高三语文-二次过关

1、一 1文言文挖空高三语文二次过关文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士 （）集英殿。天祥以法天不息（）为对，其言万余,）,过 不为稿），一挥而就。帝亲拔（）为第一。考官王应麟奏曰:“是卷古谊（若龟鉴（），忠肝如铁石，臣敢为得人贺。“是（）丁父忧（归。咸淳九年，起（）为湖南提刑，因见故（）相江万里。万里素（奇天祥志节，语及国事，m（ 阅人多矣，世道之责，甚（ 州。）曰：“吾老矣，观天时人事当有变。) ), ) 吾）在君乎?君其（）勉之。”十年，改知赣德佑初，江上报急，诏天下勤王（）0天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峭蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑

2、安 抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行（）,破郊畿（）,（）内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。天祥日：“吾亦知其然也。M （）国家养育臣庭（）三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨（）于此。故不自量力，而以身徇（）之，庭（）天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也尽以家赞为军费。蚯（）正月，除（）知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如（）军中请和，与大元丞相伯颜拉叁（）皋亭山。丞相怒抱（）之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义 前执（）之。至潮阳，见弘范，左右命之拜

3、，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厘山，使 为书招张世杰。天祥日：“吾不能捍父母，及（）教人叛父母，可乎？”索之固，及（）书过零丁洋诗与之。厘山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对日：“天祥受宋恩， 为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑球（）从容，南乡拜而死,年四十七。（节选自宋史文天祥传）2翻译句子（1）天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰,并结溪峭蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆 应，有众万人。君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？二补写出下列句子中的空缺部分。(1)在赤壁赋中，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，

4、朗诵诗经陈风中的月出篇,即文中所谓 阿房宫赋中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“，噌杂的音乐声“苏洵在六国论中以，两句回忆了先辈开辟事 业的艰辛。苏轼的念奴娇赤壁怀占中，“，寥寥数语，描 写出了周瑜胸有成竹、指挥若定的英雄形象。三.判断下列古文化常识的对错，并修改。.幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。.封建时代为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出 或写出，以表尊重。如“可畏惟人”；人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人.古人在说到地名时，多用“阳”指山的北面或水的南面，用“

5、阴”指山的南面或水的北面。如华阳在华山之南，江阴在长江之北。4故事：旧日的制度；例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。六国论中“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。. “表”是中国古代臣子向君王上表陈情言事，对君王有所陈述、请求、建议时用的一种文 体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，到了汉代，这 类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。其中“表”的内容侧重议论和叙事，往往带有 抒情色彩。.干支纪年是中国古人纪年的一种方式，它用十天干和十二地支依次两两相配而成，六十年 周而复始，故称“六十甲子”。例如赤壁赋中的“壬戌之秋，七月

6、既望”和兰亭集序 中的“永和九年，岁在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支纪年法。.东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。8进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者。举进士，指参加进士考试。.对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取土考试的一种形式。.勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。高三语文二次过关答案2020、 12文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士 （参加进士考试），对策（应考

7、 的人在殿试中对答皇帝有关政治经济的策问）集英殿。天祥以法天不息（效法上天，自强不息） 为对，其言万余，不为稿（写草稿），一挥而就。帝亲拔（选拔）为第一。考官王应麟奏日：“是 卷古谊（古贤人之风义）若龟鉴（龟，占卜用的龟甲；鉴，镜子.比喻可供人对照学习的榜样或 引以为戒的教训），忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻（不久）丁父忧（遭遇父母去世），归。咸 淳九年，起（起用）为湖南提刑，因见故（原来的）相江万里。万里素（向来）奇天祥志节，语及 国事，愀然（容色改变的样子）日：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其 （大概，表揣测语气）在君乎?君其（一定，表祈使语气）勉之。”十年，改知赣州。

8、德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪帽蛮，使方 兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，日：“今大 兵三道鼓行（击鼓前行），破郊畿（天子直接管橹的王都周围千里以内的地区。泛指国都周围的 地区），薄（靠近，迫近。）内地，君以（带领、率领）乌合万余赴之，是（这）何异（与 相 比有什么不同）驱群羊而搏猛虎。”天祥日：“吾亦知其然也。第（但是、只是）国家养育臣 庶（平民，百姓）三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骗入关者，吾深恨（遗憾）于 些。故不自量力,而以身徇（示众）之，庶（但愿、希望）天下忠臣义士将有闻风而起者。 支胜者谋立，

9、人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赞为军费。明年（第二年）正月, 除（任命、授职）知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如（到 去、往）军中请和，与大元 丞相伯颜抗论（据理力争）皋亭山。丞相怒拘（拘禁、扣押）之，天祥夜亡入真州，泛海至 温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义 前执（逮捕、捉拿）之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厘山，使为书招张世 杰。天祥日：“吾不能捍父母，乃（却）教人叛父母，可乎？”索之固，乃（于是、就）书过 零丁洋诗与之。房山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕 之日：“汝何愿？”

10、天祥对日：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑 殊（十分）从容，南乡拜而死，年四十七。2文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发,联合溪帽少数民族,派方兴召吉州的军队前来, 郡中各路豪杰群起响应，集中了一万人的军队。（2）你带领一万多人的乌合之众到那里去，这与驱赶着一群羊去和猛虎搏斗有什么不同呢！”（3）我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？” 二略 三3错，应为“阳，指山的南面或水的北面，阴，指山的北面或水的南面”4错，六国论中“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣”中的“故11错，“社”,指土地神；“稷”指谷神。阅读材料:“浅阅读。退化or进

11、步?百度百科给“浅阅读”的定义是：“浅阅读就是阅读不需要思考而采取跳跃式阅读的 阅读方法，它所追求的是短暂的视觉快感和心理怡悦。”请问，你的阅读姿势是什么样的？ 是I型站着，还是L型坐着，甚至是反L型躺着？ “如果你跟我有相同 的阅读姿势，那么我们就能彼此安慰。”这句盛传于网上的安妮宝贝关于阅读的话，同样 可用于解读“深阅读”与“浅阅读”的阅读姿势：I型和反L型似乎都是属于“浅阅读” 的姿势，迅速补充又迅速完毕；L型则属于传统的阅读姿势，这种姿势理想的状态是慢, 最好还配有香茗、青灯，缓慢地培养出阅读的愉悦感觉。当然，这三种阅读姿势并不代表可 以绝对地划分出“深阅读”与“浅阅读”的壁垒，站着也

12、可以“深阅读”，坐着也有可能在吃“阅 读蛭，郦也加T/深阅读T 微阅读，重期坏是深和“浅”，做俅，与有学者认为，“浅阅读”时代的到来是人类的退化，在资讯汪洋中嬉戏冲浪，浅尝辄止 的“知道分子”成为阅读主体，这恰恰是社会大众浅薄和浮躁的集中表现。民族的乃至人类 的真正有内涵、有价值的“滋养”，存在于“深阅读之中，“浅联，必会造成人们文 化“贫血”和精神营养不跳也有学者认为，不要把“浅阅读”看作是“浅薄”的阅读，因为有 些“浅阅读”实际上是轻松的阅读、轻快的阅读、轻灵的阅读，“轻”与“浅”不是没有分 量，而是另一种重质感的阅读。周国平曾在世上并无“浅阅读”一文中一针见血地指出：“严格意义上的阅读应该是 个人的一种文化生活，是读那些有文化内涵的文字，是进入到这些文字所承载的文化传统中 进行思考的行为。而能够承担这个功能的，唯有好的书籍，尤其是经典名著。这一点不会因 为新技术的出现而改变，纸质产和数字化产品只是形式不同，关键在内涵，从网络上读孔 子和柏拉图与从纸质书上读没有本质区别。”照此说来，可能真是“世上并无浅阅 读”。其实，大可不必将“浅阅读”看作洪水猛兽。科技的发展进步，是无可阻挡的趋势。“浅阅读”追求的是快感，“深阅读”追求的是质感，是两种不同的阅读形态。但必须承认, “旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，传统