高一文言文便携背诵朗读(带译文)

1、谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远 者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源 不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而 思国之理，臣虽下愚、，知其不可，而况于明哲 乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之 峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭, 德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著， 功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂 取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志， 则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉 为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免 而不怀仁

2、，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。 载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将 有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧; 惧满盈则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为 度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心 以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无 因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此 十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效 其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐， 可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必 劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之 大道哉！谏太宗十思疏译文臣听说，想要树长得好，一定

3、要使它的根扎得稳 固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家 安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得 远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使 国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的, 更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处 在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无 穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈 行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这 就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水 流得远啊。历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有 一个不是（创业之初）在深深的优虑中而德行显著，但 大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很

4、多, 能够保持到底的大致很少。难道是取得天下容易而守 住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在 守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧 虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志 愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心， 吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌 路之人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威 吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀 念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨 不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一 样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎 的；驾驭奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视 呢！身为国君的人，

5、如果真的能见到自己贪图的东西 就想到知足来警诫自己；将要兴建工程就想到适可而 止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚， 加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于 百川之下才能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面， 捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳 目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出 现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽， 就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚， 就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这 十件应该深思的事，发扬光大尚书所讲的九种美 德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加 以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，

6、勇 敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他 的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相 效力，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出 游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿， 弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说话百姓就 会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下 管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其 自然就能治理好天下的大道呢！答司马谏议书王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好 之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一 一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽, 故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于

7、名实，名实已明，而天 下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生 事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓 受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有 司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不 为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬 人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此 也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、 同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之 众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹 然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而 已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而 不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上 大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当 一切不事事，

8、守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。答司马谏议书译文安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往 来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合， 这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然 想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只 是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到 君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详 细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅 我吧。读书人所争论的问题，尤其在于名义和实际是否相 符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就 清楚了。现在您用来指教我的，认为我侵夺官吏职权、 生事扰民、与民争利、拒绝接

9、受不同意见，因而招致天 下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制 度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行, 这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴 办有利的事业消除弊病，这不是生事扰民；为天下治理 整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排 斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下 对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，土大夫 们多把不忧虑国事、附和世俗、向众人献媚讨好当作美 德，皇上却（于是？才？）想要改变这种状况，我不去 考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这 些人又怎么会不大吵大闹呢？盘

10、庚迁都，怨恨他的是老 百姓，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨根 的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行 动，（是因为他）认为自己做得正确且看不出有什么可以 后悔之处的缘故。如果您责备我在位时间很久，没能帮 助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如 果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了， 那么这就不是我敢领教的了。无缘与您见面，我的内心实在仰慕到极点。阿房宫赋杜牧六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三 百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸 阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。 廊腰绳回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。 盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗

11、不知乎几千万 落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何 虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融; 舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而 气候不齐。妃嫔媵婿，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也； 绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟 斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘 远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍, 绶立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕 赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几 年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来 其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦 人视之，亦不甚惜。嗟乎！ 一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢,

12、 人亦念其家。奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？使 负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机 上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参 差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城 郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人， 不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫， 函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦 也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以 拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而 为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人 哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人 也。阿房宫赋译文六国覆灭，天下统一，蜀山上的树木都被砍光了，阿房宫 建成了。它覆盖三百多里地

13、，遮蔽天日。从骊山的北边建起， 折而向西，一直通到成阳。渭水和樊川浩浩荡荡，流入宫墙。 五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如腰，萦回曲折，檐牙高 挑，像鸟仰首啄物；（这些宫室）各依地势而建，均与中心区相 连，如同钩连心脏，檐角对峙，好像兵戈相斗。它们盘旋屈曲, 像蜂房像水涡，高高矗立，不知有几千万座。长桥卧在水上， 没有云怎么出现了龙？楼阁之间的通道架在半空，并非雨过天 晴，怎么出现了彩虹？高高低低的楼阁使人迷惑，分辨不清西 和东。人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满暖意，如同春光 一般和煦；人们在殿里舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同 风雨交加那样凄冷。同一天之内，同一座宫里，天气冷暖不一。六国

14、王侯的宫妃们、女儿孙女们，辞别六国的楼阁宫殿， 乘坐辇车来到秦国。从早到晚歌唱弹琴，成为秦始皇的宫人。 星光闪烁，是宫人打开了梳妆的镜子；乌云纷纷扰扰，是她们 清晨在梳理鬟发；渭水涨起了一层脂膏，是她们在泼掉含有脂 粉的洗脸水；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们在焚烧椒兰等香料。 雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐 听渐远，遥遥地不知道它驶向何方。宫人们的每一处肌肤，每 一副容貌，都极尽妩媚娇艳，她们久久地伫立，远远地凝望， 希望皇帝能宠幸自己。有的甚至三十六年都没有见到过皇帝。 燕赵收藏的奇珍，韩魏聚敛的金玉，齐楚保存的瑰宝，都是多 少代多少年，从百姓那里抢掠来的，堆积如山。一朝

15、不能保有, 都运送到这里。把宝鼎当作铁锅，把美玉看成石头，把黄金视 为土块，把珍珠看作石子，扔得到处都是，秦人看着，也不觉 得太可惜。一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈, 老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮百姓钱财的时候一分一 厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？（秦始皇的聚敛，）使 阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架起 大梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头突出，比谷 仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比人全身衣服上的丝线还要多； 直的栏杆横的门槛（或“纵横的栏杆”），比九州的城郭还要多; 管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不 敢口上言语而

16、只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，一天比一天骄 横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻破，项羽燃起了一 把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦 自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓， 那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以 传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及为 自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以他 们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。六国论 苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 赂秦而力亏，破灭之道也。或日：六国互丧， 率赂秦耶？日：不赂者以赂者丧。盖失强援，不 能独完

17、。故日：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦 之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与 战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸 侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜 露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜， 举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城, 然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁, 侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠 覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪 救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴 而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵 之君，始有远略，能守其土，义不赂秦

18、。是故燕 虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计, 始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦 击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为 郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之 际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向 使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良 将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较， 或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之 心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不 得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之 所劫，日削月害IJ,以趋于亡。为国者无使为积 威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可 以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六 国破亡之

19、故事，是又在六国下矣。六国论译文六国灭亡、不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病 在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏 损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为 向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由 于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强 有力的援助、不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割 地求和。秦国除用攻战获取土地之外，（还收到诸侯的贿赂，） 小的就得到邑镇，大的就得到城市。比较秦国通过割让而 获得的土地，与战胜而得到的土地，这实际上多达百倍； 比较六国因割让面丧失的土地，与战败而丢失的土地，这 实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸候最 大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈, 冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却 不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让 五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待 起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么 诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯 送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用 作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经确定了。六国到了灭亡的 地步，按道理说本来就该这样。古人