应有格物致知精神优秀教学课件-2

1、14 应有格物致知精神 第1页，共59页。新课导入 众所周知，我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这些缺点甚至可以说是致命伤，常常使我们的学生不能适应时代的需要，进而会影响到民族的振兴和国家的前途。 那么，我们应该怎样做才能避免这种“高分低能”的情况呢？让我们听听诺贝尔奖获得者丁肇中先生是怎么说的。第2页，共59页。学习目标 1.把握文章的思想内容，了解“格物致知”的真正含义，理清文章的论证思路。(重点) 2.归纳课文的中心论点，学习摆事实、讲道理的论证方法。(难点) 3.感受科学实验精神的重要性，培养格物致知精神及乐于动手实验

2、的科学品质。(重点)第3页，共59页。作者名片 丁肇中，1936年出生于美国密歇根州安娜堡，美籍华裔物理学家，祖籍山东日照,1976年获得诺贝尔物理学奖。中国科技大学名誉教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会专家，他的研究方向是高能实验粒子物理学。第4页，共59页。背景链接 本文选自散文选刊1999年第2期，有改动。本文是作者在被瞭望周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿。受传统教育的影响，我国基础教育过于注重基础知识和基本技能的训练，而忽视对学生创新精神和实践能力的培养，致使学生大多“高分低能”。这已不能适应社会、时代发展的需要，鉴于此，丁肇中根据现代学术的发展和个人经验，并联系

3、传统的文化背景和我国的现状，向我们提出了忠告：应有格物致知精神。第5页，共59页。生难字丁肇中（ ） 朱熹（ ） 测量（ ）彷徨（ ） 儒家（ ） 不知所措（ ）埋没（ ） 格物致知（ ） 袖手旁观（ ）预习测评zhoxxizhmpngrlingcu第6页，共59页。形似字徨（ ）彷徨惶（ ）惶恐煌（ ）辉煌儒（ ）儒家孺（ ）孺子懦（ ）懦弱rhunghunghungnur第7页，共59页。词语解释格物：推究事物的原理。格，探究、穷尽。致知：获得知识。诚意：使自己的意念真诚，思想纯正，不欺骗自己。正心：端正心性。修身：旧时指努力提高自己的品德修养。齐家：整顿管理家政。第8页，共59页。 清谈

4、：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理。后世 泛指一般不切实际地谈论。袖手旁观：手藏在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外或不协 助别人。不知所措：不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。一帆风顺：船遇顺风，行走迅速。比喻非常顺利，毫无挫折。 彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。第9页，共59页。自由地朗读课文，整理出文章脉络。整体感知第10页，共59页。提出问题分析问题解决问题第一部分（1）第二部分（212）第三部分（13）中国学生应该怎样学习自然科学。用中国学生存在的问题和自己的亲身经验，从正反两方面分析了实验精神在科学上的重要性。强调培养实验精神的意义，并对中国年轻一代提出希望。第

5、11页，共59页。第一层（2）第二层（35）第三层（612）从正反两方面分析实验精神在科学上的重要性。从正面解释“格物致知”的真正含义。从反面论证传统的中国教育并不重视真正的“格物”和“致知”。第二部分第12页，共59页。课文解读1、本文的论点是什么？我们应有格物致知精神。2、本文的结论是什么？希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。第13页，共59页。引用大学里面的句子有什么作用？ 从解释中国传统教育的出发点说起，简明扼要地解释“格物”和“致知”的含义，既点明题旨，又表明这个观点由来已久。第14页，共59页。 不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新

6、知识。这才是格物致知的真正意义。 作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知, 这是为什么呢？ 归纳：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的田地。 传统的中国教育目的与丁教授讲的格物致知的目的一样吗？第15页，共59页。为了说明这一点，作者举了王阳明的例子。我们探讨一下：王阳明 “格”竹子为什么失败？这位先生面对竹子硬想了七天，而不动手实践，把探察外界误认为探讨自己，从内心领悟真理。王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。

7、第16页，共59页。阅读6-12自然段朗读：科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。新的知识只能通过实地实验而得到。怎样实验？实验有什么特点？揭示本段论点的语句是：第17页，共59页。 （1）实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测； （2）实验不是毫无选择的测量，它需要有积极具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。第18页，共59页。 物理学史上，意大利科学家伽利略为了驳倒亚里士多德的物体下落的速度和物体的重量成正比的观点，在比萨斜塔上做了同时抛下两个材料相同、重量不同的铁球的实验，证明了不同重量的物体在空

8、气中自由降落时，重量与下降速度无关，不同重量的物体以同样速度落地的结论。试举出事例证明实验精神即格物致知精神在科学上的重要性：第19页，共59页。 “一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。”中“眼光、勇气和毅力”三者之间的顺序能否调换？为什么？ 这三者之间是不能调换的。一个成功的实验，首先需要靠“眼光”选择正确的目标；然后靠“勇气”开展实验；实验过程中不会一帆风顺，就需要有“毅力”的坚持。这三者之间是有内在联系的，因此不能调换。第20页，共59页。在“格物致知”方面，中国学生有哪些不足？原因是什么？ 中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考

9、试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 这主要是由传统教育这个文化背景导致的，学生对格物致知的精神贯彻不足。反面论证第21页，共59页。以他自己在美国读大学的亲身经历为证作者用什么事例证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实验”？反面论证 以自己亲身的经验为证，证明中国传统教育重理论轻实验、重思维轻动手的弊端，从而说明实验精神在科学研究上的重要性，使说理更加真实可信。第22页，共59页。阅读最后一段 “我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。”一句在结构上有何作用？告诉我们什么道理？ 这一句是过渡句，承上启下，“不但而且”揭示

10、了两部分之间的递进关系。这句话告诉我们，真正的格物致知精神不但对学术有用，而且对当今世界的其他事物也是有用的。第23页，共59页。作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？在现如今的教育里，我们需要培养实验的精神，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。第24页，共59页。为什么应该有格物致知精神？ “格物致知精神”一方面在科学上有着重要性： 科学的进展告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。第25页，共59页。 另一方面在应付今天的世界环境中也是不可缺少的： 现在的世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切

11、，具有格物致知精神能够使我们在研究自然科学、人文科学和个人行动上，都能保留一个怀疑求真的态度，通过实践来发现事物的真相，不会盲目地接受过去认为的真理，也不会等待“学术权威”的指示。 第26页，共59页。格物致知“真正的意义” 有哪两个方面？第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。第27页，共59页。这篇文章论述的问题有什么现实意义? 众所周知，我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这个缺点甚至可以说是致命伤，它使我们的学生不能适应时代的需要，因而影响到民族的振兴和国家的前途。

12、当然，这个缺点也不是突然形成的，它有久远的文化背景，并与当前的考试体制有关。克服这个缺点，任重而道远。第28页，共59页。 这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，每个人都由此终身受益。第29页，共59页。深入探究1.作者在文中为什么要提倡“格物致知”精神？ 第一，传统的中国教育培养出来的学生缺乏实践能力和创新精神。第二，科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。第30页，共59页。2.本文采用

13、了哪些说理方法？（1）引用古语。如开头引用大学中的“格物致知”，指出它的基本意思；第3段中引用大学中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。（2）摆事实与讲道理有机结合。为了证明传统的中国教育并不重视格物致知的观点，作者首先引用了大学里的话证明，由于传统教育的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，格物致知的真正意义便被埋没了。作者又举了明朝大哲学家王阳明“格”院子里的竹子的事例，生动有趣地说明了第31页，共59页。这个道理。为了证明实验精神在科学上的重要性，作者先讲道理，从正面分析什么是真正的实验精神，然后联系现实，指出大部分中国学生在学习中存在的问题，再联系自己的

14、经历举例说明传统教育的弊端，进一步论证实验精神在科学上的重要性。（3）运用对比。如中国传统教育埋没了格物致知的真正意义，强调知识的获得是通过内心体悟和自我探讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。第32页，共59页。3.谈谈古今“格物致知”的不同含义。第33页，共59页。第34页，共59页。结构梳理应有格物致知精神引论（提出论点）：应该怎样学习自然科学本论（阐明道理）结论（解决问题）：论证“格物致知”的真正意义，提出希望解释“格物致知”的含义举例说明在古代并未重视“格物致知”现代“格物致知”的重要性培养实验精神贡献人类社会第35页，共59页。拓展迁移获得诺贝尔奖的华人

15、第36页，共59页。首位诺贝尔物理学奖得主杨振宁杨振宁（1922），美籍华人，美国纽约州立大学石溪理论物理研究所教授、所长。中国科学院外籍院士。“爱因斯坦讲座”教授、物理学家，1957年诺贝尔物理学奖获得者。1951年与李政道教授合作，于1956年共同提出弱相互作用中宇称不守恒原理，因而与李政道共获1957年诺贝尔物理学奖。这一原理彻底改变了人类对对称性的认识，促成了此后几十年物理学界对对称性的关注。 第37页，共59页。 首位诺贝尔物理学奖李政道 李政道，1926年11月25日生于上海，江苏苏州人，哥伦比亚大学全校级教授，美籍华裔物理学家，诺贝尔物理学奖获得者，因在宇称不守恒、李模型、相对论

16、性重离子碰撞（RHIC）物理、和非拓扑孤立子场论等领域的贡献闻名。第38页，共59页。 诺贝尔物理学奖华人得主丁肇中 丁肇中（SamuelTing，1936-），男，1936年生于美国密歇根州安阿伯市，祖籍山东日照。美国华人物理学家。1974年在高能加速器的质子碰撞实验中，发现了原子核中的一种新粒子“J”粒子，这是基本粒子科学的重大突破，1976年荣获诺贝尔物理学奖，1988年4月获意大利最高科学荣誉奖德卡斯贝里科学奖，1996年获中国国务院颁发的中国国际科技合作奖。 第39页，共59页。 获诺贝尔物理学奖的华人 朱棣文 朱棣文(1949)，男，1949年生于美国密苏里州，祖籍江苏太仓。美籍华

17、人物理学家。他是第一位可以控制、移动一粒原子的人。1997年10月因利用激光冷却气体，使冷却的原子陷在原子捕捉器内的方法获得技术上的突破而获诺贝尔物理学奖。 第40页，共59页。 诺贝尔物理学奖华人得主崔琦 崔琦（DanielC.Tsui，1939)，美籍华人物理学家。男，1939年生于河南宝丰，祖籍河南宝丰。因发现电子在强磁场、超低温条件下相互作用，能形成具在某种特异性质的量子流体，获1998年诺贝尔奖。 第41页，共59页。 首位诺贝尔化学奖华人得主李远哲 李远哲（LeeYuanTseh，1936-），男，1936年生于台湾新竹，祖籍台湾新竹。美国华人化学家，诺贝尔化学奖获得者。主要研究气

18、态化学动力学、分子光束和激光化学。 1986年10月获诺贝尔化学奖；1986年获全美华人成就奖。 第42页，共59页。 诺贝尔文学奖得主高行健 高行健（1940），男，1940年生于中国江西。1986年因剧作彼岸被禁演而萌生出国念头，于1987年定居法国。2000年因他的大作灵山而荣获诺贝尔文学奖。由此，他比曾获提名的老舍、巴金、北岛等名家更早成为华人诺贝尔文学奖得主。第43页，共59页。 诺贝尔化学奖得主钱永健 华裔化学家，美国科学院院士、医学院院士，美国加州大学圣迭戈分校化学及药理学两系教授，中国著名科学家钱学森的堂侄。钱永健与哈佛大学的利伯共同夺得2008年度诺贝尔化学奖，他发明多色莹光

19、蛋白标记技术，为细胞生物学和神经生物学发展带来一场革命。第44页，共59页。 诺贝尔文学奖得主莫言 莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2012年莫言获得诺贝尔文学奖。2013年10月30日，中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学“网络文学大学”开学，莫言担任该校的名誉校长。第45页，共59页。 屠呦呦，女，1930年12月30日生，药学家，中国中医研究院终身研究员兼首席研究员，青蒿素研究开发中心主任。屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学

20、家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。2015年10月，因发现青蒿素治疗疟疾的新疗法获诺贝尔生理学医学奖。诺贝尔生理医学奖屠呦呦第46页，共59页。艺术特色1.思路清晰、缜密。 开头紧扣论题，由“格物致知”的出处，引出对其含义的理解以及我国古代并不重视真正的“格物致知”的原因分析，澄清人们的错误认识；接着作者从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验三个方面分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的两个意义，并发出号召。全文思路清晰，说理严密。第47页，共59页。2.举例论证、道理论证和对比论证相结合，论述充分有力。 文章在列举事例时，采用正面

21、事例和反面事例相结合的说理方法。如反面事例，文中第4段举了王阳明“格”竹子的事例，证明了中国传统的教育并不重视真正的格物致知。作者还运用对比论证的方法，使论证说理更加鲜明。中国传统教育强调的通过内心体验和自我探讨获得知识，与现如今新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明的对比。所有这些都强有力地证明了中心论点。第48页，共59页。课后作业以怎样才能避免高分低能为题，写一篇500字左右的读后感。第49页，共59页。一、熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？参考答案： 有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的背景下，加上应试教育的影响，“偏向于理论

22、而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，因此考试得高分，一旦搞研究或者需要动手时，就不知所措了。课后习题参考答案第50页，共59页。 我们只有转变观念，对格物致知有新的认识和思考，使实验精神真正变为中国文化的一部分，在具有扎实的基础知识和基本技能的同时，还要培养实践能力和创新精神。第51页，共59页。二、你在探索客观事物的过程中，有什么有趣的经历？说出来与同学们交流。然后说说格物致知的真正意义是什么。参考答案： 示例一：用手指捏鸡蛋，轻而易举就可以捏破；可是把鸡蛋放在手心捏时，无论怎样都不能把鸡蛋捏破。经过探究，我明白了，这是力的均衡原理。第52页，共59页。 示例二：在两只玻璃瓶里分别放进

23、五只蜜蜂和五只苍蝇，然后将瓶底对着亮光，瓶口朝向暗处。几个小时后，五只苍蝇均找到了出口爬了出来，而五只蜜蜂全部撞死了。查阅资料得知，蜜蜂把光亮方向视为唯一的出路，只知道往前飞，而苍蝇并不死盯着那点光亮，碰壁后知道往后看，最终得以逃生。蜜蜂和苍蝇一死一生，说明了一个道理：前路受阻，应该适时向后看。被困于瓶中的苍蝇向后看，或许是一种求生的本能使然。第53页，共59页。格物致知的真正意义是： 第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索； 第二，探索应该有想象力、有计划、敢创新，不能消极地袖手旁观。第54页，共59页。三、课文说：“我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是

24、在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”讨论一下，为什么“研究人文科学”和“在个人行动上”也要重视实验精神呢？并把你的看法写成片段作文。参考答案： 示例：“研究人文科学”也要重视实验精神。因为人文科学思想也是从实践中产生的。毛泽东同志早就说过，人的第55页，共59页。正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是从实践中来的。 “在个人行动上”为什么也要重视实验精神呢？个人行动不是盲目的行动，总要有一定的思想、一定的理念作指导。这思想、这理念，也“不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待学术权威的指示”，那就要在实践中培养自己的判断力。第56页，共59页

25、。第57页，共59页。梦想的力量当我充满自信地，朝着梦想的方向迈进并且毫不畏惧地，过着我理想中的生活成功，会在不期然间忽然降临！第58页，共59页。1、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不

26、善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应