作文范文之若言琴上有琴声作文

1、篇一：鹤岗市中考满分作文-琴与指】琴与指每当悦耳的琴声传来时，我们总会情不自禁地陶醉在那优美的琴声中，身心都觉得放松了。但是否有人想过，那琴声是有琴转来的，还是由抚琴手的手指传来的？应该大多数人都认为那是琴发出的吧？但苏轼却认为“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”。他还认为琴声也不是由手指发出的“若言声在指头上，何不于君指上听？”。苏轼的琴诗利用那琴声向我们讲述了合作的意义，只有琴与指结合，才能发出那悦耳的琴音吧？合作像一把火焰，把人的一生照耀得轰轰烈烈。伟大的无产阶级拥护者马克思先生用他一生的精力来创作了一本世界著作资本论。但由于他的精力全部投入到了研究当中，他也就无办法料理生活了。他的好友

2、兼无产阶级战友恩格斯就一直在他身边照料他的生活，让他能够安心地写作。正因为恩格斯先生一直在他身边支持他，马克思先生才能够完成科学巨著。因而马克思和恩格斯先生的友好合作成为了历史佳谈，他们的人生也十分精彩，让人们不觉地以他们为荣。合作是一种催化剂。让万物的力量发挥到无穷大。在乡下的地方里，经常看到一大群的蚂蚁搬运着食物回到洞穴里。丁点儿小的蚂蚁搬运着体积比它们大几十倍的食物，它们不会害怕吗？若换成是人的话，人一定会说，我没那个能力，你叫起重机来搬吧。但蚂蚁却毫不畏惧，它们利用合作的力量，利用群体的力量，轻而易举地把食物搬走了。你看，合作是否有神奇的魔法，让生灵的力量可以变得无穷大呢？合作犹如一张

3、大网，把所有人网在了一起，再把所有人的心灵连接在了一起。在某学校的某一班级里，班上的同学原来都是各玩各的，或几个组成一个圈子，在一个小团体里往来，活动圈十分的窄小。但在大家参加俩一个名叫“手拉手，助互动”的活动中，大家手牵手，男男女女大家互相争着讲故事，讲笑话，每个人都听得津津有味，不是传出大笑或大叫的声音，让人觉的融洽极了。后来，大家都开始真正认识对方，班上的气氛也越来越有活力。大家干起活来也都干劲十足了。一次的互动，一次的合作，让彼此的心贴在了一起，让人的生活更加的活跃了。若合作是一首歌，那么，请让我们大家一起来合唱这一首歌吧；让琴与指好好地结合，让琴声再一次地让人陶醉吧！【篇二：琴诗议论

4、文】琴诗苏轼（宋朝）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？解释：若:如果。何:为何。若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？若言声在指头上，何不于君指上听？如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？思考的问题是：琴声从何而来？回答：任何一件事都是由几个因素相辅相成的，没有琴就无法听到美妙的琴声，没有手也听不到动听的琴声。文学意义：这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。

5、诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。物理意义：声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚度与物体振动的幅度有关。赏析：唐朝的韦应物写了一首听嘉陵江水声寄深上人：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，金光明最胜王经卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘

6、招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”我今此身，四大和合。”楞严经曾对什么是“浊”有一段阐发：觉经说：“恒在此念，“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”苏轼的诗简直就是这段话的形象化。诗词注解：从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？苏轼在这首诗中思考是：琴

7、是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢，发出不同的声音。该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。题沈君琴否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和楞言经“声无既无灭，声有亦非生，生灭两离，是则常真实”相通。题沈君

8、琴：题沈君琴一诗中所说的琴与声的关系，也是琴乐中象和意的问题，隐含有“得意忘言”的意思，和陶渊明的“但识琴中趣，何劳弦上声”有异曲同工之义。“意”是传统古琴美学中最为强调的美学范畴之一。琴乐中“意”的提出初见于韩诗外传卷五：孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其意矣，未得其人也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也！黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其

9、惟文王乎！”师襄子避席再拜，曰：“善！师以为文王之操也。”故孔子持文王之声知文王之为人。文中记载了孔子学习文王操的过程，从得其曲（曲调）到得其数（结构），再得其意意蕴）、得其人（为人），最终达到得其类（体貌）。此处最早将“意”的美学范畴用于古琴音乐，并把获得音乐的内在意蕴作为审美的一个重要的阶段。之后，“意”作为美学范畴始终贯穿于以后的琴论中，对传统古琴美学产生了重大影响。宋成玉磵琴论中有精彩的论述，提出了“弹人不可苦意思”美学命题，认为“操琴之法大都以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一、二曲，则其奥穷。”宋沈括赞琴僧义海琴艺高超，也有“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”。

10、篇二：琴诗审题2007届网上测评卷材料作文审题读苏轼琴诗“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”写一篇800字的作文。（以上内容，仅供参考）篇三：材料作文的审题立意横看成岭侧成峰，远近高低各不同材料作文的审题立意（下）（五）夜莺正唱得欢的时候，一只鹫猛扑下来，说道：“鸣叫得这样悦耳动听的鸟儿，吃起来味道一定好极了。”2.听说某地有一个大和尚，曾同友人一起登楼观江景。友人问：“江上的船究竟有多少？”和尚闭目答道：“只有两条，一条装着名，一条装着利。”3.有些青年看到理想与现实的差距后就心灰意冷，消极埋怨；碰上不顺心的事，便对社会主义制度的优越性产生怀疑，动辄说道：“我

11、算看透了。”2、阅读下面的材料，按要求作文：“如果你把所有的错误都关在门外时，真理也就被关在门外。”（印度）泰戈尔“不要给我忠告，让我自己去犯错误。”（意大利）朗根尼西“人们若想有所追求，就不能不犯错误。”（德国）普朗克阅读以上三则材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。3、a、一个青年缠住伟大的科学家爱因斯坦要他公开成功的秘诀。爱因斯坦给他写了一个公式：a=x+y+z,并且告诉他：“a代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法?”青年插嘴问道：“z代表什么？”爱因斯坦回答：“代表少说废话。”b、冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

12、”c、诗人说：“预言丰收是轻松的，它可以用彩笔描绘，庆祝丰收是欢乐的它可以用响鼓紧擂；创造丰收是辛苦的，它需要像小河一样流淌的汗水。”要求：阅读以三则材料，试从中找出它们的共同点，由此谈谈你的看法。可以用这些材料为论据，联系实际，自拟题目，写一篇文章。这是一道多则材料作文题。作文要求找出二则材料的共同点，并由此谈谈你的看法，在“你的看法”中引申出中心论点。所以要分别仔细地阅读每一则材料做出分析出其共同点的准备。a中爱因斯坦的成功公式，它告诉我们这样一个道理：成功需要艰辛的劳动，还要有正确的方法，且要有实干精神，少说废话。b以诗的语言生动说明了这样的道理：成功的背景洒满了血汗，而人们往往只关注成

13、功时的耀眼而轻视其过程的艰辛。以层层递进的方式，由最后一句点出付出人鼙汗水才能创造丰收，获得成功的道理，暗示人们要立足于创造丰收的艰辛过拌之中。由此可见，三则材料的共同点应在成功或收获（丰收）需付出大量的血汗这一方面。可以论人品尝到苦后的甘甜，还可以论好学者成才，还可以论缺少实干精神，懒懒散散的人。4、读两首宋诗后写议论文苏轼：题本林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。卢梅坡：雪梅梅雪争春未肯降，骚人搁笔费平章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。这是一道组合式材料作文。苏轼诗寄寓的哲理是：角度不同，所见各异，而要识“庐山真面目”，就需换角度跳出“山外”去看：卢梅坡诗

14、以梅雪为喻，说明事物各有所长。两诗异中求同，共同点就是“角度”即“立足点”。据此可立论：凡事要客观地多角度地观察分析，才能识其真相。如果立“要善于发现别人的长处，各有所长”，或“当局者迷，旁观者清”等就偏离了题目要求。【方法归纳】（六）1、（1）87岁的中国画家吴冠中先生，最近在香港中文大学接受荣誉文学自己是可耻的。”（2）也有人说“重复是成功之母”，意大利著名画家达芬奇不就是从次次画蛋中走向成功的吗？阅读以上两则材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。表面上看两材料是决然相反的关系，仔细分析会发现其实两者看待问题角度是不同的：前者强调是在有了较好的基本功的前提下，进行创作时不能重复自己或别人，

15、要勇于突破，大胆创新，否则就会停滞不前甚至倒退，艺术生命也就会终结，这种重复是可耻的抄袭。而后者强调的是必须夯实基础，要勤学苦练基本功。所以两者不矛盾。因此从立意上看，要求学生联系现实生活，分析如何看待和处理好“重复（模仿）”与“创新”的关系，“打好基础”耻的重复创新是生存的唯一途径鸿雁是怎么飞上蓝天的厚积而薄发等。2、齐白石说：“学我着者生，似我者死。”继承与创新，借鉴模仿但不亦步亦趋，相信自己和听取别人的意见【方法归纳】（七）1、阅读下面一首小诗，根据要求写一篇不少于800字的文章。在枫叶上露珠红红地闪烁在荷花上露珠有着泪滴似苍白的透明?2、阅读下面的文字，根据要求作文。有些景物是必须仰望

16、的。比如鹰，比如天空，比如高山?有些人是必须仰望的。李白，像范仲淹，像辛弃疾?成长是必须仰望的。像崇高、像伟大、像纯洁?仰望崇高，感受卑鄙；仰望伟大，感受渺小；仰望纯洁，出离庸俗?仰望使头颅变得有份量，仰望使眼睛长上翅膀。读了上面这首诗，你有什么感想，请自定话题，自拟题目，自定立意，自选文体（不含诗歌），写一篇作文。3、阅读下面诗句，根据要求写一篇不少于800字的文章。花为什么谢了呢？/我的热烈的爱把它紧压在我的心上/因此花谢了。琴弦为什么断了呢？/我强弹一个它力不能胜的音节/因此琴弦断了。泰戈尔要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离

17、材料。泰戈尔的诗蕴含的哲理是：过多的爱和过大的压力只会使效果适得其反。当然，作文时不必局限于谈“爱”或“压力”，只要扣住“不能超过一个限度”、“凡事应适可而止”构思立意即可，取材的范围应该说还是很广的。如果把作文立意定为“学会选择”、“不懈地追求爱与美”、“联系普遍存在于世界上”、“宽容是人生最好的礼物”、“断弦是力量的源泉”等，就完全偏离了题意；如果把作文立意确定为“迎难而上与自我调度”、“和谐是一种美”、“爱，何去何从”、“在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性”、“寻找自己的位置”等，也与题意若即若离，不够贴切。4、阅读下面的文字，根据要求作文。苏轼有一首琴诗，诗云：“若言琴上有琴声，放在

18、匣内何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”琴声究竟是从哪里发出来的？请根据诗歌的寓意自选立意，自定体裁，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。写哲理诗类话题作文要注意以下两个要点。一是读懂哲理诗包含的哲理。诗人在这首诗中描绘了“琴”和“指头”两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。它批评了两种片面性：一种是仅仅看到琴的作用，只讲“琴上有琴声”；一种是只强调指头的作用，认为“声在指头上”。其实优美动听的琴声，是人的指头拨动琴弦产生出来的，琴和指头二者如果缺其一，就难以奏出美妙音乐。二是准

19、确地自然地由此及彼。准确而自然的由此及彼，往往能产生一种无可辩驳的说服力。例如依照上述哲理，我们可以联想到教学：要想取得好的教学效果，就必须从教师的教和学生的学两个方面下工夫，片面强调教师的作用或学生的智力因素等都是片面的。【方法归纳】篇四：高考作文精彩语段高考作文精彩语段1、时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨，滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过。2、相信自己，我们可以竖一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻涌的怒涛中，我们仍旧能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信

20、自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。走自己的路，让别人去说吧！但丁这句话，不正告诉我们：要相信自己。人生风雨兼程，成功与失败同在，积极与消极共处，无论悲喜伤痛，都要坚守自己、相信自己，只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。3、弯道，意味着我们应当不放弃、不抛弃，不懈努力，超越局限。走好人生的弯道，便是敢于直面挑战，勇于超越自我的人生智慧。4、能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批

21、评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花-为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献。5、生活如美人的脸，总是半遮半掩。没有人生来就对生活熟悉。我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。人们常说，熟能生巧，我们就应切新的事物而止步不前吗？该只掌熟悉的，放弃一6、这是最美好的时代，也是最糟糕的时代：我们赚的钱更多了，人情味却更少了；我们的交通工具更先进了，公交车上站着的老人却更多了；我们登上月球探索太空，却不愿伸手帮助对面的邻居；我们的股市价格一路狂升，价值观却成倍地下降我们的社会都知道此仇不报非君子，却怎么也流行不起来滴水

22、之恩，当涌泉相报。7、信念根植于血液，信念的旗帜永远鲜红，信念是一种精神力量，是一个人、一个国家、一个社会站立起来并迈步向前的精神支柱。艰难困苦，玉汝于成。”挫折“成了砥砺人们意志的磨刀石，我们应当做一位生命的”强者“，在”挫折“面前，坚强不屈，扼住命运的咽喉，战胜挫折，阳光灿烂，从而造就辉煌灿烂的人生！8、一直在追寻古代诗人的美丽，然而，看到这句”细雨湿衣看不见闲花落地听无声“，霎时有如”众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“的顿悟。透过这句诗，我看到了一幅超然物外的恬淡画卷。9、个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：意在笔先者，定则

23、也；趣在法外者，化机也。他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了板桥体的艺术高度。这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的日月盐水豆一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。10、在某种程度上，平庸是失败者聊以自慰的借口，是懒惰者无所事事的理由。拒绝平庸，是对成功的追求，让生命绽放光彩力量，也是对个人、国家和社会的一份责任。处于青春年少风华正茂者，放飞梦想，追求卓越，身处平凡而超越平凡，让生活阳光灿烂，奏响时【篇三：作文审题中的“加减乘除”】作文

24、审题中的“加减乘除”安徽省巢湖市第一中学胡家曙当材料作文作为高考作文的普遍选择时，审题愈加成为高考作文的重中之重。准确审题不难写出40分以上的作文，而错误的审题将会导致20以下的得分，可谓一念之间，天壤之别。审题易失误，客观上是题目设置千变万化的原因，主观上也有我们审题方法上的问题。这里，我们从两者相结合的角度，提出一套有效的审题办法。下面以近年来自主招生的高考作文题为例加以说明。一、做“加”法，面对有关键词的题目，要加上整体意图最容易引起审题失误的情况可以叫作“关键词陷阱”。一般而言，我们审题总希望找到一个关键词或关键句能提挈材料，当发现这个关键词或关键句时，我们就会很放心地从此切入进行写作

25、构思。很显然，当某个词句以貌似关键词关键句的身份出现时，就非常容易把我们引入陷阱。看2009年中国人民大学自主招生题：阅读材料，写一篇不少于800字的作文。立意自定，文体自选。一位哲学博士漫步于田野中，发现水田中新插的秧苗排列得十分整齐，犹如用直尺标过一样。他不禁好奇地问田中忙碌的老农，是如何办到的。老农忙着插秧，头也不抬地要他自己插一把秧苗试试看。博士卷起裤管，喜滋滋地插了一排秧苗，结果竟是参差不齐。他再次请教老农。老农告诉他，在弯腰插秧的同时，眼睛要盯住一样东西。博士照他说的做了，不料这次插的秧苗，竟成了一道弧线。老农问他：“你是否盯住了一样东西？”“是呀，我盯住那边吃草的水牛，那可是一个

26、大目标啊！”“水牛边走边吃草，而你插秧的时候也就会不知不觉地跟着它移动，因此你插的秧苗也就自然成了弧线了。”博士恍然大悟，这次，他选定了远处的一棵大树。读完材料，我们很容易发现一个词“目标”。很多人认为，这个材料就是讲“目标”的，于是以此作为审题的结果，写“大目标”“选定远处的一棵大树为目标”等等。但是，全面分析这个材料，其真正意图是在讲“参照物”的问题。“参照物”和“目标”是两个完全不同的概念。可见，当我们准备选定材料中的一个词或一句话作为关键词关键句时，一定要再加上对材料整体意图的综合分析。当不能确定关键词关键句和材料整体意图是否一致时，要勇于放弃自己选的关键词关键句，从材料整体意图着眼进

27、行思考。二、做“减”法，面对内容复杂的题目，要减出核心信息有的作文题目提供的材料较为复杂，从作用上看可以分为引导性内容、阐释性内容、提示性内容、意图性内容。这四种信息，意图性内容最为重要，提示性内容可以作为构思的参考。看2008年北京大学自主招生题（材料中序号为笔者所加）：仔细阅读以下材料，自选立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文：最近我天马行空地思考了中国几千年的历史之后，提出一个很尖锐的问题，这个问题就是勤劳、勇敢、智慧的中国人民，在神州大地上干了五千年，干到了1949年，我们干出了什么？毛泽东同志有一个概括：“一穷二白。”这是一个非常难以设想的问题，因为如果中国人不是勤劳的而是懒

28、惰的，不是勇敢的而是懦弱的，不是智慧而是愚笨的，这个结果是可以理解的，而事实恰恰相反。我们怎么来回答这个问题？有一点是肯定的，我们中华文化肯定是灿烂的、持续发展的，这是不能反对的，但是应该承认，这里有严重的缺陷。特别是关于财富的文化、关于人才的文化、关于权力的文化这三个方面缺陷更为严重。“不患寡而患不均”应该是我们中国财富文化的主线，所以恨富人、恨能人就成为我们中国国民不用教育大家都会的思维方式。所以人们怕显能、怕出头、怕露富。富人是有形资产的代表者，能人是无形资产的代表者，有形资产和无形资产是经济发展的两个翅膀。但是我们中国传统文化里顽固存在的“两恨”文化就如同两把剪刀总是不失时机地把这两个

29、翅膀不断地剪掉。所以我们中国经济的落后，从文化上看，我看是不可避免的。摘录自艾丰的文章这个题目的材料很丰富，似一篇小议论文，很清晰地分为提出问题、分析问题、得出结论几个环节。材料中，属于意图性内容，是材料的核心所在，可以看为提示性内容，也可以看作意图性内容，与较为密切；而属于引导性内容，属于阐释性内容。审题时，必须在众多内容中减去外围信息，抓住重点，突出主题。三、做“乘”法，面对常识性的题目，要倍增哲理内涵面对常识性的题目，在就事论事的层面上增加哲理思考，可以倍增作文的力量。通常情况下，我们牢记一些最基本的哲学原理，在审题时用这些原理“触碰”一下具体材料，可能迅速引起思维提升。通过下面三个题目

30、的分析，我们可以加深体会。2010年四川大学生自主招生题：根据苏轼题沈君琴（琴诗）中的“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”自由发挥，写一篇500字左右的文章，文体不限。读完这个题目，大家可能感觉有点挠头，似乎是剪不断理还乱。但是，只要我们往哲理的方向上靠，就会想到“主观和客观”“内因与外因”的问题。琴能发音是主观条件，是内因；指头弹琴是客观条件，是外因。内因是变化的依据，外因是变化的条件。由此，我们可以想到生活中很多类似现象，也必然能写出见解深刻的作文。2012年“华约联盟”自主招生题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的论述文。一天，富兰克林与同事走

31、下楼梯，进入大厅时，前面一位女同事忽然滑倒，他的同事见状要上前帮忙却被富兰克林一把拽到柱子后面。那位滑倒的女士迅速爬起来，一边打量四周一边整理衣裙、头发，然后走了出去。直到这时，富兰克林才拉着他的同事从立柱后面走出来。这一幕让他的同事感到很困惑，一个平常对别人充满同情心的人为什么在别人摔倒时不伸出援手，却躲起来呢？对此，富兰克林解释道：有谁希望别人看到自己的尴尬相呢？我们躲起来是让那位女士确信，没人看到她难堪的一面，这是一种理解，也是一种极大的尊重。请联系社会生活实际，选择一个角度进行探讨，发表你的见解。材料中涉及的“扶还是不扶”话题曾引起社会的广泛讨论。就事论事地讲，可能难以揭示题目的本质内涵，如果联系“现象和本质”的哲理思考，马上就可以找到不断深入的解题路径：扶还是不扶？理解尊重如何表达善意和关心？由此我们的思维可以迅速发散，