2022学位论文开题报告研究

1、Word 2022学位论文开题报告研究 学位论文开题报告讨论包含哪些精彩内容呢?开题报告是一种新的应用写作文体，这种文字体裁是随着现代科学讨论活动方案性的增加和科研选题程序化管理的需要应运而生的。下面是我共享的学位论文开题报告讨论，欢迎阅读! 2022学位论文开题报告讨论篇一： 学位论文是同学获得不同等级学位的一个必要条件，但学位论文的撰写肯定要通过开题报告这个关，假如开题报告不被通过，那么就不允许撰写学位论文，明显开题报告对于学位论文而言至关重要。学位论文的开题报告如何撰写?开题报告由哪几部分构成?各部分之间是什么关系?各部分的撰写有什么详细的要求?全部这些问题都需要在撰写开题报告之前弄明白

2、。 一选题及目的 撰写学位论文的开题报告首先要有选题。选题就是同学学位论文的讨论题目。选题有几种来源，要么来自于个人的生活阅历或专业阅历，要么来自文献阅读，要么来自于老师的建议。 选题还会涉及选题的大小、选题的范围。它们都是相对而言的，这也视讨论队伍的大小和讨论力量强弱来确定。我们举个例子就可以说明，课堂教学有效性讨论可以缩小为学校课堂教学有效性讨论，还可以缩小为学校数学课堂教学有效性讨论，甚至再缩小为学校数学几何课堂教学有效性讨论，由此可以看到选题由大到小的变化。 选题意义可以理解为讨论目的，选择了一项讨论究竟要达到什么目的，这是讨论者首先需要明确的目标，通常选题意义或讨论目的可从以下几个方

3、面来看，第一是学术意义，其次是理论价值，第三是实践价值，第四是个体目的，第五是学问进展。任何一项选题都可能从以上几个方面来设定其意义，但并不是每一个选题都要达到这些目的，这要视选题大小、范围和类型而定。在选题意义上，作为一种科学讨论，论文的意义在于填补学问的空白或探究新学问、找到一些现象的起因、描述一些现象、解决一个实际问题或验证一个假设。 二概念和理论框架 从讨论选题、讨论问题、讨论文献综述到讨论内容和讨论方法的确定中可以明确学位论文开题报告的主要内容，但一项讨论是否具有独创性或原创性还取决于这项讨论的理论框架或分析框架、讨论视角或范式。所以在学位论文的开题报告中还须提出讨论的理论框架，这个

4、框架将打算学位论文的规律结构。讨论概念框架和讨论目的亲密相连，而且讨论目的与框架共同对讨论问题的形成造成重要影响 为什么讨论需要概念或理论框架呢?这是由于一个概念框架、模型或理论可以关心提出一个科研问题或对某个问题做出解答。科学讨论实质上是为了进展或验证能解释自然界和社会生活的理论、假设、模型、猜想或概念框架。讨论问题和理论之间的联系是直截了当的。一个讨论问题可能需要多个理论，不同的理论可能对一个问题作出不同的解答，如班级人数和同学成果之间的关系是什么这样一个讨论问题可以用多种理论来回答。另外，观看什么与如何观看是由该问题或选题的一个核心概念来驱动的。那么什么是概念?什么是概念框架?什么是理论

5、?什么是理论框架?概念或理论从哪里来?如何在讨论设计中构建概念或理论框架?如何在讨论设计中应用概念或理论框架?这些问题都是我们在讨论中需要解决的问题。 讨论的理论框架其实还与讨论的假设联系在一起，也就是说，每一个开题报告都会有讨论的假设，或者说，做讨论首先要有假设，然后去找证据证明这个假设是成立的。如一个讨论生提出了一个假设，说一个人的数学成果取决于他的语言力量，语言力量强则数学成果就高，这就是一个假设的理论模型。 三讨论问题 一切讨论都始于问题，学位论文的开题报告是讨论的开题报告，因此也必需始于问题。 年鉴学派巨匠费弗尔说得明确：提出问题是全部史学讨论的开端和终结，没有问题便没有史学。同时，

6、提出问题比解决问题更重要，由于解决问题可能只需要数学或试验技巧，而提出新问题、发觉新可能性或以新视角看待旧问题，却需要具有制造性的想象力，这标志着科学的真正进步。由此可见在讨论中问题的重要地位。 什么是讨论问题?讨论问题说明讨论者想要知道什么，想要通过讨论理解什么，因此讨论问题肯定是指向学问和理解。讨论问题与讨论假设是有区分的，讨论假设是讨论者对这些问题的尝试性回答。 1.问题的来源 多数人的写作或者缘于现实的思索，或者缘于阅读的爱好。其实，在大多数状况下，阅读会促进对现实的思索，对现实的思索经常会求助于阅读。通过专业或个人日常阅历选择一个讨论问题好像比通过(老师)建议或文献的途径更加危急。但

7、这种担忧未必正确。以个人阅历指导你的讨论有可能会更具价值。从这些话中我们可以看出，阅读、专业活动、生活阅历、老师建议都可能成为讨论问题的来源。 这里需要解释和说明的是，在中文中问题有多重意义，而英文中question、problem、issue各具有特定的意义所指。我们用三个动词就可以解释这三个词的意义了：回答问题、解决问题和争论问(议)题。在学术讨论中可能为了解决问题而要提出需要回答的讨论问题，全部的解决回答的问题都可以成为争论的问题。因此在讨论中需要回答问题。通常我们会说，宏大的科学讨论工作经常出于解决某一急迫的实际问题。 2.三个基本问题：是什么?为什么?如何? 由于讨论者的讨论价值观不

8、同，对讨论问题的熟悉也不同。马克斯威尔把讨论问题划分为三类，它们是一般化问题(genericquestions)和详细化问题(particularisticquestions)、工具主义者问题和实在论者问题、变量问题和过程问题。也有方法讨论学者认为，大量的教育讨论问题可以归纳为相互关联的三类形式：描述性问题正在发生什么?因果性问题是否有系统性的作用?过程性或机制性问题为什么会发生或怎么发生的?我们把问题基本上分为三类，即本体论问题、价值论问题和方法论问题，通俗地说，在讨论中时刻要回答是什么、为什么和如何、怎么办的问题。 3.问题的表述方式 讨论者应当以有助于实现实践目的的方式提出讨论问题，而不

9、应当把这些讨论的目的隐蔽在讨论问题本身中。并且讨论问题必需是通过讨论能够得到解答的问题，讨论必需是真正可以实施的。假如提出一个没有哪个讨论能够回答的问题是没有价值的，无论是由于无法获得回答问题的资料，还是得出的结论可能会有严峻的效度威逼。 假如把讨论问题划分为工具主义者问题和实在论者问题，那么通常会有如下说法：提出讨论问题时，要以讨论对象所说或所报告的方式，或者以直接观看到的方式，而不是以信念、行为或因果推论的方式提出。 4.问题和选题的关系 对什么问题的讨论和回答才具有选题意义?讨论问题应当通过讨论者的讨论可以回答的问题，而且可以直接询问讨论如何实现实践的目的。 在论文开题报告中，首先要表述

10、的是问题的提出，也就是提出要解决的问题，提问的方式多种多样。德里达在谈到本体论问题时，认为本体论始于这是什么这种方式的提问，但他反对逻各斯中心主义方法，但反对的策略则是回溯到源头去，他主见的追溯就是提问(questioning)，提问看上去只是疑问而无所确定，其实，照海德格尔的说法，在提问中，所要问的问题的方向就已经确定了。这其中就有着yes。因此在我们的论文开题报告中，提出问题本身就是一种确定，提问者只是对它进行论证而已。 要很好地设计讨论问题，由于它们会影响到方法的可行性和讨论的效度或结果。讨论问题是讨论设计的中心，它打算着其他各个部分。 问题提出要有意义。从偶然的想法到形成概念并详细确定

11、一个值得探究的问题，这一过程对科学讨论是至关重要的。 5.讨论问题与概念或理论之间的关系 这两者之间的关系也很重要，由于讨论问题的提出是基于讨论的概念或理论基础上的。我们举个例子就可以明白，如课堂教学的有效性讨论这个选题并没有能够反映出某一个重要概念或理论，虽然课堂教学、有效性都可以作为概念来看待，但不足以表明其学术性或理论性;假如我们把选题改为课堂教学有效性的心理学讨论，心理学的学科性就成为这个选题讨论的概念来源或理论来源。 四讨论方法 通过对讨论内容的建构，确定了讨论的对象和方向，但任何讨论都需要利用肯定的讨论方法来完成。讨论方法，即收集数据的方案和对数据的测量和分析，应依据讨论问题来选用

12、，并应当能直接回答该问题，将问题和方法直接相联系，可以在调查方法、数据、假设的相互作用基础上进行一系列规律推理，从而得出合理的结论。包括教育学在内的社会科学的讨论方法，通常会有四种，如历史讨论法、内容分析法、个案讨论法、统计和调查讨论法。 讨论问题和讨论方法有什么关系呢?从规律上说，讨论方法与讨论问题应当是全都的，你运用的方法肯定要能够回答你的讨论问题。讨论方法是回答讨论问题的手段，而不是讨论问题的规律转换，讨论方法的选择不仅依靠于讨论问题，而且取决于真实的讨论情境，还要考虑如何在这种情境中最有效地获得讨论所需要的资料，也就是针对什么问题使用什么方法在规律上要求清晰地表达出来的，如对基本概念的

13、界定和梳理，用文献法，但文献综述中可能会使用文献统计法。 讨论问题与讨论方法应当是结合在一起的，它们不是一种规律结合，假如讨论方法不能为回答讨论问题供应所需要的资料，那么就需要转变讨论问题，或者转变讨论方法。讨论方法必需适合讨论问题，而且讨论者必需有力量实施这个方法。因此讨论者应当指出某种讨论方法为什么能有效地讨论某个问题，对讨论方法必需进行具体描述，包括测量的方法、数据收集的过程、对数据的分析等，必需能让其他人评论或重复验证这项讨论。此外，讨论还需要指出讨论方法的局限性。 讨论问题与讨论目的、概念和理论框架、讨论方法、讨论结论的规律关系如图1所示。 各学科讨论都有一套指导科学讨论的根本性的原

14、则，这些原则是：提出有意义并能通过实证来讨论的问题;将讨论与相关的理论相结合;使用能对讨论问题进行直接讨论的方法;进行有条理的、明确的规律推理;实施重复验证和讨论推广;发表讨论结果，鼓舞专业人士的审查与评论。 五讨论文献综述 在确定了选题和确定了讨论的问题之后，必需要做的一件重要的、不行或缺的讨论工作是文献综述。文献综述虽然是一种讨论方法，但它是一种最基础的讨论方法，是任何讨论都必需要使用的一种讨论方法。 问题是文献种类有哪些?通常我们可能需要的文献有教育学术专著、教育学术期刊论文、教育学术会谈论文、教育政策文本、教育学术学位论文、教育学术讨论手册、教育学术工具书(百科全书、辞典等)，但要留意

15、不包括教材。 有学者指出，针对某个问题所作的相关的文献综述可能会发觉这个问题尚未被解答。当发觉这个空白之后，文献综述通过分析该问题和相关假想是如何被争论的，以及发觉过去所用的抽样、选址和其他重要背景，可以关心提出各种不同的答案及讨论的设计和执行方案。由此可见，在进行文献综述的时候必需以问题为中心，也就是要针对讨论中所提出的问题进行综述，这样可以避开排列文献的简洁做法。 为什么要做文献综述呢?它是学术讨论的一项基本规范，当然文献综述更重要的是为了学问传承和学问创新。在做文献综述时我们最需要弄清晰的是学问谱系。借用福柯的考古学说法，文献综述可以理解为学问考古学，它就是对学问形成的历史过程进行梳理，

16、这一过程不再被看成是确定无疑的，或是有明确的主体意义的规划在其中起打算作用。学问形成的过程被福柯处理为学问相互诠释的过程，一个(或一种)学问的形成总是通过另一个既是次要的又是重要的、既是隐藏的又是基本的意义的话语之明确意义重新整理。 当然就一项讨论而言，文献综述的价值是多方面的，其中一个重要价值就是为本讨论选题供应启示，也就是说，通过文献综述为本讨论选题奠定了学问基础，从文献综述中找到了选题的重要依据，或许是新选题新讨论，或许是旧选题新讨论，或许是旧选题补充讨论总之只有在文献综述的基础上才可能知道你的选题在所属讨论领域中的地位，这是讨论创新和讨论进步的根本标志所在。因此文献综述是进入到学术讨论

17、的第一道门槛，不做文献综述是无法进入到学术殿堂的。 通过以上的讨论我们可以看到，学位论文的开题报告需要有选题、问题、文献综述、内容、方法、理论框架等内容，而全部这些内容具有内在的规律全都性，选题要具有意义必需通过问题的讨论和解决来体现，而文献综述是围围着提出的问题来绽开的，讨论的内容是依据文献综述和讨论问题来确定的，讨论方法肯定是从属于讨论的问题和讨论内容的，而理论框架、分析视角是为了使方法使用的有效性得以呈现。看来，讨论问题与讨论目的之间的关系应当清楚，应当利用有关讨论对象的已有的学问以及相关的理论概念与讨论模式来丰富讨论问题，应当用理论与学问丰富讨论目的，选择什么样的相关理论和学问又取决于

18、讨论目的和讨论问题。汤一介说：照我的想法，哲学应当是从思索某个(或几个)哲学问题动身，而形成的一套概念体系，并据概念之间的联系而形成若干哲学命题，并在方法上有着相当的自觉，进而进行理论上的分析与综合而形成的关于宇宙人生的哲学体系。哲学体系是这样形成的，包括教育在内的其他学科的理论体系又何尝不是如此形成的呢? 开题报告或讨论设计应是整个讨论过程中不断进行的事情，而不仅仅是一开头的事情，由于随着讨论过程进展，讨论者会消失新的观念，找出新的材料，它是一个无限的过程，因此适时、相宜地作出调整是很正常的事情。 2022学位论文开题报告讨论篇二： 一、文献综述： 说文解字是东汉许慎在收集经传的基础上对小篆

19、所做的全面讨论，是我国第一部字典，学术价值极高，讨论者代不乏人，著作如林。据阳海清等编撰的文字音韵训诂知见书目说，说文解字及其讨论性著作共计1849种，其著录部数之多，令人叹为观止。有清一代，对说文解字的讨论特别盛行，并且取得了很大的成果，其中特殊突出的是段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠说文四大家，王筠说文释例、说文句读重于形,桂馥说文义证偏于义,朱骏声说文通训定声侧重于声,独段氏注形音义三者并重。近10年来，说文解字的讨论,有综合性讨论、词义讨论、六书讨论、历史文化讨论、体例讨论、比较讨论、方言讨论和许慎说文解字讨论等8 个方面的新成就，本时期说文解字讨论显示出重视普及性讨论和学科转向渐趋自觉等新

20、特点。礼学讨论可分为四类：以礼经以及其它儒家经典中记载的礼为对象的礼经学，主干是三礼学，涉及对其它儒家经典(十三经)中记载的礼的讨论;以仪制的撰作和仪制的讨论为对象的礼仪学;对礼的本质、价值、功能和历史作用等问题进行理论性的论证和阐发的礼论;由礼在中国的泛化现象滋生的泛礼学。礼学讨论在20世纪50年月之前始终是显学。孙诒让周礼正义是中国传统礼学讨论的集大成之作，也宣告了传统礼学时代的终结。经过三四十年的寂静后，礼学讨论在我国学界渐渐得到复苏和重振，推出了一些相当重量的成果。特殊是曹元弼、沈文倬、陈戍国师生三代，前后相续，成为20世纪以后礼学传承中引人注目的一脉。复旦高校杨志刚教授认为，现代礼学

21、讨论有以下特点：一是从比较早的时候起，就留意到从文化的角度端详中国古礼。文化概念的导入，给礼学讨论这门传统学问注入了新的讨论意识，二是形成了一种多学科、多方位的讨论态势，拓展了现代礼学的讨论领域，三是注意古代文献资料与新发觉的考古资料、古文字资料以及民族学资料的相互印证，四是以沈文倬、杨宽等为代表，初步建立起新的讨论范式。 二、选题背景及其意义 说文解字不单单是一部学术著作，该书对中国古代政治社会进展的影响也非常深远。2022年11月在河南漯河召开了首届许慎文化国际研讨会，学者对说文赐予了特别高的评价。近代以来，戴震提倡以训诂明义理，学者多受其影响，致力于学校，但讨论者多偏重于文字、音韵、训诂

22、之学，将其当作经学附庸。实际上，说文天地鬼神山川草木鸟兽 虫杂物王制礼仪世间人事莫不毕载，几乎是许慎时代社会生活的实录，有关当时社会生活的典章制度、名物、思想等都可以在这里找到反映。对于这样一个珍贵的文献资源，历代讨论者虽用力颇勤，但鲜有学者从社会学方面来讨论，更没有从礼学的眼光来讨论说文解字的。利用文献典籍及考古出土资料并参之于民族学资料来讨论古礼已成共识，但利用说文解字以及相关古文字资料来从事礼学的讨论还是一片空白。社会生活一方面由语言文字所反映，另一方面也在语言文字的进展中发挥着能动的作用。在中国古代，礼几乎是无所不包的社会生活的总规范，影响、浸淫至制度、器物、行为、观念形态各个层面。以

23、儒家经典六经言，皮锡瑞经学通论三礼就说，六经之文，皆有礼在其中。六经之义，亦以礼为尤重，曹元弼先生说：六经同归，其指在礼。易之象，书之政，皆礼也。许慎生活的时代，今古文争辩激烈，五经无双的他不行能不在其著作说文时烙下礼的痕迹，反映自己的礼治思想。包括三礼在内的先秦典籍以及当时的礼既是许慎撰作说文的资料来源，也为其供应了编写撰作的指导思想，还供应了一种据礼释字的讨论方法。讨论说文解字，领悟的微言大义，可以更本真地熟悉中国古礼。因此，把说文讨论同中国古礼讨论结合起来，运用礼学来讨论语言学和运用语言学来讨论礼学，精确 地揭示其内在关联，既可以关心我们更好地把握语言文字的进展规律，又为我们精确 地熟悉

24、古礼开拓了另一条途径，丰富扩充礼学讨论的视野。 三、讨论内容 说文引称的礼书。许慎在说文叙目里说，其称易孟氏，书孔氏，诗毛氏，礼周官，春秋左氏，论语、孝经皆古文也，其与所不知，盖阙如也，引用的礼书是周礼，此外许慎还引用礼记等先秦礼类典籍。对说文引用的礼书进行系统的整理，并对相应内容与今本进行比较，讨论许慎引称礼书的依据和规律。 说文记载的古礼。说文保存了有关上古礼方面大量的重要信息，反映出先民们用礼行礼的痕迹，成为今之学者探究古礼的渊薮。很多精蕴的解说，资料性甚强，有助于考史和印证古礼。如：说文卷一上玉部：瑁，诸侯执桓圭朝天子，天子执玉以冒之似犁冠。周礼曰：天子执瑁四寸十三下土部：圭，瑞玉也，

25、上圆下方。公执桓圭九寸，侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸;于执蒲璧，男执谷璧，皆五寸，以封诸侯。从重土。楚爵有执圭。这是由瑞信礼仪说明等级制度。这一部分的讨论将依据古礼的五分法进行分类梳理。 说文表述的汉礼。说文一书，大量记载当时的社会生活，尤其是礼教、礼制、礼论等，某种程度上是一部反映当时礼制礼俗的文献，可以看作是讨论汉礼的一个牢靠的资料来源。如第三部示部释祜和十二部释庄皆曰上讳，反映当时的避讳之礼。 说文涉礼小篆的追源。许慎博综篆籀古文之体，创造六书之指，因形见义，分别部居，可以上溯造字之原，下辨分隶行草递变之迹。清代学者孙星衍说：说文不作，几于不识六义，六义不通，唐虞三代文字不行复识，五经不得

26、其本解。将结合古文字演化和当代语言学讨论成果对涉礼小篆进行词源学上的讨论。 说文古礼名物制度铨释。经礼为三代制作精意所存，有非可仅执义理以求之者，固必释训诂，铨名物，征制度，而后义理乃现。说文分类别目、以类相牵，具有百科全书式的广博性，古礼很多名物赖说文而存之。本部分将按礼仪、礼器以及礼物等进行讨论。 经礼与说文释字体例。许慎在叙中说：周礼八岁入学校，保氏教国子，先以六书，一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借，细考经礼，其中训诂之语多为许慎所用，其行文体例、风格亦多受礼经影响。本部分将考证经礼对说文成书的影响。 文字演化与古礼变迁。 三代之时，礼乐大行，郁郁乎文哉，学出于

27、官，文字受官方肯定掌握，看起来比较统一。战国之际，礼崩乐坏，私学昌盛，文字形体急剧变化。始皇隆法黜儒，有仪而无礼，虽欲书同文，但秦书实有八体。汉初，礼久不行，古今文字交接过渡，文字写法纷呈不一，点画出入任凭。至汉武废黜百家，独尊儒术，文字虽稍稍统一，但数百年之流毒，非竟日可除，说文成书前后的碑刻文字，也是别体繁出。这一部分讨论礼之变迁与文字演化的内在关联。 经礼今古文之争。两汉之际，礼经学特殊是周礼之学，在东汉经学的进展过程中，处于枢纽的地位。极力推崇古文经学的许慎是古文经学大家，在撰写说文解字时汲取了大量古文经学的成果，但也有极少部分汲取了今文经学的优秀成果。这一部分结合许氏所著的五经异义，

28、参之以同时之贾马何郑，讨论两汉经礼今古文之争。 说文礼治思想。古文经学和今文经学对同一社会文化现象的解释是不同的。许慎虽没有特地的礼学专著，但他的礼学思想在说文的解释及编排、所用资料的引称等方面得到体现。如在释玉有五德，提出仁、义、智、勇、洁之说：玉，石之美有五德，润泽以温仁之方也，(角思)理自外可以知中义之方也，其声舒扬尃以远闻智之方也，不橈而折勇之方也，锐廉而不技絜之方也。象三玉之连丨其贯也，凡玉之属，皆从玉。讨论说文包含的礼治思想，可进而推衍出许慎的礼学思想。 四、讨论工作的重点与难点，拟实行的解决方案 讨论重点：许慎的礼学思想。许慎五经无双，说文出后，同时代郑玄注经，晋灼写史已多加引用

29、，许氏对我国古代文字的进展自然功不待言，其礼学思想也意义非浅，上升、提炼其礼学思想，可以发觉当时的思想进展轨迹。讨论许慎的礼学思想必需放在当时的社会大背景之中，通过与许慎同时代的经学家的活动考察中，发觉与之相关的信息，确保其思想讨论的真实、完整性。 难点之一：礼古文字学问。说文里集中整理保存了上古汉语的语音、词汇资料。在讨论礼类文字的词源时，必需把握古代文字的演化规律和轨迹。古文字的讨论涉及文字、音韵、训诂三个方面，而三者往往又紧密地结合在一起。例如，从文字上考察， 依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。 但同时，声在文之先，意在声之先，即声音是用来表达意思的，而文

30、字是用来记录声音的，故凡发音部位相同的字，其义多相同或相近，由此可见文字与读音关系也特别亲密，要求讨论者必需有扎实的古文字讨论功底，这种素养就是相当艰难的挑战。 难点之二：礼今古文之争。依据许慎的五经异义，两汉的群经各家学说，存在今文、古文两派的基本界限;两派的区分标准，又在礼制。晚清的廖平发挥许慎的观点，进一步指出：今学博士之礼制出于王制，古文专用周礼，故定为今学主王制、孔子，古学主周礼，然后二家所以异同之故灿若列眉，千谷百壑得所归宿。经学今、古文分派问题非常简单，虽然讨论者虽众，但聚讼千载的学术问题还须探讨。 对于上述难点和重点，拟在熟识把握典籍和综合分析文献训诂材料的基础上，充分发掘和汲取前人讨论成果，从中稽核出符合历史面貌的结论来。 五、论文工作量及进度 论文涉及说文学及古礼两大艰深学术领域，工作量浩大，体现在： 艰深的文献阅读：讨论者必需对说文及三礼有充分的阅读和精确 的理解，这些文献内容艰深、专业性强。另外须对前辈礼学与说文学的讨论成果很好利用，对许慎时代的历史面貌有精确 把握，需要古文字学方面的坚实基础，这些都需要大量的前期预备工作，也就是说要有大量坚实的文献阅读作为基础。 繁重的文献梳理。 作为交叉领域的开创性工作，只有在大量的资料占有、整理后并进行认真仔细和富有发散性的分析、归纳后，