民俗学教学课件.1(新)

1、一、什么是民俗（一）民俗的定义民俗，就是民间风俗习惯，指一个国家或者民族的广大民众所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化，这种文化在其长期的流传过程中已经形成了相对固定的模式，制约着人们的思想和行为方式。例子：过年的习俗举例。人生仪礼诞生仪礼举例：“洗三”：做三朝。“满月”：又称“弥月”。“周岁”：古称“周晬”。东京梦华录育子：“至来岁生日谓之周晬，罗列盘盏于地，盛果木饮食、官诰研算称等，经卷针线、应用之物。观其先拈者以为征兆，谓之试晬，此小儿之盛礼也。”理解定义时需注意：1、关于民俗中的“民”2、民俗的本质传统文化从民俗学的角度来说，文化是人们生活方式和表达方式的总和，它是一种动态的过程

2、。 传统应具有的特征：必须是一种约定俗成的带有普遍意义和典型意义的东西 ；传播方式：“口头”或者“行为”或者“风俗”或者“物质”；传播途径：非正式性；具有持续性和连贯性 。 （二）对民俗概念的不同理解1、古文化遗留物说主要是人类学派的观点。英国。弗雷泽：民俗是“在别的事情已经升到较高平面的民族那里，所见到的较原始的观念和举动的遗留物”。班尼：“民俗学是一个概括的名词，其内容包括传袭的信仰、习惯、故事、歌谣、俚语等流行于文化较低的民族或保留于文明民族中无学问阶级里的东西”，“例如，民俗学家所注意的不是犁的形状，而是用犁耕田的仪式；不是渔具的制造，而是渔夫捞鱼时所遵守的禁忌；不是桥梁屋宇的建筑术，

3、而是建筑时所行的祭献等事。”附：名著介绍金枝，詹姆斯乔治弗雷泽(1854-1941)著，1890年出版，20世纪最有影响力的书之一。原始文化，爱德华泰勒(1832-1917)著，1871年出版，人类学领域的经典。民俗学手册，班尼（Charlotte Sophia Burne）著，1914年出版。（二）对民俗概念的不同理解1、古文化遗留物说2、民间文学说主要流行于美国和苏联。我国在相当长的时间里，研究得最多的民俗现象也是民间文学。3、传统文化说把民俗仅限于传统之中，将生活中不断涌现的新民俗排斥在外，大多仅关注于文化落后的人群，即所谓的野蛮民族、农民和边远地区的居民。 二、什么是民俗学（一）民俗学

4、名称的由来1、国外的情况一般认为始自英国人威廉汤姆斯（William Thoms）于1846年提出的“folk-lore”一词。他在1846年写给雅典娜神庙杂志的一封信中提及该词。汤姆斯的贡献在于确定了民俗学作为一门学科的地位。 2、中国的情况作为一般名词的发展：“俗”“风俗”（习俗、民风）“民俗”（文献引例）作为学术用语：1920年，北京大学成立“歌谣研究会”；1922年北大创办歌谣周刊，“民俗”一词被直接运用到学术界；1927年广州中山大学创办民俗周刊，“民俗”便成为一个固定的学术名词。 文献引例：礼记：“礼从宜，事从俗”。礼记王制：“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴而望祀山川。觐诸侯，问百年

5、者就见之。命太师陈诗，以观民风。”白虎通义巡狩引尚书大传云：“见诸侯，问百年，太师陈诗，以观民风俗。” 汉书王吉传载吉上疏云：“是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚无极，质朴日销，恩爱浸薄。”（二）民俗学的定义民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。包括：物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等几个方面。 （三）国外民俗学研究历史简介1、民俗学产生的背景19世纪中叶，西欧资本主义发展处于鼎盛时期，大量地开拓海外市场和资源，需要协调和缓和殖民者和被殖民者的矛盾。班尼：“民俗学对于人类知识的总量上不能希望过分的贡献，但是一个非常实

6、用的效果当会从这种研究中生出来，即：统治者对于隶属民族可以由此得到较善的统治法。” （三）国外民俗学研究历史简介2、各国民俗学研究早期的特点英国：德国：早期代表人物是格林兄弟 ，1812年出版的格林兄弟的儿童和家庭故事，标志着民俗学在德国的诞生。 日本：创始人柳田国男，将民俗学强调为“自我反省之学”、“经世济民之学” ；殖民、侵略的需要，日本民俗学家对邻近国家，尤其是中国的民俗进行了大量的研究。美国：第二次世界大战中，许多人类学家、民族学家、社会学家致力于敌对国家的民族性格、社会生活、民俗传统的研究，以便当局采取相应的对策。 （四）中国民俗学研究历史简介中国把民俗学作为一门独立的学科，始于五四

7、新文化运动。1、时代背景政治的变革、混乱带来社会其他方面的变革。西学东渐，文化界打破了中国以圣贤为中心的历史，知识界掀起了以白话文写作的文学革命。（四）中国民俗学研究历史简介2、中国民俗学始于五四新文化运动的原因：（1）“五四”新文化运动给重新审视和认知中国以往的历史和文化，重视民间的、下层的文化提供了契机 。（2）中国知识分子强烈的民族自尊心和民族情感，促使他们进行民俗调查、挖掘、研究，以振奋民族精神，强化民族情感，认识民族心理和文化的良莠，改造国民性，改造社会。 （四）中国民俗学研究历史简介3、具体的发展过程：（1）1918年，北大设立了“歌谣征集处” ，北大教授胡适、周作人、刘复等发起在

8、全国范围内征集歌谣 （另附：歌谣征集简章）。（2）1920年，北京大学成立“歌谣研究会”；1922年，创办歌谣周刊 ；1923年，北大又成立了风俗调查会、方言调查会等 。（3）1926年、27年，民俗学中心南移。1926年，厦门大学设立国学研究院，组成了风俗调查会 ；后来中心又移到广州中山大学 。1927年11月，中国民俗文化研究史上第一个“民俗学会”在中山大学宣告成立，创办了民间文艺周刊 （后改为民俗周刊），编印民俗丛书、举办民俗学训练班 。 （4）1940年代，国统区少量学者坚持民俗学的调查工作，解放区主要进行民间文艺的搜集整理、改编利用。 （5）1970年代末80年代初：78年夏，七教授

9、联名上书 ；83年，中国民俗学会成立，周扬为名誉理事长，钟敬文为理事长 。北京大学日刊刊登的征集全国歌谣简章：一、有关一地方一社会或一时代之人性风俗政教沿革者；二、寓意深远有类格言者；三、征夫野老游女怨妇之辞不涉淫亵而自然成趣者；四、童谣谶语似解非解而有天然之神韵者。 （四）中国民俗学研究历史简介4、中国现代民俗学研究的两次壮举（1）妙峰山风俗调查关键词：1925年；荣肇祖、顾颉刚 、孙伏圆等；入境随俗、实地调查 ；成果最初发表在京报副刊上 ，1928年作为中山大学民俗学会丛书正式出版 ；被称为“中国学术界的一个霹雳 ”、是“中国学术界起了革命” （2）西南民族调查关键词：中山大学；始于1928年，结束于1930年 ；地点云南、广西、四川等的少数民族地区；完成大量的考察报告和研究著述 （四）中国民俗学研究历史简介结语：1、北大为中心的民俗学是中国现代民俗学史的发生、发展期 ；中山大学为中心的民俗学则是其发展繁荣期 。2、北大民俗学时期为中山大学民俗学时期奠定了基础，开拓了道路，培养锻炼了学者，提供了理论上和资料上的参考，造成了影响；因而中山大学民俗学时期能够较早地站在了一个学科意识更为强化、学术气魄更为宏大的层面上。 三、民俗学参考书目