《新文化运动与马克思主义的传播》教学设计

1、PAGE PAGE 9学术视野下的新文化运动与马克思主义的传播 人民教育出版社课程教材研究所、历史教材课程研究中心：普通高中课程标准实验教科书历史必修三，北京：人民教育出版社，2007年第3版，第72页。一课的教学设计本课教学设计获2013年全国高中历史优质课竞赛一等奖。雷勇军 （宜昌市第二中学，湖北 宜昌 443000）关键词新文化运动，自由主义，马克思主义，教学设计新文化运动处在近代中国转型过程中的一个具有根本差异的折点上，内容属学界研究热点且研究非常深入，因而新文化运动与马克思主义的传播一课理论性强，教师难教，学生难懂，但这也给我们这一课的教学提供了更广阔的拓展空间。为了实现教学目标，我

2、们需要先深入分析教材内容，了解学术前沿和学情再确定教学主题，然后具体进行授课过程的教学设计。一、分析教材从总体看，本课内容包括如下部分：1.教材结构：课题新文化运动与马克思主义的传播；“方框”导读，介绍了新文化运动发起的原因；子目新青年的诞生、新文化运动、马克思主义传入中国； “课后”练习，要求“探究学习总结”：一是“本课测评”，二是“学习延伸”；“夹带栏目”“资料回放”、“历史纵横”、“学思之窗”、“模块链接”、“本课要旨”。2. 插图：共计8幅（5幅人物图片3幅其他图片）从总体看，本课内容体现如下特点：1.叙述风格：“因果关系”结论式叙述，材料较少（仅引陈独秀一句话）2.价值倾向：完全肯定

3、。 具体来看，教材“方框”导读部分，介绍了新文化运动的任务即“启蒙视为救国之要道”，我们不难发现，新文化运动的健将们的思想“启蒙”工作是为了 “救国”。新青年的诞生这一子目，介绍了新文化运动兴起的背景、标志、概况。其背景主要包括“辛亥革命爆发，推翻清朝封建统治，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播”、“资本主义有了进一步发展”、 袁世凯“梦想恢复帝制”“实行独裁统治”、“陈独秀为代表的先进分子奋起反击”。教材的分析是有道理的，但我们从教材的内容很难认识到是时的知识分子面对民族危机，在经历了从洋务运动到辛亥革命的失败之后，才进入到文化批判时期。“中国知识分子在寻求富强的道路上经历了由工艺层

4、面到制度层面的认识变化在中国传统的政治文化都无力挽回民族衰败的情况下，中国知识分子通过文化批判的方式来进行政治创造”严搏非：论新文化运动时期的科学主义思潮，香港：文汇报，1988年9月13日。“民族危机变成知识分子迫切的关怀：他们急需一套思想和信仰来作为共识和共信的基础，以认识方向，团结意志。”张灏：重访五四论“五四”思想的两歧性，广州：开放时代，1999年3、4号。同时，教材缺少国际背景的分析，如西方自由主义的影响。 “这套典型的自由主义主张，在于告诉国人，西方之强在于利民、民自利、自由、自治”等。李明海：自由主义在中国的政治失败，北京：人教网高中历史。实际上，西方自由主义在政治上的巨大成功

5、，对中国知识界产生了很大触动，正是在这样的背景下，自由主义才被介译到中国。“新文化运动”这一子目言简意赅介绍了新文化运动的内容和影响。其内容包括“提倡民主与科学，反对专制和愚昧”、“提倡新道德，反对旧道德”、“提倡新文学，反对旧文学”，同时介绍了“民主”和“科学”的含义，“旧道德”的本质，新文学的特点。其影响主要包括“思想解放”和“为马克思主义的传播创造了有利条件”。新青年宣传“民主”和“科学”的口号，为其批判传统文化、进行文学革命提供了强力保护。 “新青年是拥护民主、科学的，谁非难本志，便是反对民主与科学。”王奇生：革命与反革命：社会文化视野下的民国政治，北京：社会科学文献出版社，2010年

6、，第31，,3页。事实上，自晚清以来，经知识界反复提倡民主与科学已经成为知识界的“主流话语”，所以，新文化运动时期实际上很少直接讨论民主与科学的话题。新青年从创刊到终刊，专门讨论“民主”的文章只有3篇，涉论“科学”的文章也不过五六篇。王奇生：革命与反革命：社会文化视野下的民国政治，北京：社会科学文献出版社，2010年，第30页。我们对“民主”与“科学”的口号应予恰当评价。新文化运动对待传统文化的态度是怎样的？教材引用陈独秀的话“孔教与共和存其一必废其一”说明了新文化运动全盘否定孔子为代表的儒家传统道德。事实却绝非如此简单：以孔子为代表的儒家文化不是传统文化的全部内容，批孔不能简单的说就是反对传

7、统文化。新文化运动反对传统文化，但并非彻底反对传统文化。“他们反传统，口号之激烈，很大程度上乃是一种策略。”启良：20世纪中国思想史，广州：花城出版社，2009年，第59页。“当时那些批评孔子学说的文章没有全盘否定孔子或儒家，更没有全盘否定传统文化。”严家炎：“五四”“全盘反传统”问题之考辨，文艺研究(京)2007年3期，第411页。同时，新文化运动初期不遗余力“反孔”的部分思想家对待传统文化的态度还经历了由批判到重视的过程如严复、梁启超等。“梁启超不仅认为西文化已破产，无以效仿，而且还主张用中国文化去救助西方人。”启良：20世纪中国思想史，广州：花城出版社，2009年，第65页。在新文化运动

8、时期，传统文化的地位还与 “科学救国”的口号的实现程度有着直接关系。当一战结束，“科学不能救国”时，部分人希望在传统文化中找到救国良方，甚至希望用东方文化拯救西方世界。文学革命是宣扬民主与科学，宣扬新道德的载体，但对传统文化的传承也有不利的一面。钱穆先生曾说：“果一依白话为主书不焚而自焚，其为祸之烈，殆有难言。”钱穆：中国文学论丛，北京：生活读书新知三联书店，2002年8月，第22页。我们既要看到文学革命的成就，又要注意其负面作用。新文化运动的核心或灵魂是自由主义。从17世纪到19世纪，在这近300年的自由主义思想史上，产生了众多的有影响的理论家或思想家，他们站在个人主义、个人自由立场上，政治

9、上或反对封建专制，或反对政府侵犯、干涉个人权利，论证个人自由的必要性、重要性等；经济上主张自由经济或放任自由。民富、公正、人权、自由、民主、共和、程序、法理等是自由主义思潮中常用的关键词。新青年提倡宣传的内容如民主、新道德、个性自由等体现了西方的自由主义思想，实际上也就是在宣传自由主义。“新青年创刊时，陈独秀等人就把个性自由作为该刊的追求目标”，“胡适写过大量文章，深入浅出地说明个性自由的重要性。”启良：20世纪中国思想史，广州：花城出版社，2009年，第55、56页。五四前，正是陈独秀、胡适等一批思想文化健将的极力宣传和推动，自由主义的思想启蒙才在中国进入“黄金时期”。然而，自由主义的主流社

10、会思潮地位在五四前后却又让位给马克思主义，新文化运动“早夭”了。从对教材关于新文化运动影响的分析中，我们可以看出编者的价值倾向是完全肯定的。新文化运动解放了人们的思想，这是共识。但是，仅仅止于此是不够的。当然编者可能受限于课程标准 “探讨对近代中国思想解放的影响” 中华人民共和国教育部：普通高中历史课程标准（实验），北京：人民教育出版社，2003年，第14页。的要求。新文化运动和马克思主义的传播关系到底是怎样的？教材仅仅写到“为马克思主义的传播创造了有利条件”。就这一结论而言，教材实际上告诉我们“因为新文化运动解放了人们的思想，所以先进中国人接受了马克思主义，推动了马克思主义的传播”。是这样吗

11、？要把这一问题弄清楚，我们需要了解新文化运动的历史命运，进而分析中国接受马克思主义的条件。李明海老师曾对这一问题做了深入研究，“以自由主义为灵魂的新文化运动，五四之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就早夭给了政党革命。主观方面：没有真正参透西学客观方面：第一次世界大战、巴黎和会等，宣告了自由主义破产 与此同时，十月革命，特别是废除原沙俄在中国一切侵略权益的宣言，1920年3月传到北京之后，便迅速地告别了自由主义，转到社会主义立场，走上了政党革命的道路。”李明海：偶然与理想：新文化运动的早夭，中学历史教学参考，2011年第5期。李老师简明扼要地概括了新文化运动“早夭”的原因：

12、主观原因是知识分子没有真正参透“西学”；客观原因是因为一战、巴黎和会、十月革命等因素的影响。当然，作为新文化运动灵魂的自由主义本身是有缺陷的，这也是新文化运动“早夭”的重要原因之一。“西方文明之所以走到这步田地实际上是西方文明内在的弱点所造成的。”启良：20世纪中国思想史，广州：花城出版社，2009年，第64页。“自由主义式渐进解决问题的方式，并不能适合当时许多人急迫的心态，也提不出即达成整体性解决的办法。”林毓生：“问题与主义”论辩的历史意义，二十一世纪，1991年12月。正是因为上述原因，在五四前后，新文化运动的主将们之间，逐渐有了分歧，并最终分裂，使这场以自由主义为主调的新文化运动 “早

13、夭”了，未能完成其思想启蒙的重任。多数知识分子选择了马克思主义，只有少数知识分子如胡适还固守自由主义。此后的中国走上了“政党革命”的道路。新文化运动“早夭”，是时的知识分子为何会接受马克思主义？李明海老师曾详细分析了中国接受马克思主义的条件： “1.救亡的时代要求。2.革命的社会语境。3.失序的政治环境、实用理性。4.大同理想的传统文化。5.苏俄的成功示范。”李明海：简议中国接受马克思主义的条件，历史教学（中学版），2012年第12期。当然，马克思主义学说是被压迫者被剥削者求解放的学说，这是当时先进的中国人接受马克思主义的前提。 由此可见，我们对教材的“为马克思主义的传播创造了有利条件”这一结

14、论要作具体分析。五四前后，自由主义在中国的启蒙发生裂变后，主流社会思潮地位让位于马克思主义，并非新文化运动“为马克思主义的传播创造了有利条件”。 教材第三子目“马克思主义传入中国”主要介绍了马克思主义在中国传播的史实，并指出其重要意义在于为中国共产党的诞生创造了条件。这样的编写符合课标的要求：“简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义”中华人民共和国教育部：普通高中历史课程标准（实验），北京：人民教育出版社，2003年，第14页。 以上我们在分析教材时补充了一些学界研究新文化运动的新成果，虽然这些材料更客观真实的反映了新文化运动，但是内容很多，于高中生而言也偏专业

15、和理论化。我们是否要把上述所有补充的内容告诉学生呢？限于课堂时间、学生的认知水平，我们可能无法将新文化运动的全貌告诉学生，这就需要我们对材料进行选择。如何选择？我想，我们应该确定一个明确的教学主题，这是一节课的灵魂。我们应该围绕教学主题选择恰当材料。二、确定主题一般情况下，教学活动的设计或教学资源的选取，都是以主题为中轴而展开的；教学设计系统的各个基本构成要素，都是围绕主题联结起来的。要确定主题，明确教学目标是必须的。根据课标要求，我们确定如下教学目标：知识与能力：（1）识记新文化运动的主要内容；简述马克思主义在中国传播的史实。（2）分析新文化运动为什么发生，探究新文化运动为什么会发生具有根本

16、差异的转折，探讨新文化运动在近代中国思想史上的地位。（3）认识马克思主义传播的意义。过程与方法：老师确定教学主题，通过补充史料让学生分小组合作讨论，提出问题，师生互动分析、解决问题。情感态度与价值观：（1）通过新文化运动内容的学习，让学生认识新文化运动的核心价值或灵魂是自由主义。（2）通过材料细节的呈现与探究，让学生认识新文化运动中的领袖们或精英们的崇高精神境界和个性趣旨差异。为了实现上述目标，不同的老师可以选择不同的教学主题。授课教师的人文关怀程度、学识修养的差异、对现实的关注程度、个人经历等影响着主题的确定，不同的学校、不同的学生的实情也影响着主题确定。就本课而言，可以选择的主题很多，如1

17、.通过学习新文化运动的背景、内容以及马克思主义传播的史实学习，认识新文化运动与马克思主义的重要意义。 2. 通过新文化运动时期的领袖们或精英们思想的“共性”和“个性”的学习，认识他们的崇高精神境界和个性趣旨差异。3.通过自由主义在中国的启蒙与裂变的学习，认识新文化运动的历史地位。就学生而言，这三个主题中，第一个主题较适合基础较差或一般的学生，第二个主题较适合基础较好的学生，第三个主题较适合基础扎实、思辨能力强的学生。我根据对教材的分析与拓展，认识到了自由主义思想是西方的主流意识形态，在政治上取得了成功。自由主义自严复介译到中国之后，在新文化运动时期进入到了“黄金时期”，在思想界产生了重大影响，

18、但五四前后即让位于马克思主义了。这其中的过程与原因值得思考与探讨。同时，我准备了关于新文化运动的部分拓展资料给学生课外阅读，让学生对自由主义有一定了解。结合我个人授课风格，我确定了如下教学主题：通过自由主义在中国思想启蒙与裂变的学习，认识新文化运动的历史地位。实际上，这一主题也就是在探讨新文化运动的历史命运。三、优化过程依据我确定的教学主题“西方自由主义在中国的启蒙与裂变”，结合高二学生实际，选取了5则材料（详见具体设计过程），力图体现新文化运动的新特点以自由主义为灵魂，以及自由主义裂变的原因，从而把握新文化运动的历史命运。明确了目标，确定了主题，选择了补充的史料，接下来，我们进行本课的具体授

19、课过程设计。课标题：新文化运动与马克思主义的传播 西方自由主义在中国的启蒙与裂变【设计意图】我为本课加上副标题西方自由主义在中国的启蒙与裂变。其用意在于让学生明确本节课将围绕自由主义的问题展开。因为自由主义是新文化运动的灵魂。【导入】袁世凯复辟的丑剧为什么能够上演？没有“多数国民之自觉”【师】导语：人类文明演进过程中，上演了一幕幕历史剧，有喜剧、悲剧、丑剧、也有闹剧。这些悲剧、丑剧、闹剧发人深省，引人反思。下面，请看中国近代史上著名的政治闹剧之一“国会投票选举袁世凯为正式大总统”。【播放视频】再读辛亥：“国会投票选举正式大总统”【师】这场闹剧的上演说明了什么问题？【生】共和政治有名无实。【师】

20、为什么会出现这种现象呢？【生】可能有各种回答。【师】同学们把教材翻到72页，结合教材导言内容，你认为是什么原因呢？。【生】“没有多数国民之自觉”【过渡】当时，能认识到这一点的是以陈独秀为代表的少数知识分子，正是他们为了启发“多数国民之自觉”，掀起了以思想启蒙为己任的新文化运动。今天，我们一起来学习“15课 新文化运动与马克思主义的传播”。设计意图通过一则反映袁世凯胁迫议员选举他为总统的视频反映民国时期的共和政治有名无实，结合教材导言过渡到“思想启蒙”，进而过渡到新文化运动的学习。一、新文化运动的兴起以“民主和科学”为口号【师】请同学们迅速自学教材第一、二两个子目，弄清教材讲了新文化运动的哪些知

21、识，时间3分钟？【生】个别展示学习成果。【师】教师点评、归纳然后展示PPT新文化运动原因：思想：辛亥革命后，西方的民主、自由、平等等思想进一步传播；经济：民族资本主义的进一步发展，需要民主自由的环境；政治：袁世凯推行独裁统治，掀起尊孔复古的逆流；个人：陈独秀等先进知识分子的努力；内容：提倡民主与科学，反对专制和愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学；影响：冲击封建思想，思想解放。【过渡】同学们在理清了新文化运动的原因、内容、影响之后，你认为新文化运动究竟“新”在哪里呢？【生】可能从内容、影响等方面回答。【师】下面我们来看看专家学者是怎么来看这个问题的。设计意图教材是学生学习的主要

22、课程资源，充分利用教材资源创设问题情景，能够使自己的教学内容与教材联系得更紧密，从而也就能够使学生更容易独立的以教材为支点自学和复习。我们首先让学生了解教材上关于新文化运动的基本历史框架与知识后，有助于老师引导学生更好地去理解新文化运动的灵魂及其历史命运。二、新文化运动“新”在何方？以自由主义为“魂”【师】请同学们阅读如下材料，思考这两则材料分别说明了什么问题？大家在阅读时注意分清层次，抓住关键词，归纳主要观点。时间3分钟。材料一：陈独秀等知识精英，以1915年创办的新青年为舞台，将庞大的西方自由主义体系，针对当时中国的现状，浓缩为“民主”与“科学”两个口号，进行启蒙宣传，反对一切旧文化，由此

23、掀起了一场在中国历史上影响深远，被称之为的“五四新文化运动”。“此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动。推原其始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动故此种新文化运动，实为最有价值之事”。这是孙中山在看到五四运动造成的革命影响之后对新青年出版发行的反思之言。 李明海自由主义在中国的政治失败，人教网高中历史 材料二： “应对新文化运动与五四运动进行区分。五四运动是一场爱国的政治运动，而新文化运动则是一场对固有文化进行批评和反省，同时努力追求中国文化与世界文化相互密接、相互融合的一场文化革新运动，不能将两者混为一谈”。 王代莉

24、开放的文化观念纪念新文化运动90周年国际学术研讨会综述，近代史研究2008年第1期【生】学生依据材料一、二学习，然后展示学习成果。【师】将同学们的回答归纳如下：材料一说明：1. 新文化运动利用西方自由主义对国民进行思想启蒙。2. 新文化运动对五四运动造成巨大影响。材料二说明：1.五四运动和新文化运动性质不同。2.新文化运动追求与世界文化的融合。【师】结合上述材料说明的问题，你认为材料反映了新文化运动的哪两个“新”特点呢？【生】1.自由主义。2.与世界文化融合。【师】实际上，新文化运动当时所追求的“世界文化”主要就是指西方的自由主义文化。自由主义是新文化运动的灵魂。【师】什么是自由主义呢？它包括

25、如下基本观点：展示PPT：（1）“天赋人权”说；（2）“社会契约”；“人民主权”；（3）代议制民主，分权与制衡；（4）经济自由；（5）个性自由、个人自由。【师】新文化运动主张的“民主”、“新道德” 含义是什么呢？【生】“民主”指民主思想和民主制度（学生阅读教材齐答）“新道德”指男女平等，个性解放与自由等。【师】新文化运动所提倡的“民主与科学”、 “新道德”等内容实质上体现了当时西方的主流社会思潮自由主义。为何自由主义能成为启发“多数国民之自觉”的思想武器呢？我们不妨将它和中国传统文化对比一下。请同学们从如下角度进行对比，时间3分钟。【生】自由主义和中国传统文化有何冲突：自由主义传统文化权利来源

26、“天赋人权”说君权神授权利主体“社会契约”；“人民主权”君权至上权利制约代议制民主，分权与制衡君主专制经济政策经济自由重农抑商人性个性自由、个人自由“克己复礼”、“三纲五常”、 “存天理、灭人欲”；【过渡】通过上述比较我们知道自由主义和传统文化有着根本不同，当西方自由主义的声音出现在传统文化根深蒂固的中国时，那些知识分子、那些青年学生犹如当头棒喝、醍醐灌顶。但是，其后中国的历史却没有仿效西方走上自由主义的发展道路，为什么呢？新文化运动“魂”归何处？接下来请同学们阅读如下三则材料来探究这一问题。设计意图本课重要问题之一就是认识新文化运动宣扬的核心或灵魂自由主义。这不仅是新文化运动之魂，也是我的本

27、课教学设计之魂。如何让学生认识到这一核心或灵魂，我们通过补充新材料引入“自由主义”这一历史概念，通过和中国传统文化对比，弄清二者的不同之处，从而让学生认识到自由主义是对国民进行思想启蒙的锐利武器，是新文化运动之“魂”。三、新文化运动“魂”归何处？“政党革命”材料一：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。更接近真实的原因可能是，主观方面：陈独秀、李大钊等知识分子，在没有真正参透“西学”的情况下，便轻易地放弃了自由主义立场。客观方面：第一次世界大战、巴黎和会等使当时新文化运动的大多数知识分子对他们的信仰和追求产生了怀疑

28、；与此同时，十月革命，特别是加拉罕代表苏俄发表的废除原沙俄在中国一切侵略权益的宣言，1920年3月传到北京之后，以陈独秀为代表的“知识群体”，便迅速地告别了自由主义，转到社会主义立场，走上了“政党革命”的道路。李明海偶然与理想：新文化运动的早夭，中史参2011年第5期材料二：在他（梁启超）看来，眼下的西方文明已经走到了尽头哪能再给非欧民族提供效法的榜样。西方文明之所以走到这步田地，表面上是战争所致，实际上是西方文明内在的弱点所造成的。俄国的社会道路是靠马克思主义的指引，十月革命的胜利亦是马克思主义的巨大成就。俄国同样是一个专制主义国家，可是，就是在这片既专制又落后的土地上，竟然诞生了人类历史上

29、第一个社会主义国家从而一夜之间把西方的资本主义世界远远抛在后头。启良20世纪中国思想史，花城出版社2009年材料三：“在五四运动之后，这种对旧社会思想的攻击几乎完全停顿，一切新出版物都换了战斗方面”，局限于政治斗争了。张太雷中国革命运动和中国的学生，六大以前党的历史资料P228，人民出版社1980年【师】请同学们阅读材料，思考这三则材料分别说明了什么问题？时间3分钟。【生】阅读材料，先独立思考，后讨论总结。【师】对学生讨论结果总结归纳，并展示PPT：1.材料一说明“政党革命” 使新文化运动早夭，并分析了主客观原因。2.材料二说明“一战”暴露了西方文明（自由主义）的弊端，十月革命的胜利推动知识分

30、子告别自由主义。3.材料三说明五四之后，政治斗争逐渐占据主流地位。【师】综合上述三则材料，你可以得出哪些结论呢？【生】独立思考，多名学生回答。【师】总结归纳学生回答的问题：1.五四前后，新文化运动早夭了，其后主要进行“政党革命”。2.自由主义为马克思主义所取代。【师】新文化运动早夭有主观和客观两方面的原因。【师】主客观原因分别是什么呢？结合材料回答。【生】独立思考回答。【师】教师总结，展示PPT新文化运动“魂”归何处？“政党革命”原因：主观：知识分子并未真正参透“西学”。客观：一战暴露了西方文明（自由主义）的弊端。十月革命的胜利推动知识分子告别自由主义。五四之后，政治斗争逐渐占据主流地位。设计意图本课重要问题之二是中国为什么接受马克思主义？自由主义推动西方列强的强大，也成为新文化运动的灵魂，但为何新文化运动的多数主将们在五四前后放弃了自由主义而选择了与之对立的马克思主义，新文化运动“早夭”了。如何解决这个问题，我们通过补充资料引入了史学界研究的新成果，引导学生自主探究。这个问题解决了，本课的中心问题新文化运动的历史命运也就清楚了。应该说，这一教学立意源于教材又高于教材。【过渡】我们通过补充史学界专家学者新的研究成果，了解到新文化运动的灵魂及其历史命运。这些史学研究新成果也反映到了我们中学历史教材中。不同版本的高中历史教材对新文化运动的表述就有很大区别。我们先来看看2