《怀疑与学问》教学课件(共16p)27

1、 怀疑 与学问 顾颉刚 第1页，共17页。一、导语。 孟子曾说“尽信书则不如无书”，就是告诉我们读书要有怀疑精神，通过怀疑而明辨是非，从而建设起新的学说。师板书“怀疑”“学问”，就这二者的关系，请同学们谈谈自己的理解和看法。这节课就让我们一起走进顾颉刚的怀疑与学问，看看作家是怎样阐述怀疑与学问之间的关系的。第2页，共17页。学习目标1、把握作者的观点及举例论证、道理论证等常见的论证方法。2、理解本文论证的层次及过渡句的作用。3、认识“怀疑精神”在做学问中的重要性。4、引导学生就实际生活进行思考，有所疑有所立，培养他们的创新意识。第3页，共17页。整体感知第4页，共17页。作者简介 顾颉刚(18

2、931980），江苏苏州人。 原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。“解放前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授，都看不起中国学者，惟对于顾颉刚先生和陈垣先生，则推崇备至 。第5页，共17页。给下列红色的字注音 譬如 停滞 墨守 腐草为萤 塾师 大儒第6页，共17页。解释下列词语虚妄：墨守：不攻自破：辨伪去妄：流俗：停滞：大儒： 不用攻击，自己就破灭了。多指不正确的 理论或谣言未经批驳，就露出破绽，站不住脚了。 荒诞无稽 固执拘泥，不会变通 辨别虚假的，去处不合理的。一般的风俗习惯（含贬义）。

3、停下来，滞留不能进行 儒学大师, 泛指学问渊博的人。 第7页，共17页。深入研读第8页，共17页。速读课文.归纳总结文章的结构层次。第9页，共17页。第一部分：（第12段）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分：（第35段）论证：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。第三部分：（第6段）论证：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 本文的结构层次 第10页，共17页。逐段理解课文 第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？ 论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。 第11页，共17页。逐段理解课文1、2段引

4、用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？ 这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。 第12页，共17页。逐段理解课文第3段第三句“譬如在国难危急的时候”，是举例论证还是比喻论证？ 这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。 第13页，共17页。逐段理解课文第3段在文章中起到哪些作用？ 一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这

5、个问题。 二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。 三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。 第14页，共17页。逐段理解课文第5段用了哪几种论证方法？ 本段用了正反对比（“因怀疑而思索否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。 第15页，共17页。归纳中心 本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀

6、疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。 第16页，共17页。1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及

7、向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己

8、的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的

9、兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。 论语 译：君子