禅宗圣地文化展

1、PAGE PAGE 62禅宗圣地文化展前 言（待 补）文字：禅宗是中国佛教中最有特色的宗派。从唐代创立以来，影响遍及社会所有阶层，汉地佛教的所有宗派，从影响深度和广度看都没有超过禅宗。大兴禅法，广建丛林，使禅宗一脉盛况空前的马祖道一，归灵于靖安宝峰寺。改天竺式戒律，制定“天下清规”怀海禅师，住持于奉新百丈山。禅宗五家，沩仰、曹洞、临济、云门、法眼，其中，三家或发轫，或始创，或成型于宜春。师从沩山灵祐，当“会昌法难”之际，其师裹首为民，自己仍栖隐袁山仰山苦心修禅的慧寂禅师，后首五家第一宗，是为沩仰宗。弘法于宜丰黄檗山的希运禅师，其法嗣义玄在山学法三年，印可后往河北另创一宗，是为临济宗。良价禅师在

2、宜丰洞山与弟子曹山本寂，妙唱嘉酬，又开禅门一宗，是为曹洞宗。当传法北方的临济宗数世后日呈衰微之时，身在南方的两位禅师开始了他们的中兴之举，一为出家于上高九峰山的方会，一为依止于靖安宝峰寺的慧南。二人分别在临济门新开杨歧、黄龙两宗，使中国禅宗史上“五家七宗”的流派格局终成定势。创作画：禅林五宗七家，宜春占三宗五家（禅林圣地）第一部分 禅宗法脉图表：禅宗传法世系表文字：禅宗仍菩提达摩来中土，到六祖慧能最终确立，石头、药山、曹山、雪峰、马祖、怀海、沩山、良价、希运等著名禅师，形成了曹洞、云门、法眼、沩仰、临济等五宗，临济又分出杨歧、黄龙两家，这就是中国禅宗史的“五家七宗”。第一组：传灯人组图 中国禅

3、宗初祖菩提达摩像 禅宗二祖慧可禅师像禅宗三祖僧璨禅师像禅宗四祖道信禅师像禅宗五祖弘忍禅师像禅宗六祖慧能禅师像禅宗南岳宗师怀让禅师像禅宗青原系宗师行思禅师像第二组：祖庭圣迹组图中国禅宗祖庭嵩山少林寺五祖弘忍传法处黄梅东山寺六祖慧能落发处广州光孝寺慧能弘法处曲江南华寺怀让道场衡山福严寺行思道场吉安青原山净居寺文字：宜丰消遥山唐肃宗十四子李僖从禅宗七祖慧忠禅师出家，居宜丰消遥山，所存真身塔名“太子塔”。文献：清同治新昌县志有关“太子塔”影印。第二部分：禅林祖庭第一单元：两大禅寺第一组：马祖道场靖安宝峰寺马祖弘道组图：马祖道一简介马祖道一画像马祖弘法处南昌佑民寺图马祖从怀让习禅处衡山磨镜寺图（二）清代

4、宝峰寺图文字：宝峰寺禅林僧塔群座落在宝峰镇石门山一带。唐天宝中（742756）水潦和尚创建沩潭寺，后称法林寺。南天八祖大寂禅师灵骨舍利瘗后，四方来朝，成为马祖门人之重要道场。大中四年（850）唐宣宗赐额“宝峰”。宝峰寺全景宝峰寺山门图宝峰寺天王殿图宝峰寺大雄宝殿图宝峰寺藏经阁图宝峰寺内的江西佛学院图宝峰寺方丈一诚大和尚升座图宝峰寺传授三坛戒法会图（三）高僧塔林真净克文禅师马祖舍利罐湛堂文准禅师塔日月禅师塔表：宝峰寺禅师僧塔表第二组：“天下清规”奉新大雄山百丈寺文字：百丈寺简介 百丈寺座落在奉新县西塔乡百丈山。唐代大历年间（766779）邑人甘贞建寺。德宗兴元元年（784年）怀海居百丈山，创立禅

5、院，制立禅门规式，构成新的体系，各丛林普遍采用。唐宣宗赐“大智寺圣禅寺”匾额。图：清代百丈山图文字：百丈怀海禅师简介图：百丈怀海禅师像文字：禅门规式（天下清规）简介图：禅门规式影印图：柳公权书“天下清规”石刻文字：释门正统载：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之天下清规。天下清规四字，每字长60，宽50厘米，楷书，骨力遒劲，落落大方可观，是怀海禅师在这里创设禅院规式的见证。据奉新县志记载：天下清规为柳公权所书”。图：百丈寺唐宋建筑遗物图：百丈寺清代建筑群图：百丈寺今日建筑群图：“天下清规”诞生地奉新大雄山（百丈山）图：百丈寺塔林组照表：百丈寺禅师墓表第二单元 三大祖庭第一组：沩仰宗袁州仰山栖

6、隐寺开山祖师慧寂禅师画像及其简介仰山风光组照宋祖无择大仰山诗文宋徐瑄游仰山诗文唐张乔闻仰山禅师往曹溪因赠诗文宋陈充仰山诗文明正德袁州府志关于“仰山积雪”列宜春八景之一记载元李问仰山赋沩仰宗法脉图沩山灵祐仰山慧寂西塔光穆资福如宝报慈德韶三角志谦信阳词铎德清虚云宣扬性福衍心一诚道安养航禅宗沩仰宗创始人仰山慧寂禅师像慧寂之师沩山灵祐禅师像慧寂禅师法嗣西塔光穆禅师像宋代仰山太平兴国寺住持佛印了元禅师像元代仰山太平兴国寺住持雪岩禅师像沩仰宗八世虚云和尚像沩仰宗九世宣化上人像仰山慧寂禅师塔仰山栖隐禅寺仰山栖隐禅寺遗址獭径桥北京北海公园古楼内的在建仰山太平兴国寺碑仰山墓塔群组照仰山栖隐寺规划效果图禅书宝典指

7、月录中的慧寂禅师法语禅农一体仰山瑞禾图仰山梯田禅茶一味 仰山茶（宋理学家张栻论茶，称仰山之茶）“如山泽商人”第二组：临济宗宜丰黄檗山黄檗寺文字：黄檗山简介文字：禅宗临济宗宗师黄檗希运禅师像及简介图：临济宗发祥地宜丰黄檗山文字：临济宗简介图：希运禅师法嗣临济宗创始人义玄禅师像宋代黄檗山住持黄龙宗创始人慧南禅师像义玄禅师弘法处河北正定临济院黄龙宗祖庭修水黄龙山断际禅师塔（希运塔）积翠庵永庵主塔一月庵和尚塔 亦苇岸禅师塔皇叔塔（唐宣宗李忱衣冠冢）日本中国禅宗巡拜之旅参拜黄檗山日本禅僧参拜希运禅师塔临济宗东传日本的寺院杭州灵隐寺临济宗东传日本的寺院杭州径山寺黄檗寺重建规划图第三组：曹洞宗宜丰洞普利寺文

8、字：曹洞宗简介文字：良价简介图：禅宗曹洞宗创始人良价禅师像良价之师云岩昙晟禅师像良价出家处诸暨五世寺良价法嗣曹山本寂禅师像洞山中兴“第一祖”孤崖净聪禅师像良价法嗣云居道膺禅师像洞山第三代住持青林道虔所植的罗汉松洞山寺院洞山古道藏经阁夜合石木鱼石逢渠桥良价禅师塔洞山红米埚塔林洞山径坑塔林洞山夜合山塔林道彰禅师塔显道禅师塔远方禅师塔壁朗禅师墓文曜老禅师塔学启禅师塔善净禅师塔将曹洞宗东传日本的浙江宁波天童寺日本友人参洞山韩国禅僧访洞山第三单元：十大名寺第一组：天下大慈化袁州区慈化寺文字：慈化寺简介组图：清代慈化寺图台湾台南鹿耳门圣母庙普庵禅师像修水泉口普庵寺普庵祖师宋代铜像慈化寺第二组：大中双林禅寺

9、靖安双林寺文字：双林寺简介图：双林寺第三组：赞化裁成袁州区化成寺文字：化成寺简介图：化成寺景千手观音摩崖石刻第四组：禅林大道场上高九峰崇福寺文字：中国最早女禅师末山了然简介文字：九峰崇福寺简介组图：清代末山图九峰山景出家于九峰山的禅宗杨歧宗创始人方会禅师像蜈蚣桥第五组：万载万佛禅寺文字：万佛禅寺简介图：万佛禅寺第六组：高安瑞相院文字：高安瑞相院简介 图：高安瑞相院 瑞相院石佛第七组：高安大愚寺文字：简介图：第八组：丰城大正寺文字：简介图：第九组：樟树通慧寺文字：简介图：第十组：宜丰净觉寺文字：简介组图：五峰山景攧雪桥煦果济照禅师塔常观禅师塔第三部分：悟 禅文字：说禅。 禅，并非天边的云彩，可望

10、不可及。它就在你身边。禅宗，与其说是宗教，更不如说是一种生活；与其说一种信仰，更不如说是一种智慧；与其说它修行守道，更不如说是一种身心修养艺术。如果说禅宗也有迷信或崇拜，那么这个迷信和崇拜的“偶像”就是你自己。历代禅师们说：“谁也救不了你，只有自己救自己，宝藏就在你身上，不须外求。”贪看天上月，反失掌上珠。第一单元：禅宗公案禅者引人开悟的一种途径与记录镬在何处不湿脚与脚不湿足下生烟本来是佛文字：这群生活在7世纪至13世纪的中国佛学禅师们，从历史的深处走出来，在民族文化的母腹中，完成了中印文化的交融，孕育出顶天立地的中国禅宗，他们是一群充满活力的真理探求者，敢于离经判道，大胆怀疑，敢于否定神灵，

11、否定权威，否定来世。他们有的超尘脱俗，忘却自我；有的面壁观禅，潜心苦思；有的机锋相对，棒喝交加；有的穿梭市肆，谈笑盎然，他们以豪放自由、活泼超然的态度，开创了一种至今影响人们的生活方式。他们把民族的智慧熔铸进完美的个性人格塑造中。第二单元 良价五位学说评论禅宗修行的最高境界之一图：良价禅师传道第三单元 机锋相对禅言转成语文字：举凡中国的名僧尊宿，大都是儒学渊博者，故而释家对中国文化的发展也起了很大的作用。因为禅师都讲求“于语句发妙语，使通达无碍，入句语之昧”，所以他们在语言文字上很下功夫，很多释家的机锋妙语被引入到国人的应用语言中，最后有不少演化为汉语的成语。仅从唐宋两代在洞山居住过的僧侣传略、记述及著作中，就可查到不少成语。泥牛入海 树倒藤枯 龙头蛇尾 压良为贱笑里藏刀