红楼梦借助于音响渲写人物的鲜明性格

1、红楼梦借助于音响渲写人物的鲜明性格以声写人声如其人书中屡次用声响写晴雯之性格，“嗤嗤的撕扇声，写出了晴雯的大丫环的突出地位，这是以声写扇，以扇写情，脂批“撕扇子是以不知情之物，供娇嗔不知情时之人一笑，所谓情不情。写出宝玉一贯重人轻物的观念。在抄捡大观园时，连探春的箱笼也是一一翻开，独有晴雯与众不同：“只见晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声，将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，从这“豁啷的声音中显出她抗抄的气势，见她不甘受辱的“爆炭性格。她与宝玉诀别之时只有哽咽之分，又不敢大声的叫。“只听咯吱一声，把两根葱管一般的指甲齐根咬下，拉了宝玉的手，将指甲搁在他的手里。虽然只是一个小小的“咯吱声，却显出晴雯诀

2、别时情烈的心。假如以现代电影音响效果的画外音强化之，定会产生裂人腑肝的力量。脂庚本却没有这动人的咯吱声，而是纡缓地只说用剪刀将指甲齐根铰下。这哑然失声的描写，当然不如“咯吱声有声有色了。?红楼梦?中声格皆是为人物而写的，以声写人，声如其人。夏金桂“脖项一粗，嘴唇一撇，鼻孔哧哧两声，拍着手冷笑道。从鼻孔哼出的两声哧哧，就完全可以见出她那盗跖的性气。贾珍进内室“唬的众婆娘唿的一声往后藏之不迭。这唿的一声，突出众人慌乱，反衬出凤姐落落大方，“独凤姐款款站了起来?闻秘事凤姐讯家童?从兴儿“在砖地上咕咚咕咚碰的头山响。声中，活现出凤姐的淫威。音响于晴、于凤如此，于宝玉更是期此，宝玉“将手中茶杯顺手往地下

3、摔豁琅一声打了个粉碎。这声响惊动贾母派人讯问，足见宝玉在贾母心中的位置；袭人答复：“我才倒茶，叫雪滑倒了，失手砸了茶钟了又表现了袭人玲珑圆通的性格；这豁琅砸钟声又导致后文李嬷嬷撒泼的情节，突出了宝玉热爱清净女儿的性格。以声写形形随声现“未写其形，先使阐声是脂砚斋最先指出的。他说：“未写其形，先使闻声，所谓绣幡遥见英雄俺也。凤姐一登场便非同凡响，盖因其先声夺人。“一个个皆敛声屏气，恭肃严整，而她偏大呼小叫。“我来迟了曹雪芹是文章圣手，脂砚斋是评论大家，虽然那时并未总结出通感的规律，脂砚却自觉地运用它；指出于声的绣幡掩映下，见出阿凤的英雄气概来。宝玉出场也是形随声现，但“与阿凤之来相映而不相犯，“

4、只听院外一阵脚步响，而不是如凤姐之大呼小叫，两相比拟，看出了二人的特定身分与性格。只有比拟才能出现不同的审美价值，假设是同一单纯的声音，是不可能有多样美的。?国语郑语?说：“物一无文，声一无听，假如凤宝二人出场声音是简单地重复，写法不是相映而是相犯，便会陷入“无文与“无听的困境。不仅凤宝写法不一，与其别人也是不重犯的交相辉映。宝玉脚步声响来自院外，所以不甚详细，而贾蓉上场却是“只听一阵靴子响便可以判明他足下所着的是靴子。把把戏撂给小红的那个小丫头，又是别样写法：“抬起脚咕咚咕咚又跑了，从这咕咚咕咚的跑动声中，完全可以认定她是大脚片的天足。一个脚步声的细微末节，大手笔写来如此千姿百态，不同的声响

5、，描绘了不同人物的形貌、神态、性格与地位。假如是齐一的写法那么无文，假如是一样的声响那么无听：便分不出鞋靴、也辨不出脚的大小，当然无从得知其身分之高低，更难察知他们的性格。脂砚评书运用通感，因雪芹自觉地调动一切感官使读者产生出通感来。宝玉来至龙吟细细、凤尾森森的潇湘馆窗前，先是味觉：“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出，继之才是听觉：“耳内忽听细细的长叹了一声道：每日家，情思睡昏昏最后才是形随声现的视觉：“只见黛玉在床上伸懒腰。脂批：“未曾看见先听见，有神理。这短短一段几种感官交替使用，脂砚独强调未见先闻，是因为声音道出了人的心音，其他味、视觉是为了突出这声感的，仍然是未写其形，先使闻声，不过是写得花

6、团锦簇、变化多端而已。寂为声先静中求声雪芹很懂得艺术的辩证法。他没有奢谈辩证关系，而书中却充满了符合辩证关系的例证。凤姐出场先声所以夺人，因取的是动静比照之法：众人严整恭肃之静，突出了凤姐大呼小叫之动。这与传统的诗文写作规律冥合，如林静与蝉噪相比林愈静。动与静是比拟出来的，万籁无声方显出寂静中微音细响。?老残游记?美人绝唱，白妞出场便是静中求声，以“满园子里便鸦雀无声所以“连一根针掉在地下都听得见响!?红楼梦?中静中生声之处多见：刘老老因“只屏声侧耳默候所以不仅“远远的人笑声听见了，而且连“衣裙窸窣声也明晰可闻，刘老老还判明：“约有一二十个妇人。所以能听得如此仔细，不仅在于他本人屏声侧耳静听，

7、而且当时的环境是“鸦雀无闻。与凤姐用饭同样探春盛怒时用饭：“此时里面惟闻微嗽之声，不闻碗箸之响。这写出了大家风范与风探之威仪。除夕祭宗祠也是“鸦雀无闻，只听靴履飒沓之响，大祭礼当然庄严庄严。人虽多到“五间大厅、三问抱厦、内外廊檐、阶上阶下，两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地，但限于礼数仍然是肃静到鸦雀无闻。所以微细的环珮声，靴履起跪的飒沓声，才于静寂中显得突出起来，这声音是为了显示庄严的寂静。雪芹真是深得声中奥秘，“无声之中，独闻和焉，?老子天运?中的道理被巧妙地应用在?红楼梦?之中了。有声与无声，相反相资，寂或为声先，寂或为声之遗响，书中各尽其妙。元妃归省节奏迟慢、气氛滞静，空气都寂静得似乎

8、凝固了。拖得贾母耐受不住回房了，读者也耐受不住了。才“忽听外面马跑之声不一。脂批：“静极，故闻之，细极!这便是静中写声、寂为声先的写法。继马跑声之后上场的十来个太监仍然是静候，接着是在静寂中太监“喘吁吁跑来拍手儿的讯号声。过后“半日静悄悄的又过了很久“方闻得隐隐鼓乐之声。这段动与静，无声与有声的描写，起了相反相资的功用，显出了皇家的仪注的端肃。这段归省假如不是以无声突出有声，不是静中求声，而是取贾珍高乐“扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声，远闻巷外的写法，这种“耳内喧哗的沸反盈天的效果怕是不堪入耳的吧!每读至元妃归省静中求声的写法时，便自然地联想起?扬州画舫录卷十一?关于吴天绪说书的一段记载：“

9、效张翼德据水断桥，先欲叱咤之状，众侧耳听，那么唯张口努目，以手作势，不出一声，而满堂如雷霆喧于耳矣。谓人曰：桓侯之声，讵吾辈所能效状?其意使声不出于吾口，而出于各人之心，斯可省也。把曹子与民问艺术家吴天绪联络在一起，吴天绪不出一声能收雷霆叱咤之功，曹子写元妃归省也是无槌处听鼓声，假如他们不是静中求声，而是喧闹鼓噪，说不出桓侯风云，也写不出元妃之尊荣，这种静中求声真可谓此时无声胜有声了。艺术辩证法的奇功妙用一至于此，真使人叹为观止了。声本无形以形写声声无色无形又过耳不留，不易捕捉、难于描写。虽那么如此而又非写不可，以形写声多为人所取法。甲骨文本无风字，便是以凤代风，用风吹风鸟翎毛飞动之形象来表现

10、风。人们熟知?风赋?多处借物以状声。今之京剧?三岔口?摸黑搏斗，眼不能观六路，只靠耳听八方之声了：对方呼吸声、脚步挪动声、兵器夹带的风声，全靠演员的审听判断的神情表演出来的，这也是以形写声之法。刘老老心中的大挂钟的走动声：“只听见咯当咯当的响声。只说：“咯当咯当仍然抽象，继拟声词咯当之后，紧接“很似打罗筛面一般，声感详细逼真了。那钟的声音：“陡听得当的一声，只是拟声词，人们仍然不能如闻，以“又假设金钟铜磐一帔的形容，不仅详细而且悦耳了。击鼓传花的鼓声：“或紧或慢，或如残漏之声，或如迸豆之急，或如惊马之驰，或如疾电之光。以将涸之残漏喻声声慢；以迸豆劈啪喻敲击急，声音本与惊马、疾电无关，如此写来人

11、们对鼓声之迅疾、快捷的通感油然而生。耳听为虚，眼见为实。以物状声是以实写虚，由视觉形象转化为听觉形象；或者以详细物象的比喻再转化为听觉的。?老残游记?白妞说书，声音由低而高并且层进渐折，以攀登泰山作比；由高到低、渐弱而阒然，以高空泄下，入于地底形容。以感觉写音乐，举他物、他事以明音，使不具形象的音乐变为可以感知的，受到人们的称赏。自居易的?琵琶行?以多种手法写音乐：以拢、捻、抹、挑写演奏技法，以急雨喻大弦之嘈嘈，以私语悄声写小弦之切切，更以“大珠小珠落玉盘使嘈切问杂之声详细而形象。为了引起联想：舒滑流利如同黄莺在花间婉转；凄凄切切之声那么如同泉水挤出冰层。假如说?老残游记?说书符合?礼记乐记?

12、“故歌者上如抗、下如坠，那么，?琵琶行?也符合着“曲如折、止如槁木。琵琶的终止不仅如同槁木，而更进一步“声暂歇有如冰泉冷涩使得弦凝声绝了。以情写声情共声生?红楼梦?中既有前述之以物状声更有以情状声。?乐记?中说：“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声，声成文，谓之音。声缘情，声音是人的精神活动、意识活动亦即心理活动的反响。作者把自己的感觉、感情渗入到声音之中，甚至把无情之物写得也有情感，化无情为有情，变无声为有声。黛玉吃闭门羹，单独悲切呜咽，只呜咽之声尚缺乏以写尽凄楚之情，作者把花鸟写得似乎有知，“宿鸟栖鸦，一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。花本无知却写花似知音，鸟本无情却写得似是通情，

13、这是把人的情感赋予花鸟，以突出黛玉之凄情。“呜咽一声犹未绝，落花满地鸟惊飞，夜鸟闻咽声必然惊得飞起，鸟飞振翅扑落枝花，本是自然之理。但雪芹却将感情作为鸟飞花落的原因。花鸟本无情，以无作有，化无情为有情那么情更浓，这是一种浪漫的写法。即便是能仿人言的巧嘴鹦哥儿，也未必能学出“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?这样繁复的句子。“那鹦鹉便长叹一声，竟大似黛玉平日吁嗟音韵，以鹦鹉太息声声，突出黛玉吁嗟终日，这太息声声是不教自会的。至于葬侬之长句，因鹦鹉没有意识发出的一些音节是没有固定意义的，但在书中人物听来、读书人看来不管鸟音是什么，都认定所发之音为葬花句，这实际上是人物心灵的自我感觉，读者读来，当然不

14、仅不觉其夸大，且又因黛玉“又将平日所喜诗词也教与他念，反而觉得合情入理了。以鸟声渲写人心情，是作者把人物心情转赋于鸟声中，使鸟人化了，使人物心声、心境、心情与外物相统一。大观园绿暗红稀，宝玉伤怀，闻枝上鸟啼声声，心上产生异想：“这雀儿必定是杏花开时他曾来过，今见无花空有叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声。鸟本无情，作者偏写鸟啼鹦诉，其实只不过是人物见景生情的心灵的反响。只有竹林才“龙吟细细，画上的竹林绝对不能发出声音来，但自居易的?画竹歌?却写：“举头忽看不似画，低头静听似有声。自居易从竹画听见声音与雪芹写宝玉从鸟呜中听出鸟语，这声源当然还是生自作者心底，发自人物的心底。这情共声生，寓情的声响，

15、必然在读者心中产生共鸣。耳之于声焉有同听尽管前人说，“耳之于声也，有同听焉!这只说明事物的一个方面。人们对同一事物，有同感的一面，也有异感的另一面。由于人与人之间种种差异，对同一事物，感受未必全然一致。甚至同一个人，因时因地或因心绪的变化，对同一事物的感受也是不同的。书中有两段贾母听笛的描写，虽然没有使用音乐的语言，但写得非常细腻，详细渲写音乐的变化，使读者感到音乐的情味。先是“忽一阵风过，隐隐听得鼓乐声。贾母误以为“谁家娶亲呢?这里临街倒近王夫人答复深宅大院“街上那里听得见，这是咱们那十来个女孩子们演习吹打呢!贾母倒还懂得欣赏音乐，说道：“安排在藕榭亭的水亭上，借着水音更好听。作者没有去描写

16、音乐的音色，音质、音量、强弱，节奏等种种，而是写；“只听得箫管悠扬，笙笛并发；正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人心旷神怡。环境衬托着心境，乐音和谐着心音四十一回当时的贾府“正值风清气爽，乐声听来自是令人心旷神怡了。七十六回?凸碧堂品笛感凄清?写得更是细腻委婉动人，贾母道：“音乐多了反失雅致，只用吹笛远远的吹起来就勾了。四十一回是“箫管悠扬，笙笛并发的配器齐全的合奏，音乐浑厚；而这时只是笛子独奏：“猛不防只听那壁厢桂花树下，鸣呜咽咽、悠悠扬扬吹出笛声来。与这呜咽声相映衬的环境是“月明清风、天空地净，对此声此境“真令人烦心顿解、万虑齐除，贾母等人的烦心虑绪在笛声中似乎暂时得到理解脱。但

17、作者取的是欲抑先扬的手法，重点不在于解脱，因这烦虑至此时已积重难返，无可解脱的了。继而贾母说：“这不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。“只听桂花阴里呜呜咽咽袅袅悠悠，又发出一缕音来，果真比先越发凄凉。调式徐缓之后，同是这些人、同是先时的环境，“大家都寂然而坐，夜静月明，各人随心所向，彼此不禁有凄凉寂寞之意。尽管各人随心所向，想的不尽一样，但悲凉落漠这一点却为大家所共有。关键还在于乐声触动了人的心弦，人因声而生情。所谓：触声生情。即如二十三回黛玉在梨香院外“听见墙内笛韵悠扬、歌声婉转，对别人或可“心旷神怡或可无动于中，但黛玉却“不觉心痛神驰，眼中落泪。为什么?皆因悠扬的笛韵伴奏，婉啭的歌声唱的是

18、：“幽闺自怜等感慨缠绵之句。这触痛了黛玉心灵的伤痛，歌声与黛玉的心声共鸣。脂批：“魂随笛转，魄逐歌销。难怪她闻声伤情了。声为喜添欢乐声为悲增哀戚“红楼梦?处处重视音响的描写，屡屡招音晌作为有力的手段配合人物情绪，渲染气氛：为喜剧场面添欢乐，为悲剧场面增哀戚。“只听得外间屋内咕咕呱呱，笑声不断。写“晴雯麝月两个人按住芳官那里隔肢呢这咕咕呱呱小女儿隔肢的嬉笑写得多么传神，读来如闻其声。人们一论及红楼的笑声，多举携蝗大嚼时的各种笑貌，而忽略书中的各种笑的声音，三十八回众人吃蟹是“哈哈大笑；两人隔肢芳官却是“咕咭呱呱，就是携蝗火嚼各种笑态中也伴有声音：“只咕听咚一声响原来湘云伏的椅背不稳连人带椅笑倒了

19、。六十四回晴雯追赶芳官也是从宝玉耳中、从声中写出；“只听见屋里稀哩哗喇的乱响，不知何物撒了一地。(是晴芳抓子儿争输赢，晴雯追打芳官将“子儿撒了一地的声音)这声响衬托了小女儿嬉闹的热烈气氛。气氛因声响衬托得神完气足的要算是六十二回湘云等人拮拳“叮叮当当，只听得腕上镯子响。“呼三喝四、贼七叫八，满厅中红飞翠舞，玉动珠遥比这气势更大的是九回茗烟闹学的声响：“听得脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来。贾菌扔书箧“只听得豁啷一声，砸在桌上，书、本、纸、笔、砚等物撤了一桌，又把宝玉的一碗茶也砸得碗碎茶流。接着是“一齐乱嚷，这简直是一曲大合奏，五声俱全了。不仅于这种大的场面以声显势，写得有声势，就是小的场面也是以声显势。比方凤姐搀贾母走竹桥说：“老祖宗只管迈大步，不相干，这竹子桥规矩是咯吱咯喳的。因竹桥声为人习闻，未假他物以喻音，直书“咯吱咯喳的拟声词，使人如闻其声，所以脂批：“如见