思主义与社会科学方法论》课件第四讲 社会矛盾研究方法

1、社会矛盾研究方法武汉大学 第四讲：社会生活中矛盾无处不在，无时不在，没有矛盾就没有世界，就没有人类社会。不研究社会矛盾，也就没有社会科学。矛盾分析方法是社会科学研究的基本方法。马克思社会矛盾推动社会的发展和进步。无论是基本矛盾还是非基本矛盾，主要矛盾还是非主要矛盾，内部矛盾还是外部矛盾，敌我矛盾还是人民内部矛盾，阶级矛盾还是阶层矛盾，都是推动社会发展的动力，区别仅仅在于动力的大小不同，作用的方式不同。有的矛盾是推动社会发展的基本动力，有的矛盾是推动社会发展的直接动力，有的矛盾是推动社会发展的一般动力。有的矛盾以建设性的方式推动社会发展，有的矛盾以破坏性的方式推动社会发展。社会矛盾有负功能是毋庸

2、置疑的，但是，不能简单地将矛盾视为社会成本和社会代价，应该看到那些体制内可控的社会矛盾的正功能，看到通过化解矛盾对形成一种制度化的解决社会矛盾的手段、机制和平台的积极作用，对促进社会整合、社会转型和社会进步的积极作用。 本讲知识点：矛盾的普遍性,矛盾的复杂性,社会基本矛盾,社会矛盾与社会和谐,矛盾张力与社会的自调节性,不同领域矛盾的特殊性,不同过程和阶段矛盾的特殊性,内部矛盾与外部矛盾，主要矛盾和非主要矛盾,矛盾的主要方面和非主要方面,矛盾中介,对抗性矛盾和非对抗性矛盾,敌我矛盾和人民内部矛盾,利益矛盾与利益分析,阶级矛盾与阶级分析,阶层矛盾与阶层分析。基本原理本科阶段都学过了，这里只讲几个要

3、点。第一节 社会矛盾的普遍性与矛盾分析方法 一、矛盾与问题 二、矛盾与和谐 三、矛盾的复杂性 四、矛盾的“中介” 五、矛盾的“张力”第二节 社会矛盾的特殊性与具体问题具体 分析方法第三节 利益分析与阶级阶层分析方法主 要 内 容社会科学研究要有强烈的“问题意识”。真正有意义的问题大多是来自于矛盾，要善于透过矛盾，提出问题。没有矛盾，也就没有问题，也就没有社会科学研究，也就没有社会科学。第一节 社会矛盾的普遍性与矛盾分析方法 一、矛盾与问题 矛盾与问题的理性之思！社会中客观存在的是“矛盾”，社会科学研究的是“问题”，问题与矛盾究竟是什么关系呢？ 1.问题是对矛盾的理性把握，理论是对问题的理性解答

4、“矛盾”直接存在于对象之中，以客观的形式表现出来。“问题”是一种“思”，面向现实生活世界的“思”，就其形式来说，并不直接存在于客观的对象之中，而是存在于主体的意识之中，以主观的形式表现出来。 2.不是所有的社会矛盾都可以提升为社会科学研究中的问题 社会科学研究善于从纷繁复杂的社会矛盾中提炼出具有时代价值、学术价值的“真问题” 。社会科学研究仅有“问题意识”还是不够的，还必须要有问题的“质量意识”。“问题”越有质量，“理论”才会越有分量。 3.理论的脉搏伴随着矛盾和问题一起律动社会科学的研究对象是社会，是社会中的矛盾。社会中的矛盾像一根敏感的神经牵动着理论的脉搏。社会在发展，社会矛盾在变化，社会

5、问题在更新，这种发展、变化、更新牵动着概念术语的革命，进而推动着理论的创新和发展。社会发展 社会矛盾 社会问题 概念术语的革命 理论的创新和发展 “一门科学提出的每一种新见解都包含着这门科学的术语的革命”。 恩格斯 案例：民主革命与社会主义建设时期的矛盾与理论 离开现实的社会矛盾和问题进行社会科学研究是一条歪门邪道，这样的研究只能是书斋之中的独白、世界之外的遐想，必然失去生存的土壤，成为远离人民大众的“玄学”。 结论：善于从社会矛盾中发现和提出问题是社会科学研究的根本要求；科学回答时代的重大问题是社会科学创新的根本途径；解决社会矛盾和问题的能力是衡量社会科学合理性与价值的根本标准。社会科学研究

6、的目光只有投向最亟需解决的社会矛盾和问题，研究成果才有可能成为建构和谐社会不可或缺的思想资源，理论才有可能摆脱自说自话、自娱自乐的尴尬境地和无人理睬、鲜有问津的贫困处境。二、矛盾与和谐矛盾与和谐的理性之思！ 1. 社会和谐的内涵社会和谐是指社会矛盾体系总体稳定协调运行的状态，是指社会各重要矛盾的双方总体上处于相互助益而不是相互折损的状态。“和实生物、同则不继”!社会和谐的实质是“和而不同” 。社会和谐是具体的、历史的，不存在终极的和谐社会。 马克思思格斯：内含个体差异的，充分肯定个体性的，并使每个人获得自由全面发展的共同体才是“真实的共同体”；而排除个体差异的、极力贬斥个体性的，作为某种独立的

7、东西与个体相对立的共同体则是“虚假的共同体”，这样的共同体是人的发展的桎梏。“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只

8、准穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。 ” 马克思社会是丰富多彩的，人生是丰富多彩的，精神也是丰富多彩的，这才是令人向往的和谐社会。 2. 社会和谐与社会矛盾的关系矛盾与和谐不是比肩并立的关系。 矛盾与和谐不是两相对立的关系。和谐与矛盾同一性不是同一关系。 3.和谐社会不是无矛盾的社会和谐社会是能够有效协调各种矛盾关系的社会，是社会矛盾运动良性发展的产物。社会科学必须注重研究经济、政治、文化、社会等各个领域的矛盾，研究党内、国内、国际间的矛盾，研究民族、区域、城乡、行业间的矛盾，研究不同阶级、不同阶层、不同群体、不同主体间的矛盾，研究各种不同性质、不同类型、不同地位的矛盾，研究矛盾

9、的现状和走势、特点和规律、产生原因和化解途径，等等。 社会矛盾普遍存在，构成一个复杂巨系统，研究社会矛盾应当注重矛盾的复杂性。 三、矛盾的复杂性还原论方法的局限性！随着信息社会的来临，社会矛盾总是沿着复杂性不断增加的方向演化。钱学森：“复杂性的问题，现在要特别重视。因为我们讲国家的建设，社会的建设，都是复杂的问题。”如何理解社会矛盾的复杂性呢？钱学森和蒋英 1、非线性 线性（还原论）思维方式认为，复杂的社会矛盾本质上是简单的，复杂的背后必然存在一个基本的层次，只要把社会矛盾分解还原到该层次，就可以把一切复杂性化约为简单性来处理。非线性（系统论）思维方式认为，复杂的社会矛盾本身不是简单的线性因果

10、关系可以解释的，有必要从整个社会系统来解释社会矛盾的发生、发展和演化，找出分析还原方法所忽视的重要信息，然后通盘考虑解决复杂矛盾的治本之策。 2、不确定性复杂的社会矛盾现象，其产生的原因有不确定性，过程有不确定性，博弈有不确定性，突变有不确定性，后果有不确定性！ 3、动态性社会矛盾不是固定不变的，而是不断发展演化的，从这个意义上说，社会矛盾的解决可能不是一劳永逸的，它只能在一定的时空范围内有效。随着社会环境和宏观情势的变化，社会矛盾又会以新的面貌出现，表现出动态性。 4、开放性 社会矛盾是一个开放的复杂巨系统，矛盾的相关方与外界存在能量、信息或物质的交换，导致社会矛盾呈现出不确定性、不可预见性

11、的发展走势。利益相关方与非直接利益相关方。甘肃陇南事件大多数社会矛盾不是一分为二的两极，而是一分为三、一分为多的关系，矛盾的“中介”不可忽视。研究“中介”是研究社会矛盾的一个非常重要的视角和方法。四、矛盾的“中介”一分为二与一分为三 1、“一分为二”与“一分为三”一分为二，即两分法，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。一分为三，也称三分法、三点论、三元论，指事物作为矛盾的统一体，不仅要认识到矛盾对立的两个方面，更要注意到对矛盾双方的统一与转化起关键作用的第三方。当然，这个“三”不能简单地理解，还可以是“多”的意思。老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。史记：“数始于一

12、，终于十，成于三”。易经中的“阴阳相交”思想，儒家的“中庸”，道家的“守中”，佛家的“中道”以及名家的“鸡三足”、“黄马骊牛三”，都是一分为三观念的具体体现。 2、“中介” 的三层内涵其一，矛盾的双方互为中介。其二，矛盾双方之间起联系作用的环节，矛盾双方由此及彼的过渡阶段，矛盾的双方“通过中介相联系”，对立的两极通过“中介”得以“钝化”，甚至消解或融合。其三，矛盾双方之外具有相对独立性的行为主体以及相关的规则、制度和机制的设计安排。如果将矛盾的两极视为博弈的双方，中介则包括协调博弈的行为主体、博弈的平台，以及博弈双方普遍认同、共同遵守的博弈规则、方法、制度和机制。 3、“中介”的方法论意蕴 中

13、介的发育越完善，它疏导和排解社会矛盾的能力就越强，社会的自组织、自调适能力也越强。完善的工会组织、行业协会是解决劳资矛盾的重要平台，WTO及其所制定的规则就是解决国与国之间贸易摩擦的重要中介，联合国、欧盟、非盟等多边组织是化解国际矛盾、民族矛盾、种族矛盾的重要平台，市民社会是化解公权与私权矛盾的有效手段。 市民社会：市民社会是介于“国家”和“个人”之间的广阔领域。市民社会是私人利益、个人利益的代表，是与公权相对立的，是国家权威和个人自由的缓冲地带。市民社会应该是与国家相对立而存在的，它代表的是市民的利益，而不是国家的利益。 黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视

14、在生产和交往中发展起来的社会组织的作用，认为市民社会依附于国家。马克思批判地继承了黑格尔的思想，把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域。“矛盾”不是一个价值概念，而是一个事实概念，即矛盾不能用好与赖来评断。矛盾是社会发展的动力，社会在解决矛盾中前进。但是解决矛盾不等于消灭矛盾，有的矛盾可以消灭；有的矛盾就无法消灭，也不能消灭。五、矛盾的“张力”矛盾都可以被消灭吗？不同的社会矛盾，解决的方法是不一样的。有些矛盾采取一方克服另一方的形式来解决；有些矛盾通过对立面的融合来解决；有些矛盾采取双方同归于尽的方法来解决。但是，大量的社会矛盾乃是通过保持适度的“张

15、力”而长时间存在乃至始终存在。“社会张力”是指社会各种力量之间、矛盾双方之间的紧张状态。在许多情况下，社会矛盾双方不是简单的非此即彼的否定关系，而是相生相长的共生共荣关系，彼此在博弈中共同成长。矛盾双方缺乏必要的张力，社会就无法前进；但如果矛盾张力过度累积，社会矛盾就会演变成破坏性的力量。只有在矛盾张力适度的情况下，社会才会呈现动态稳定的局面，才可能进入自适应、自组织、自调节的良性发展状态。 比如：民主与集中、计划与市场、消费与积累、效率与公平、汉族与少数民族、大陆与台湾、中国与日本、男人与女人、中国与西方，都需要找准矛盾张力的平衡点，维护矛盾体的动态稳定。 公平效率社会矛盾普遍存在，但每一社

16、会矛盾又是具体的、特殊的。特殊的矛盾构成了事物特殊的本质。研究社会矛盾必须注重研究矛盾的特殊性，坚持具体问题具体分析这个马克思主义的活的灵魂。第二节 社会矛盾的特殊性与具体问题具体 分析方法矛盾总是特殊的，具体问题得具体分析！ 一、注重研究不同领域矛盾的特殊性不同领域的矛盾具有特殊性。不同领域的特殊矛盾构成某一门科学的特殊研究对象。 研究社会矛盾必须注重不同领域矛盾的特殊性。 世界上的事物之所以会千差万别，事物之间会有相异性、差别性，从哲学上说，就是因为事物的矛盾都具有各自的特点，即特殊性。对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数和负数，机械学中的

17、作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的分解和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。马克思一生涉足过多个学科领域，在每个领域都有自己独到的发现。其原因在于抓住了各领域的特殊矛盾。研究社会矛盾必须注重不同领域矛盾的特殊性。 列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。”马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及

18、和它相适应的生产关系和交换关系。” 资本论的研究方法：紧紧抓住资本主义生产本身的特殊性，从商品这一社会“细胞”开始，通过环环相扣、层层递进的分析，从根本上揭示了资本主义经济关系的实质，完成了对资本主义制度的历史批判。 二、注重研究不同过程和阶段矛盾的特殊性 不同过程和阶段的矛盾具有特殊性。 研究社会矛盾必须注重不同过程和阶段矛盾的特殊性。 我们每一个人都经历从生到死的过程，经历少年、青年、中年和老年这几个阶段。这几个阶段的特点相同吗？ 探究：少年单纯可爱 青年热力蓬勃 中年成熟持重 老年慈祥仁厚 同一事物在发展的不同过程和不同阶段各有不同的特点 马克思主义总结的是国际共产主义运动的普遍真理。在

19、应用它的时候必须结合各国的实际。所谓各国的实际，就是各国的国情，也就是各国的特殊矛盾。如果不能具体地分析本国的国情，只是把马克思主义当做“包医百病”的灵丹妙药，那就把马克思主义变成教条的东西，丧失了它本来具有的活力。 为什么说具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂？第一，中国现阶段的社会矛盾和问题具有自身的特殊性，所以不能苛求以“老祖宗”的方案来解决21世纪的问题。“马教条”将决定当代中国前途和命运的神圣使命托付于马克思。马克思：你们“这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”；“我只知道我自己不是马克思主义者。我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤”。 第二，中国现阶段的社会矛盾和问题具有时

20、代的特殊性，所以不能奢望以古人的理论来解决今天的问题。“复古论”将决定当代中国前途和命运的神圣使命托付于古人。领域单一：儒家文化说到底就是修身二字(冯友兰)“仁”！“修身”！“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”！“修身、齐家、治国、平天下 ”！“仁、义、礼、智、信”！第三，中国现阶段的社会矛盾和问题具有民族的特殊性，所以不能期待以西方的理论来解决中国的问题。“西化论”将决定中国前途和命运的神圣使命托付于西方人。西方人从未放弃过为中国“出谋划策”的打算，总是“喧宾夺主”地替中国人思考着中国的问题，“不遗余力”地为中国人筹划中国发展的模式和道路。他们站在西方中心论的立场，为我们描述了一幅一元的现代性图

21、景，把现代化等同于西方化，把非西方文化看作是现代社会发展的文化阻滞力，把西方的地域性知识上升为世界性知识，把西方特殊的政治、经济、文化、社会模式上升为放之四海而皆准的普世标准。 三、注重研究矛盾地位和作用的特殊性 矛盾的地位和作用具有特殊性。 矛盾地位和作用不平衡性的原理具有重要的方法论意义。 研究社会矛盾必须注重矛盾地位和作用的特殊性。 在社会矛盾系统中，各种社会矛盾和每一矛盾的两个方面，发展是不平衡的，其地位和作用也是不相同的。矛盾地位和作用不平衡性的关系原理要求我们坚持两点论和重点论相结合的矛盾分析方法，反对均衡论和一点论。 四、注重研究矛盾性质和矛盾斗争形式的特殊性 矛盾的性质和斗争形

22、式具有特殊性。 社会生活中大量存在的是人民内部矛盾。 研究社会矛盾应当重视人民内部矛盾的新变化、新发展，以崭新的思想内容丰富和发展人民内部矛盾学说 。 矛盾的性质和斗争形式具有特殊性不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。在新形势下，人民内部矛盾广泛地表现在经济、政

23、治和思想文化等各个领域。随着改革开放的日益深入和社会主义市场经济的不断发展，人民内部矛盾的内容和表现形式都更加复杂，呈现出一些新的特点。利益矛盾越来越凸显。我国正处于改革发展的关键阶段，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化。由于发展不平衡、不协调、不可持续问题短期内难以根本解决，人民内部各种具体利益矛盾不可避免地会经常地大量地表现出来。利益矛盾成为人民内部矛盾的根源性矛盾和主导性矛盾。社会生活中的矛盾大量地表现为利益、阶级、阶层矛盾。利益分析、阶级分析和阶层分析，是研究社会矛盾的具体方法。第三节 利益分析与阶级阶层分析方法阶级斗争“熄灭”了 ？物质利益是其他一

24、切利益的基础和前提，物质利益关系是一切社会关系的核心，利益关系变迁是社会发展状况的标志，利益分析方法是观察和处理各种社会矛盾的根本方法。一、利益关系是一切社会关系的核心马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。恩格斯也曾指出：“每一既定社会的经济关系首先表现为利益”。无论是政治制度还是意识形态，其形成和发展都根源于物质利益，因为一切争取解放的政治斗争和阶级斗争“归根到底都是围绕着经济解放进行的”。马克思恩格斯正是通过研究物质利益问题创立了唯物史观。利益关系和利益矛盾伴随人类社会的始终。在社会主义社会，根本利益对立基础上的利益矛盾已经不复存在，但根本利益一致基础上的各种局部利益矛盾

25、、暂时利益矛盾仍然存在，人与人之间的利益差别、利益冲突并没有消失，利益关系仍然深刻地影响着人们对待事物的立场、观点和态度。社会基本矛盾运动在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争。统治者和被统治者之间的阶级矛盾和阶级斗争，贯穿于阶级社会的全部历史。二、阶级矛盾的实质是利益矛盾 阶级矛盾的实质是利益矛盾。在阶级社会里，剥削阶级和被剥削阶级在生产关系体系中的不同地位决定了它们的不同经济利益。剥削阶级凭借生产资料所有权占有被剥削阶级的剩余劳动，并对他们实行政治上的压迫，以维护自己的统治地位；被剥削阶级为了改善自己的经济地位和政治地位，获得自己的物质利益，就要起来反抗剥削阶级的经济剥削和政治压迫，于是就产

26、生了阶级矛盾和阶级斗争。阶级矛盾和阶级斗争是根本利益对立的阶级之间的矛盾和斗争。阶级矛盾和阶级斗争根源于物质利益的根本对立，一切阶级矛盾和阶级斗争归根到底都是由于经济利益而引起、围绕着经济利益而展开的。正如恩格斯所说：阶级斗争“首先是为了经济利益而进行的，政治权力不过是用来实现经济利益的手段。” 运用马克思主义的阶级观点和阶级斗争学说来思考和解决阶级社会中相关的社会现象和社会问题，就是阶级分析法。运用阶级分析法要重视以下五个方面：第一，在分析经济状况的基础上准确把握阶级关系格局。第二，在进行经济分析的同时注重政治、思想分析。第三，在进行阶级状况分析的同时要重视对阶级矛盾的动态考察。第四，在分析

27、国内阶级矛盾的同时不能忽视对国际阶级矛盾的分析。第五，根据阶级矛盾的整体状况决定对策和思路。现阶段，阶级矛盾已经不再是我国的主要矛盾，作为阶级的剥削阶级已经不复存在，但阶级矛盾在一定范围内仍将长期存在，在一定条件下仍有可能激化。只要阶级存在，阶级斗争就不可避免。因此，还需要运用阶级分析方法去分析和处理带有阶级斗争性质的社会现象，主张阶级斗争“熄灭论”是错误的。从国际范围内来看，世界上还存在社会主义和资本主义两种根本对立的社会制度，西方敌对势力力图对我实行“西化”、“分化”的图谋并未改变，在此情况下，鼓吹“全人类的利益高于一切”，鼓吹“意识形态终结论”，鼓吹“社会形态趋同论”，等等，都是对阶级分

28、析方法的否定，是完全错误的。德国社会学家马克斯韦伯以财富、权力、声誉三个维度作为社会阶层分化的标准。他力图按照自己理解社会学的理论体系来构建他的社会分层理论和方法。韦伯主张从经济、政治和社会三项标准来进行社会分层。所谓经济标准，又称财富标准，是指社会成员在经济市场中的机会，即个人能够占有商品或劳务的能力，简单地说，即经济收人和财富的多少。所谓政治标准，又称为权力标准，“权力意味着在一种社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会，不管这种机会是建立在什么基础之上”。权力可以产生于对匮乏的供给和对生产资料的控制，可以产生于个人或群体在科层组织中的地位，还可以产生于法律和其他因素。所谓社会标

29、准，即声望，是一个人得自他人的肯定的评价和社会承认，它决定于个人的身分、教育水平、生活方式等。根据社会标准可以区分地位群体。韦伯认为，经济标准财富、政治标准权力和社会标准声望是相互联系的，但又可以各自独立，他主张用这三项标准综合起来进行社会分层。两者有着本质的区别：马克思主义认为：社会不平等并不是一种永恒不变的现象；韦伯：任何社会都不可能消除社会不平等现象。马克思主义注重的是生产关系，主要从生产过程中工人与资本家的关系来揭示阶级属性；韦伯关注的是市场关系，认为阶级地位是由市场处境决定的。马克思主义分析资本主义社会阶级斗争的规律，得出了资本主义必然灭亡的结论；韦伯研究社会分层，目的是调和阶级的矛

30、盾和冲突，维护资本主义的社会秩序。另外，阶级分析方法更多的是用结构性因素来解释社会分层；多元分层理论则更倾向于用个人特征上的不同来解释社会分层。 马克思主义的阶级分析方法与韦伯的社会分层研究方法同一阶级中因财产状况、社会地位的不同或因谋生方式不同而区分的社会集团。 阶层是随着阶级的产生和发展而出现的，不同阶级及其在不同发展阶段而形成的不同的社会阶层。如奴隶社会的奴隶主阶级区分为贵族奴隶主和工商业奴隶主；封建社会的地主阶级区分为大、中、小地主；资本主义社会的资产阶级区分为大、中、小资产阶级，无产阶级区分为产业工人、手工业工人、店员工人； 中国半封建半殖民地社会的资产阶级 区分为官僚资产阶级、民族

31、资产阶级， 农民区分为上中农、下中农、贫农和 雇农。 三、阶层矛盾与阶层分析方法 有学者将改革以来的社会分化表述为阶级、阶层的分化，认为当前中国社会已经分化为“十大社会阶层”，即国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业失业半失业者阶层。 改革开放以来，我国形成了利益诉求不同、社会地位不同的众多社会阶层。这些社会阶层都是中国特色社会主义事业的建设者，只有分工不同，没有等级之分；但各阶层社会地位和生活状况的差异却是客观事实，不同阶层之间的社会矛盾也是客观存在的。阶层矛盾属于人民内部

32、矛盾，实质上还是利益矛盾，利益分析方法仍是观察和处理新时期阶层矛盾的根本方法。科学地分析各阶层的思想状况、利益诉求、经济地位、力量对比及其变化趋势，是我国制定正确的路线、方针、政策的客观要求。从世界范围来看，文化矛盾与文明冲突已成事实。 “价值观之战”是西方发起的又一种战争形式。打赢“价值观之战”，占领文化价值观的制高点刻不容缓！四、文化矛盾文明共存还是文明冲突？文化价值观的力量！价值观一旦转变为信仰，就掌握了一个人的头脑，就可以支配一个人的生活方式、思维方式和行为方式。四流国家卖资源，三流国家卖产品，二流国家卖技术，一流国家卖价值。法国外长：“中国在输出价值观之前，不会成为一个大国!”约瑟夫

33、奈在北大演讲1993年，塞缪尔亨廷顿在美国外交杂志发表文明的冲突？一文。1996年底，亨氏新著文明的冲突与世界秩序的重建出版。此书的问世引发一种“榴莲效应”喜欢者很赞赏，而厌恶者对其抨击反对之多，几乎可以用“围剿”来形容。1.“文明的冲突” 塞缪尔亨廷顿要点1：冷战后，宗教、价值观念等文化因素取代意识形态成为划分文明的新标准。依据此标准，世界格局表现为八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明以及可能存在的非洲文明。要点2：最大的文明拥有世界上的主要权力。它们的领导国家或是核心国家美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再

34、加上某个伊斯兰国家，将是世界舞台的主要活动者。要点3：冷战后，世界冲突的根源不再是意识形态的或经济的争夺，而是文化方面的差异。文明的冲突将左右全球政治，下一次世界大战将是“文明大战”。全球政治的主要冲突将发生在不同文明的国家或集团之间，不同文明之间的地理分界线，将是未来的战争分界线。要点4：文明冲突是未来世界和平的最大威胁。建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限非常重要，尊重和承认相互的界限同样非常重要。跨过“三八线”要点5：冷战后，世界格局以文明为单位重新组合。历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治。不同文化的国家间相互疏远和冷淡，甚至高度敌对；不同文明之间竞争性共处，即冷战和冷和平。在文化和文明将人们分开的同时，相似的文化将人们带到了一起，促进相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。要点6：文明的冲突，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争。未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起。伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战。西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，尤以美中关系最危险。（1）“价值观外交”凸显“价值观外交”是指整个世界正在按照文化价值观重组。今天的世界越来越以价值观来划界，不同价值观的国家可以搞在一起，出现了所谓的“价值观外交”。