考研政治理论哲学部分历年真题解析

1、考研政治理论哲学部分历年真题解析评析（1999-2006年）一、马克思主义哲学原理第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（一）选择题I14克思主义哲学创立之后，开始出现了化003年单选题第1题）A唯物论与唯心论的对立B可知论与不可知论的对立C辨证法与形而上学的对立D唯物史观与啡心史观的对立【答案】D【简析】此题考查的知识点是马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。较易回答。在马克思主义哲学创立之前，哲学史上就一直存在着唯物论与唯心论的对立、可知论与不可知论的对立、辩证法和形而上学的对立。在古代，存在着朴素唯物论与唯心论的对立、朴素辩证法和形而上学的对立；在近代存在着形而上学唯物论与唯心论的

2、对立、唯心辩证法与形而上学的对立；至于可知论与不可知论的对立，也是古已有之，在近代更为明显。因此，备选项A、BC是错误选项。在马克思主义哲学创立之前，在一切旧哲学那里，社会历史观上唯心主义一直在统治地位，虽然某些哲学家也试图或曾经用某种物质因素来解释社会历史现象，但由于社会历史条件的限制，剥削阶级的偏见，没有、也不可能提出系统科学的唯物主义社会历史观。马克思、恩格斯创立马克思主义哲学，首先在于创立唯物主义历史观，即唯物史观。日克思主义哲学的创立，不仅在于实现了唯物论和辩证法的高度统一，更重要地在于把唯物主义贯彻到社会历史领域，从而揭示了人类社会的本质及其发展规律。唯物史观是马克思的两个“伟大发

3、现”之一（恩格斯语），是“科学思想中的最大成果”（列宁语）。因此，D是唯正确选项。【相关知识衔接】恩格斯指出，全部哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题，这个问题包括两个方面。第一方面是思维和存在何者第一性的问题，对这个问题的不同回答，产生了唯物论与唯心论的对立；第二方面是思维和存在的同一性问题，对这个问题的不同回答，产生了可知论与不可知论的对立。辩证法与形而上学则是关于世界存在方式的两种对立的世界观，也是“在人类认识历史中，从来就有”（毛泽东语）的。可见,上述三个“对立”不是在马克思主义哲学创立之后才出现的。只有选项D最合题意。【命题趋势】此知识点属于马克思主义哲学的常识，对哲学史有一定

4、了解的考生都不难做出正确的回答。此知识点只能出选择题。本章总结1999年以来，8年考研中只有2003年哲学试题属于本章内容，1999年、2000年、2001年、2002年、2004年、2005年、2006年哲学试题不属于本章内容。本章一般出选择题，特别是单选题、个别年份（如1998年）出过辨析师，从未出过分析题。本章需要着重理解和把握重点概念和问题有：哲学基本问题、马克思主义哲学从实出发解决哲学的基本问题、唯物主义和唯心主义、马克思主义哲学的基本特征、唯物主义历史观的发现和意义、解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓、q克思主义哲学与现时代的关系等。第二章世界的物质性和人的实践活动（一

5、）选择题I1观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这个命题表明（1999年文科单选题第2题、理科第1题）A意识是人脑中特有的物质B人脑是意识的源泉C观念的东西和物质的东西没有本质上的区别D意识是客观存在的主观映象【答案】D【简析】此题考杳的知识点是辩证唯物主义关于意识的本质的原理。马克思主义哲学认为，意识是人脑的机能，是物质的能动反映，这是马克思主义哲学关于意识本质问题的根本观点。此试题出自马克思资本论第一卷第二版，马克思指出：“在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则

6、相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（马克思恩格斯第2卷，人民出版社1995年第2版，第112页）唯心主义认为，现实事物是思维的创造物；马克思主义哲学则认为，观念、意识“不外是”在人的头脑中“改造过”的“物质的东西”，所谓“改造过”，指对客观物质世界的信息进行了能动的加工，意识、观念是对客观世界的能动反映，即意识具有主观反映性的特征，本身并不是物质，是“客观存在的主观映象”（列宁语）。因此正确选项是Do备选项A把意识看成“人脑中的特有的物质”，是19世纪中叶欧洲某些庸俗唯物主义者的观点，这种观点认为意识是人脑的“分泌物”，否认了意识的主映反映性特征。备选项

7、B把人脑看成意识的“源泉”，是主观唯心主义观点；意识的“源泉”是实践和客观物质世界,人脑则是意识的思维器官，它不能凭空产生意识。备选项C否认了意识和物质之间反映和被反映的本质区别。因此，A、B、C都应排除。【相关知识衔接】划清在物质和意识关系问题上与马克思主义哲学同唯心论、庸俗唯物论的原则界限。【命题趋势】此题属哲学上的名言名句，这种题型曾多次出现。题中马克思那段话再考的可能性不大，但其中体现的马克思主义哲学关于物质和意识的关系、关于意识的本质的原理则是需要准确、深刻加以理解和把握的。在物质和意识的关系问题匕要划清可克思主义哲学同切旧哲学的原则界限。2主张“世界匕除了运动着的物质之外，什么也没

8、有”的观点，属于（1999年文科单选题第1题）A否认人的意识存在的自然唯物主义B主张世界统一物质的辩证唯物主义C否认时间与空间存在性的唯心主义D把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义【答案】B【简析】此题考查的知识点是马克思主义哲学关于世界的物质统性原理。此题出自列宁的唯物主义和经验批判主义，原文无“之外”两字。列宁指出“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只能在空间和时间中运动。”（列宇选集第2卷，人民出版社1995年第3版，第137页）毛泽东在矛盾论中也讲过这一思想。马克思主义哲学认为，整个世界千差万别的事物和现象，都以物质为基础，归根到底都是物质的种种表现形态

9、、形式或机能、属性，世界是物质的世界，简言之，世界的统一性在于它的物质性。这就是马克思主义哲学在世界统一问题上的根本观点，即世界的物质统一性原理。因此，正确选项是B。列宁上述论断并没有否认人的意识的存在。在马克思主义哲学看来，意识是人脑这种高度复杂的物质形态的机能和属性，是人脑对物质的主观反映形式；人脑是意识运动的物质承担者，意识运动伴随着人脑内部的物质运动，因此，意识也是“物质运动形式之一”（恩格斯语）。所以，备选项A是错误的。列宁的上述论断也没有否认时间和空间的客观存在，因为运动是物质的根本属性，而时间和空间是物质运动的“基本形式”（恩格斯语）。把意识理解为“特殊”物质是庸俗唯物主义观点，

10、它否认了意识的主观反映性特征。因此，备选项C、D也应排除。【相关知识衔接】注意列宁的上述论断是马克思主义哲学的本体论命题。【命题趋势】列宁上述论断再考的可能性不大，但对物质、运动、时间、空间、意识这些概念之间的关系，要从理论上准确理解和把握，从而深刻理解马克思主义哲学关于世界的物质统一性原理。3人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，这一命题表明意识对物质具有（2000年文科单选题第1题）A决定性B预见性C能动性D主动性【答案】C【简析】此题考查的知识点是意识的能动性原理o此题出自列宁黑格尔逻辑学一书摘要。黑格尔是个唯心主义者，但他的哲学中有合理的思想，他是可知论者，并强调实践的重要作用。

11、列宁在读他的逻辑学时对他重视实践作用的思想进行唯物主义改造，提出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造世界。”并接着说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”（列宁全集第38卷，人民出版社1959年第1版，第228页，229页）。列宁在这里讲的“创造客观世界”与“改变世界”为同一含义。列宁这一论断是阐明和强调意识的能动作用。马克思主义哲学认为，意识的能动作用不仅表现在能动地认识世界，即反映世界，形成思想、观点、理论、决策，更重要的是通过实践把观念的东西变成现实，达到改造世界的目的。“创造”不是无中生有的臆造，“改造”也不是任意的改造，而是以正确反映世界为前提，通过实践，创造出世界上

12、本来没有的事物。备选项A是错误的，是唯心主义观点。因为在物质和意识的关系中，归根到底，物质对于意识具有决定性，而不是相反。这种观点片面夸大了意识的能动作用。备选项B是片面的，因为预见性只是人的意识能动地认识世界的一个重要表现。备选项D也不准确，因为主动性只是意识能动性的具体体现。C是唯一正确答案，是对列宁这一论断的完整、准确的概括。【相关知识衔接】在意识能动性问题上马克思主义哲学同唯心论的根本区别；意识能动性与其具体表现的区别。【命题趋势】列宁这命题再考的可能性较小，但马克思主义哲学关于意识能动作用的原理具有十分重要的理论和现实意义。在把握这一原理时，要同啡心主义、旧啡物主义在理论上划清界限，

13、同时要注意把意识的能动性这一概括性的提法同它的具体体现区分开来。4相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉（2000年文、理科单选题第2题）A主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论B主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论C认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义D认为人具有主观能动性的实践唯物主义【答案】A【简析】此题考查的知识点是马克思主义哲学关于意识的能动作用原理和运动观。马克思主义哲学认为，意识是物质的反映，但不是消极的反映，是能动的反映；人的意识可以能动地认识世界和通过实践、运用物质手段能动地改造世界。但意识不能直接改造外在世界，脱离实践和物质手段，单纯依靠意念活动，

14、连一个原子都移动不了，更不能直接改变物质结构。因此，试题中提出的观点片面夸大了意识的能动作用，是一种主观唯心主义观点。马克思主义哲学认为，运动是物质的固有的根本属性，是物质的存在方式。物移属于机械运动，物质结构变化属于物理化学运动，意识、意念活动属于思维运动。不同的物质运动形式存在着原则的区别，存着不同的物质承担者，有不同的原因，解决不同的矛盾。“意念移物”、意念“可以直接改变物质结构”，是某些“气功学家”和邪教宣扬、鼓吹的骗局，它经不起严格科学实验的验证。选项A是唯一正确答案。备选项B、C、D均不符合题意，应排除。所谓“实践唯物主义”，目前学术界尚存在不同看法，但主张人具有主观能动性并非都是

15、“实践唯物主义”。【相关知识衔接】划清主观唯心论、客观唯心论、机械唯物主义的原则界限。【命题趋势】流传于日常生活中的用语、看法、观点，有许多是不符合，以至违反马克思主义哲学基本原理的。贴近日常生活出考研哲学命题是近年来哲学命题的一种趋势，希望引起考生的的注意。5中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有（2000年理科单选第1题）A客观性B能动性C对象性D任意性【答案】B【简析】此题考查的知识点是意识的能动性。此题出自荀子解蔽。中国古代哲学家一般认为，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活动的功能，荀子也有这种看法。他认为，“心者，形之

16、君也，而神明之主也。”（解蔽）“心”对五官（感官）具有统帅和支配作用，他主张用“心”想才能形成正确认o考题中荀子的话是说，不用“心”进行思维活动，黑白颜色摆在而前也眼睛看不见,雷声鼓声在旁边响着耳朵也听不见。一般用以说明荀子重视理性思维对感官活动的指导和能动作用，不用心，就会导致视而不见，听而不闻。荀子这段话蕴涵着意识具有能动性的思想。马克思主义哲学认为，人的意识反映世界总是根据自身的实践需要，对认识对象作出能动的选择，反映什么，不反映什么，关注什么，忽略或忽视什么，都带有定的主观倾向和需求。这是意识能动性在认识世界方面的重要表现。因此，B是正确选项，最符合题意。意识固然具有对象性、客观性、有

17、时有任意性，但均不合题意，因此，备选项A、C、D应排除。【相关知识衔接】注意意识的对象性、能动性、客观性、任意性的含义及区别。【命题趋势】引用中外哲学史上著名哲学家的话作为考研试题是经常出现的，但只要掌握了马克思主义哲学基本原理，以此为指导进行分析，都不难作出正确的回答。这类考题一般出选择题。6“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是（2001年理科单选题第3题）A主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点B主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点C认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点D夸大了意识能动作用的唯心主义观点【答案】D【简析】此题考查的知识点是意识的能动作用。“诚”或“不诚”属F主观意识和态

18、度，“灵”或“不灵”属于客观现实结果或效验。一件事情能否成功，达到预想的结果，关键在于在实践中是否尊重客观规律；否则，违背客观规律，虽然具有完成任务的诚心和诚意，也难免遭受挫折或失败的结果。某种学说的“灵”或“不灵”，关键在于它是否是科学真理，一切客观真理，最终都会在实践中得到证明，显示它的“灵验”，从而取得人们的“诚信”。切歪理邪说，虽然也曾使一些人时诚信它，但最终要在实践中被证明的谬误而“不灵”。试题中引用的说法片面夸大了“心诚”的作用，即片面夸大了人的意识的能动作用，是一种唯心主义观点。因此，选项D是正确答案。客观唯心主义是把精神夸大为脱离人的独立存在，不是夸大人的意识的能动作用，因此，

19、备选项C不合题意。备选项A和B更与本题内容不合。【相关知识衔接】注意辩证唯物主义、庸俗唯物主义、客观唯心主义、唯心主义这些概念的含义和区别。【命题趋势】“心诚则灵，心不诚则不灵”，这种说法在现实生活中广为流传，也是宣扬迷信者惯用的话，要注意对类似的俗语从哲学上进行理性分析。7人类创造的自然语言和人工语言（2001年文科单选题第2题）A是人类的主观意识B既非物质，也非意识C是人类意识的物质外壳D是意识的客观内容【答案】C【简析】此题考查的知识点是意识的起源和本质，具体说来是语言同物质和意识的关系。马克思主义哲学认为，物质第一性，意识第二性，意识对于物质具有依赖性，从而揭示了意识的起源和本质。这种

20、依赖性表现在：意识是物质的产物，是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物；意识是人脑的机能；意识是物质的反映，它的内容来自客观物质世界。在阐明意识的原始发生时，马克思主义哲学强调劳动的决定作用和在劳动中产生的语言的作用，语言的产生使抽象思维成为可能，意识从而产生。语言和意识不可分，语言是思维的工具和意识的物质外壳，意识需要通过语言表达、记录、固定下来，意识是语言的精神内容。因此，马克思说：“意识并非一切开始就是纯粹的意识。精神一开始就很倒霉，受到物质的纠缠，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。语言和意识具有同样长久的历史。”（马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年第2版

21、，第81页）因此，无论是随着人类社会产生、发展而产生、发展的自然语言，还是后来产生、发展起来的人工语言（如国际语、符号语言等），都是人类意识的物质外壳。C是唯一正确选项。备选项A否认了语言的物质性，备选项B把语言排除在物质和意识之外，备选项D把语言和意识的关系说反了，都是错误的，应排除。（相关知识衔接】意识和语言的关系是内容和形式的关系。【命题趋势】此知识点再考的可能性不大，但要全面、深刻理解马克思主义哲学关于意识的起源和本质的原理。8随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明（2002年文科单选题第1题）A物质

22、世界是人类创造的B人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物C物质世界依赖于人的意识而存在D人造物质可以脱离天然物质而存在【答案】B【简析】此题考杳的知识点是实践在改造物质世界中的重大作用。“自在之物”和与之相对应的“为我之物”这两个概念，在哲学史上的用法是有差别的，一般说来，“自在之物”或“自在世界”指未被认识或改造、自行存在之物，主要指天然自然；“为我之物”指已被人认识或改造、体现人的目的和需要、为人所用之物。马克思主义哲学认为，实践是“主观见之于客观”的一切活动，特别是能动改造物质世界的活动，它使统一的物质世界一分为二，造成自在世界和人类世界的分化与统一；随着实践的发展，科学技术的介入，

23、天然自然这个“自在之物”日益转化为“为我之物”。试题以化学工业制造出品种繁多的人工化合物的事实，说明了实践在改造物质世界中的重大作用。因此，正确选项是B,备选项A是明显的事实性错误，物质世界首先是自然界是从来就有的，不是人类创造的，它对于人类社会和人的实践活动具有“先在性”（马克思语）。备选项C认为“物质世界依赖于人的意识而存在”，是明显的主观唯心主义观点。备选项D认为“人造物质可以脱离天然物质而存在”，也是明显的事实性错误：人造物质是对天然物质的加工，以天然物质的存在为前提，只是改变了天然物质的结构或存在形态。【相关知识衔接】注意在实践观上马克思主义哲学同唯心论、旧唯物论的区别。【命题趋势】

24、关于实践在改造物质世界中的作用，在人类社会存在和发展中的作用问题，是马克思主义哲学中的重点之也是难点之一。实践的作用具有正负效应的二重性。今后考研中还有较大可能出涉及这一知识点的试题。9在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是（2003年试题单选题第2题）A自然界自身的运动B人的意识的能动作用C人的实践活动D工具的制造与使用【答案】C【简析】此题考查的知识点仍然是人的实践活动的作用，实践是人与世界相互作用的中介。马克思主义哲学认为，实践是“主观见之于客观”的一切活动，特别是改造世界的物质性活动。人和人类社会产生以来，为了维持自身的生存和发展，人

25、必须和世界相互作用，进行物质、能量和信息的交换。这种相互作用是通过实践进行的，实践是人和世界相互作用的“交错点”（列宁语），是人和世界相互作用的中介。实践具有改造客体和优化主体的功能,因此,在实践中人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容，正如马克思所说：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”（马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年第2版，第55页）他把实践理解为现存感性世界的“基础”（同上书，第77页）。因此，C为正确选项。人和人类社会产生以来，人和世界的变化、发展日新月异，并呈加速发展的趋势，而自然界的变化却是相对“微小”（马克思语）的，

26、因此，造成人和世界发展、改变的根本原因不是“自然界自身的运动”，备选项A是错误的。人的意识固然具有能动作用，但意识的能动作用要达到改变世界和改变人自身的目的，必须以实践为基础，通过实践的途径，因此备选项B是不准确的。工具的制造和使用固然是人类实践活动的重要特点之一，但它本身就属于人的实践活动，而且，人的实践活动不仅包括工具的制造和使用，还包括其他一切社会活动。因此，备选项D也是不准确的。【相关知识衔接】注意“意识的能动作用”、“实践活动”、“工具的制造与使用”，这三者的关系和区别。【命题趋势】此知识点仍然有再考的可能性。在理论上，要弄清楚“意识的能动作用”、“实践”和“工具的制造与使用”三个问

27、题之间的区别和联系。10人类生活的现实世界是（2002年理科单选题第1题）A人化自然和人类社会的统一体C自在自然和人化自然的统一体D人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和【答案】A【简析】马克思主义哲学所关注的是人类生活的现实世界，即人类世界。马克思主义哲学认为，人类世界是人化自然和人类社会的统一体。人化自然指被人类实践改造、打上了人的口的和意志烙印的自然，它已经属于人类世界的部分。人类社会即社会有机体,它是由人和人群组织、生产力、以生产关系为基础的一切社会关系和社会意识等构成的有机整体。此题考查的知识点是“人类世界这个特定的概念，要全面理解和把握这概念所包含的内容。由上分析可知，选项A是正

28、确答案。备选项B认为人类世界是“客观世界和主观世界的统一体”，不准确。主观世界，即人的精神世界，属于社会意识范畴，固然属于人类世界，但客观世界指一切客观存在的事物，其中却包含着天然自然界，则不属于人类世界。备选项C则明确把自在自然即未被认识、改造的自然也列入人类世界之中，扩大了人类世界这一概念的范围，但却把人类社会排除在人类世界这一概念之外，则又大大缩小了这一概念的外延。备选项D只把“人类社会关系的总和”理解为人类世界的内容，而“社会关系”只是人类社会的一部分，又缩小了这一概念的范围。【相关知识衔接】人类世界和人类社会、人化自然和自在自然、客观世界和主观世界以及社会关系这些概念的联系和区别。【

29、命题趋势】此知识点再考的可能性不大。要在概念上注意人类世界和人类社会、人化自然和自在自然、客观世界和主观世界以及社会关系这些概念之间的联系和区别。.广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是（2005年单选题第1题）A.精神是第一性的，物质是第二性的B.精神的力量可以变成物质的力量C.精神的力量可以代替物质的力量D.先有精神，后有物质【答案】B【简析】此题考查的知识点是物质和精神的关系。“富口袋”，是创造物质财富；“富脑袋”，指学习和掌握科学理论、知识、技术和党的方针、政策。“富脑袋”对创造物质财富具有重要的理论指导、智力支持和精神动力的作用。因此

30、，“要富口袋，先富脑袋”体现了精神对物质的能动的反作用，说明精神力量可以转化为物质力量，正如马克思所指出的：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”（马克思恩格斯选集第1卷，第9页）。所以，正确选项是B。但精神（意识）是主观反映性的存在，它是物质的主观反映，它同物质有着原则的区别。单纯的精神（意识），连一个原子也移动不了。精神力量转化为物质力量必须通过人的实践活动才能实现。备选项C关于精神力量可以“代替”物质力量的说法混淆了物质和精神的原则区别，也夸大了精神的作用，因此应排除。马克思主义哲学认为，精神（意识）是物质长期高度发展的产物，是社会的产物，是人脑的机能，是物质的反映，简言之，物质第一性

31、，意识第二性。备选项A和D否认了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理，因此应排除。【相关知识衔接】科学理解和把握马克思主义哲学关于物质和精神这两个基本概念以及物质和精神的辩证关系。【命题趋势】物质和精神的关系问题是哲学的基本问题，在这个问题上存在着唯物论和唯心论，可知论和不可知论的对立，还存在着曰克思主义哲学同旧唯物主义的原则区别以及同一切旧哲学的区别。要注意划清在物质和精神关系问题上的理论界限。此类知识点属于常考点。.世界上惟一不变的是变化。这一论断的含义是A、变是世界的本质B、世界上只有变，没有不变C、变是绝对的，不变是相对的D、变与不变是绝对对立的【答案】c【简析】本题考查哲学第二章

32、辩证法唯物论部分的运动与静止的关系的应用。世界上唯一不变的是变化。变化是指事务所发生的改变包括数量，结构，性质等的改变，不变是相对的，变化是绝对的。此题的正确选项是C。世界的本质或本原是物质,世界上既有变（运动），又有不变（静止），变与不变的对立是相对的即它们可以相互转化,故A、B、D是错误选项。【命题趋势】静止是物质运动的特殊状态，绝对运动和相对静止的关系是辩证法部分的难点，也是常考点。（二）选择题H学上把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过人类改造自然称为“第二自然”。关于二者的正确的哲学判断是（1999年文科多选题第17题）A第一自然是物质的，第二自然部分是物质，部分是意识B第一自

33、然是脱离人类的物质世界，第二自然是人的意识的产物C第一自然与第二自然都是物质自然，第二自然是人类实践创造的物质新形态D第一自然与第二自然都是物质自然，因为它们都是由原子、分子在三维空间中排列而成的E第一自然与第二自然都是物质自然界，都是人类认识与改造的对象【答案】CE【简析】此题考查的知识点是物质和意识的关系，并涉及对白然客体（客体基本形式之）的理解。马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，它的“唯一特性是客观实在性”（列宁语）。无论是“第一自然”（未经人类改造的自然）和“第二自然”（经过人类改造的自然）都具有客观实在性，因此，两者都是物质自然，而后者是人类实践创造的物质新形态。哲学

34、上的客体指人认识和改造的对象，“第一自然”固然是人类认识和改造的对象,“第二自然”同样是人类认识和改造的对象，这样才能使物质生产活动的广度和深度进一步发展。因此，正确选项是C和E。备选项A把“第二自然”的一部分划入“意识”范畴，混淆了物质和意识的原则区别。备选项B把“第一自然”视为“脱离人”，有认为它对人和人类社会不发生关系和作用之谦;“第一自然”虽先于和独立于人和人类社会而存在，未经人类改造，但它包括的范围极其广大，其中有些以直接、间接以及强弱不等的程度影响、制约人和人类社会，其中有些影响或许至今还未为科学所发现，也或许至今还未发生影响。至于把“第二自然”看成“意识的产物”，显然是唯心主义观

35、点。因此，备选项B是不准确的、错误的。“第一自然”和“第二自然”都是物质自然，是因为二者都具有客观实在性，而不在于“它们是由原子、分子在三维空间中排列而成”，这种说法不仅把现代物理学发现的基本粒子排除在物质形态之外，而且更重要的是把哲学上物质范畴畴同自然科学的物质概念混同了。因此，备选项D也是错误的。【相关知识衔接】准确理解物质、意识这两个哲学基本概念及意识的能动作用。【命题趋势】此考题再考的可能性不大，但对哲学上的物质、意识这两个基本概念要准确理解，并要科学理解意识的作用。2IBM公司制造的“深蓝”计算机战胜了世界顶级国际象棋大师卡斯帕罗夫。这-事实表明（1999年理科多选题第19题）A电脑

36、具有比人脑更高级的运动形式B电脑是人脑的延伸，是人类扩展自己智力的工具C人脑的运动与电脑一样，归根到底是电子等物质粒子的运动D电脑是物化了的人的意识，电脑战胜人脑，实质上是人类自己战胜自己E电脑和机器人也能进行某些实践活动【答案】BD【简析】此题考查的知识点是意识的本质和人工智能。马克思主义哲学认为，意识是人脑的机能和对物质的反映，因而思维模拟亦称人工智能是可能的，包括结构模拟和功能模拟。目前的电脑属于功能模拟，它可以代替人的某些脑力劳动，在某些特定方面甚至可以超过人脑（运算速度、准确性等），因而它战胜人脑是完全可能的。电脑是人工制造的思维工具，它是人脑的延长，通过电脑人类扩展了自己的智力；它

37、把人的意识物化在机器中，它是人制造的，是人类智慧的“反光”；电脑战胜人脑，实质上是人类自己战胜自己。因此，选项B、E是正确答案。但电脑是机械物理电子装置，电脑的运动属于机械运动、物理运动形式，有明显的机械性，没有能动性和创造性；它没有自己的“思维”，只是近似、部分地模拟人脑的思维功能。人脑则由千亿个神经细胞构成，是结构最为复杂的物质形态，它是最高级的运动形式一思维运动的物质承担者，具有能动的创造性、灵活性；人脑的思维运动固然包含着脑电波等电子运动，但不能归结为电子等物质粒子的运动。因此，备选项A和C是错误的。至于实践，它是人特有的“主观见之客观”的一切活动，特别是改造世界的活动，电脑和机器人不

38、过人在实践活动中使用的一种工具而已。因此，备选项E也是错误的。【相关知识衔接】准确理解人工智能及其作用；人脑和电脑的本质区别。【命题趋势】人工智能的作用越来越大，在生产、科研、国防军事以及日常生活中存着日益广泛的应用领域，影响着人类的未来发展。如何从哲学上分析人工智能，应引起考生的注意。此考点不仅可以出选择题，也可以出辨析题。3中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（2000年文科多选题第17题）A多元论的思想B万物都是物质的不同表现形式的思想C朴素辩证法的思想D物质和运动不可分的思想E物质运动形式多样性的思想【答案】BCDE【简析】此题考查的

39、知识点是物质和运动以及唯物主义的古代历史形态。此题出自方以智物理小识卷一。方以智，是我国明清之际的朴素唯物主义者，他认为“气”为物质本原或原始物质，一切实形之物由“气”凝聚而成，“气”的运动会发光、发声，“一切物，皆气所为也。”（同上书）因此，方以智的哲学属于气一元论，不是多元论”，备选项A是错误的。他的这种思想承认事物的运动、变化，具有朴素辩证法的思想。“形”、“声”、“光”等是对物理运动形式的朴素、初步概括。因此，他的上述表述虽然很朴素、直观，具有猜测性，但蕴含有万物都是物质的不同表现形式、物质和运动不可分、物质运动形式多样式等思想。因此，正确选项应当是B、C、D、Eo【相关知识衔接】一元

40、论同多元论的区别；朴素辩证法同马克思主义辩证法的区别o【命题趋势】方以智上述表述再考的可能性较小。要善于以马克思主义哲学为指导，对古代哲学家的思想作出正确的评价。4社会的物质性表现为（2000年理科多选题笫19题）A社会形态的发展是自然历史过程B生产方式是社会发展的决定力量C社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程D物质生活的生产方式制约着精神生活过程E社会是独立于人之外的客观过程【答案】ABCD【简析】此题考查的知识点是社会的物质性。马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，整个世界一切事物和现象都以物质为基础，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，把唯物主义彻底运用于社会历史领域，坚持人类社会的物质性

41、，从而彻底批判和克服唯心主义。物质性即客观实在性，人类社会的物质性指人类社会的客观实在性。本题答案列举了社会物质性的四个主要表现，即选项A、B、C、D。选项A,是马克思在资本论第一卷第版序言中提出的科学论断（见马克思恩格斯全集第23卷第12页），其最本质的含义是社会形态发展像自然界一样有其不依人的意志为转移的客观规律。选项B和C是马克思主义唯物史观的基本原理，生产方式是生产力和生产关系的统一，社会基本矛盾即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。生产力和生产关系都是物质的力量或物质的关系，生产方式是社会发展的决定力量，否认了精神是社会发展的决定力量的唯心主义观点，说明了社会的物质性。社会基

42、本矛盾决定着社会历史的一般进程，同样说明社会历史发展不依人的意志为转移。选项D是对马克思在政治经济学批判序言中的论述的转述，（见马克思恩格斯全集第13卷，第9页），在于说明，人类社会虽然存在精神现象，但精神现象是由物质生活的生产方式决定的制约的，同样说明人类社会的物质性。备选项E认为，“社会是独立于人之外的客观过程”，是错误命题。因为人是社会历史活动的主体，社会发展离不开人的活动，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”（马克思语）【相关知识衔接】社会同自然的共同点和不同点。命题趋势】是否承认人类社会的物质性涉及对马克思主义哲学的物质范畴的深刻理解和把握，也是坚持唯物史观重要前提。要指出考

43、题答案中列举的社会物质性四个表现不是彼此孤立的，而是相互联系和交错的。此知识点还存在再考的可能性。5下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有（2001年文科多选题第17题）A人们的物质生产实践活动B人们实践活动中所利用的自然资源C人们在实践活动中所形成的各种社会关系D人们实践活动所创造的生产力E规范人们实践活动的法律制度【答案】ABD【简析】此题考杳的知识点是历史唯物主义的社会存在范畸。此知识点更多涉及考研大纲的第五章。马克思和恩格斯在创立自己的哲学的时候指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”又说：“不是从观念出发来解释实践，而是从实践出

44、发解释观念的形成。”（马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年第2版，第72页，笫92页）社会存在和社会意识是相对应的哲学范畴。社会存在是社会生活的物质方面，包括人们的物质实践活动及社会物质生活条件，其中包括人类赖以生存的地理环境、人口和物质资料生产方式（生产力和生产关系的统一），主要指物质资料产生方式。社会意识是社会生活的精神方面，是社会全部精神现象的总和，包括各种社会意识形式和社会心理现象。马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映。显然，选项A、B、D属于社会存在的范畴，是正确选项。备选项C把“各种社会关系”都列入社会存在中，扩大了社会存在范畴的外延；人们的社

45、会关系包括生产关系、政治关系、思想关系及其他关系，其中生产关系体现人们的物质利益关系，固然属于社会存在范畴，政治关系、思想关系则是社会存在的反映，属于社会意识范畴。至于E项中讲的法律制度，属于社会的政治上层建筑，它是在一定经济基础（生产关系）之上建立起来的，由经济基础决定，是经济基础的反映，它体现统治阶级的意志和一定的法律思想，同样不属于社会存在的范畴。【相关知识衔接】社会存在同实践、自然资源、社会关系、生产力、法律制度这些概念的区别和联系。【命题趋势】社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题，正确理解社会存在范畴，对于深刻理解社会的物质性以及马克思主义哲学的物质范畴具有重要意义。此知识

46、点仍有再考的可能性。6意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为（2002年文科多选题第16题）A意识根源于物质B意识是物质的反映C意识是物质的固有属性D意识是物质的存在形式E意识可能转化为物质【答案】ABE【简析】此题考杳的知识点是物质和意识的对立统一关系。这道试题的出处是列宁的唯物主义和经验批判主义一书的第三章，原文是：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义；在这里，仅仅是在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”（见列宁选集第2卷，人民出版

47、社1995年第3版，第108109页）列宁认为，物质和意识是两个最为广泛的哲学范畴，给物质下定义，不能沿用形式逻辑的种属差定义法，只能用与其对应的概念一意识的关系来下定义，“除了指出它们之中哪一个是第一性的，不可能，实质上不可能再下别的定义。”（见列宁选集第2卷，人民出版社1995年第3版，第107页）因为物质第一性,意识第二性，在这个范围内，两者的对立是绝对的，即无条件的、不能改变和颠倒的，否则，就不能坚持唯物主义的基本立场。但是，一切对立都具有绝对性和相对性，物质和意识的对立也不例外。物质和意识的对立具有相对性，是因为意识根源于物质，是物质的产物；意识是物质的反映；意识具有能动作用。总之，

48、物质和意识在一定条件下相互转化，具有统一性。如果否认这一点，就会陷入二元论或不可知论、形而上学唯物论。因此，正确选项A、B、Eo备选项C认为意识是物质的固有属性，含有凡是物质都有意识，属于万物都有灵魂的“物活论”观点，否认了意识是人脑的机能，是人特有的精神活动。备选项D认为意识是物质的存在形式，即意识与物质从来都是并存的，否认了意识是物质高度发展的产物，也不了解意识是对物质的主观反映，否认了意识同物质的原则区别，含有庸俗唯物主义思想。【相关知识衔接】对立的绝对性和相对性的含义；矛盾同一性的含义。【命题趋势】关于物质和意识的对立统一关系问题，既要运用唯物论的观点来分析，又要运用辩证法的对立统一观

49、点来分析，这样才能划清辩证唯物论同唯心论、二元论、不可知论、形而上学唯物论、物活论以及庸俗唯物的原则界限。此知识点在理论上是一个难点，不仅会出选择题，还可以出辨析题。7从物质与精神关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为（2002年理科多选题第17题）A精神与物质不具有同一性B精神对物质具有相对独立性C精神不能转化为物质D事物在人脑中的反映不等同于事物自身E观念的东西不能代替物质的东西【答案】DE【简析】此题考查的知识点是物质和精神的关系。“饼”，存在于人的意识之外，属于物质的东西。“画饼”，是对“饼”的描绘和反映，属于精神范畴。“充饥”，是“饼”的效用和功能。在这里，“画饼”和饼”存在着反映和被

50、反映的区别，即精神和物质的原则区别。在人的实践活动中，物质的东西和精神的东西各有不同的作用，有时精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物质，它只是物质的主观反映，主观反映不等同于客观事物本身。因此，正确选项是D和E。备选项A认为精神和物质不具有同一性，否认两者之间的联系和转化，把两者绝对对立起来，是形而上学的错误观点。备选项B认为精神对物质具有相对独立性，这一命题本身是正确的，但不合题意。备选项C认为精神不能转化为物质，其错误与选项A同。【相关知识衔接】物质和意识的原则区别及其矛盾同一性；在物质和意识关系问题上马克思主义哲学同唯心论、旧唯物论的原则界限o【命题趋势】“画饼不能充饥”这一俗语再考的

51、可能性不大，但.常生活中还存在类似其他俗语或成语，这些俗语或成语涉及物质和精神的关系，要注意对其进行哲学分析。此类考点一般出选择题。8人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有A、区分实践活动的主体与客体B、确立实践口的和实践方案C、实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体D、完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节【答案】BCD本题考察的是哲学第二章人对物质世界实践把握的基本环节。确立实践目的和实践方案;实践主体依据目的，方案通过一定手段作用于客体;完成，检验和评价实践活动的结果;根据实践结果修正实践目的和实践方案并对实践活动本身进行反馈调节。这是2006年新增的知

52、识点。【命题趋势】这个知识点明年不会再考了。本章总结1从1999年以来考研试题可以看出，本章一般出选择题，特别是单选题。8年来,出单选题14道，多选题7道，没有出过辨析题和分析题。应指出，本章有出辨析题和分析题的可能性，特别出辨析题的可能性很大。如辩证唯物主义物质观及意义、运动和静止、意识的起源和本质、意识能动性原理、世界物质统一性原理，都存在着出辨析题或分析题的可能性。2本章中心是阐明以实践为基础的物质和意识的辨证关系，绝大部分命题都是围绕这个中心主题的，而且同一知识点反复命题，应引起考生注意。3理解和把握本章试题，要注意在物质观、运动观、实践观、意识观上马克思主义哲学同一切旧哲学（唯心论、

53、旧唯物论、相对主义诡辩论、二元论等）的区别和界限。第三章世界的联系、发展及其规律卜一）选择题I1在哲学史我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明（1999年理科单选第2题）A矛盾一方克服另一方促使事物发展B矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件C矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用D矛盾双方的融合促使事物发展【答案】C【简析】此题考查的知识点是矛盾同一性在事物发展中的作用。矛盾同一性在事物发展中的作用有三个主要表现：使对立面相互联结，保持事物相对稳定，提供矛盾存在和发展的条件；使对立面在相互吸取、相互利用、相互促进各自得到发展；规

54、定事物发展的基本趋势。“各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于日后唯物主义的发展”，这一事实说明了矛盾同一性的第二个方面的作用，即通过相互利用推动矛盾双方各自得到发展。因此，选项C是正确答案。备选项A（“矛盾一方先服从另一方”）和D（“矛盾双方的融合”）讲的是矛盾解决的不同形式或结果，不是讲矛盾同一性的作用，因此，与题意不合。备选项B指的是矛盾双方相互促进的作用，也与题意不合。这里的关键内容是试题中“各种唯心主义派别之间的差异和矛盾”，即唯心主义派别的“自身矛盾”，有利于唯物主义的发展，因此，选项C最合题意。【相关知识衔接】试题出自列宁在黑格尔哲学史讲演录一本摘要中的一段话，列宁指出：“

55、当一个唯心主义者批判另一个唯心主义者的唯心主义基础时，常常是有利于唯物主义的。见亚里士多德对柏拉图等人的批判，黑格尔对康德等人的批判。”（列宁全集第38卷，人民出版社1959年第1版，第313页）因为唯心主义的内部斗争是一种自我暴露，使人们更认清其错误实质，在内部斗争中常常提出一些合理的命题或思想资料，为啡物主义所吸取利用，从而促使唯物主义的发展。比如亚里士多德在批判柏拉图时阐明了般概念和具体事物的辩证关系，黑格尔批判康德把客观事物“归属于自我意识里”是“一种唯心主义”时，却认为思想是“客观的”，“客观思想”构成了事物的本质。这都是有利于唯物主义发展的。【命题趋势】此考点再考的可能性不大，但要

56、注意矛盾同一性的三个主要作用。2“只要知道自然界一切组成部分的相时位置和全部作用，亿年以前的情况和一亿年以后的状况，都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全被确定了。”这是化001年文、理科单选题第1题）A唯心主义决定论的观点B辩证唯物主义决定论的观点C非决定论的观点D机械决定论的观点【答案】D【简析】此题考查的知识点是事物发展的规律性、必然性和偶然性的关系。唯物辩证法认为，规律是事物之间内在的本质联系和发展的必然趋势，必然性指合乎规律、一定要发生、确定不移的趋势，偶然性指并非必定发生、不确定的趋势。必然性存在于偶然性之中，通过大量偶然性表现、实现；偶然性体现着必然性，

57、是必然性的表现和补充；必然性决定事物发展的方向，偶然性则加速或延缓事物的发展，使事物发展的具体过程带有这样那样的特定和偏差。考题中引用的话是18世纪法国数学家、天文学家拉普拉斯的一段话，他认为，根据太阳系的初始状态，可以推算出自然界过去到未来的一切状况；未来是含在过去的条件之中，一切都是必然的、可以精确确定的。他虽然坚决反对非决定论和神学的唯心主义伪决定论，但他否认了偶然性的作用，是典型的机械决定论观点。因此，正确选项是Do备选项A、B、C显然都不符合题意。【相关知识衔接】在哲学上，凡是承认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为决定论，一般属于唯物主义。唯心主义

58、的精神决定论和神学宿命论是伪决定论。凡是否认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说,称之为加决定论，属于唯心主义。只承认规律性、必然性、因果联系的客观普遍性，而否认人的能动性、偶然性、因果联系的复杂性，称之为机械决定论。既承认规律性、必然性、因果联系客观普遍性，又承认人的能动性、偶然性、因果联系复杂性，称之为辩证决定论。仆克思主义哲学是辩证唯物主义决定论。3鲁迅在评三国演义时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是（2001年理科第2题）A要区分事物的两重性B要把握事物的度C对事物既要肯定，又要否定D要把事物看作一

59、个整体【答案】B【简析】此题考卷的知识点是唯物辩证法关于度的概念。唯物辩证法认为，任何事物都是质和量的统一，都有自己的度。度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和质相统一的数量界限。它要求人们注意把握适度原则，防止过或不及。鲁迅在总体上是充分肯定三国演义的艺术成就的，但也指出它有偏失之处。试题中引用鲁迅评论三国演义的一段话，说明它在描写人物方面的偏失。三国演义为了显示刘备的氏厚风范因为过度“而似伪”，为了描写诸葛亮的足智多谋也因为过度“而近妖”，都是没有把握好事物的度。因此，正确选项是B。备选项A、C、D本身都是唯物辩证法的正确观点，但鲁迅的上述一段话中并未包含选项A、C、D指出的那些思

60、想,不合题意，应排除。【相关知识衔接】注意事物两重性、度、辩证考定、整体观这些概念的区别。【命题趋势】鲁迅那段话再考的可能性很小，但要对唯物辩证法关于度的概念要准确把握，注意实际生活中对度这一哲学概念的正确运用。4.“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的，但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是（2005年单选题第2题）A.在科学研究中，经验是不可靠的。B.事物的可能性是因人而异的C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性【答案】D【简析】此题考查的知识点是对可能、不可能的理解以及真理的绝对性和