悲伤的时候、失意的时候看开一些：有大度成大器

1、悲伤的时候、失意的时候看开一些：有大度成大器!闲来无事，又看了一下新版的水浒，看到坐楼杀 惜一集时那么不得不为宋江的度量所折服。想那阎惜娇本受 宋江大恩，而后一厢情愿花了心思跟宋江成了亲。无奈物质 的充裕无法满足内心的空虚，既然宋江于女色上不打紧，她 就恩威并施与张文远勾搭在了一起。这件事情要是换成第二 个男人，就算是再窝囊，也非得给她点颜色瞧瞧，更何况宋 江是当地有头有脸的人物。但只求做个好官、与朋友热诚相 待的宋江先是决定不登门便是，而后竟然愿意成人之美，将 阎惜娇许配给张文远，而且她头上戴的、身上穿得、宅院用 的全不收回，表现出了常人难以理解的度量。正如阎惜娇所 说的：不仅没有满腹怒气，

2、还不打不骂，也不惩罚她和张文 远。只需片刻，就怒气全消了，还要成全她们，真是一个好 汉。我想，如果没有这份大度而不能容人，他又怎么能够成 大器，又怎么会有那么多绿林好汉心悦诚服、死心塌地的跟 着他呢？心胸狭隘者，心理承受能力极差者，命且不保，又何谈 成什么大事？三国演义里面有几个人死得比拟离奇，其 中一个是七十有六的司徒王朗被诸葛亮活活给骂死了。听到 这个消息后司马懿大笑不已，曰：王朗虽称满腹经纶，却是 鸡肠鼠肚，连几句恶语都容它不下，合该有此下场。并告诫 司马师兄弟：为人者，有大度成大器也。既有此见识，也难 怪诸葛亮叹息道：诸臣皆缺乏虑，唯司马懿深有谋略。量小固非君子。然而君子从来不是天生的

3、，而是需要后 天的修养。大度，很多时候是需要忍的。想那韩信年少之时 本血气方刚，却宁愿受一二不良青年的胯下之辱，不呈“一言 不合，拳脚相加”的匹夫之勇，如果他没有成大器的欲望决心 要干一番大事业，又怎会忍耐如此羞辱？张良不能“强忍”， 又怎会桥下捡履，后得太公兵法，成帝王之师帮助刘邦 奠定大汉数百年基业？苏秦曾出游数岁，大困而归。兄弟嫂 妹妻妾皆笑之。如假设他一直自怨自艾郁郁甘居人下，不能悬 梁刺股忍辱负重揣摩阴符期年，又怎会有日后佩六国相 印的辉煌？大度，也需要能够理解世态炎凉、人情冷暖。屈原“举世 皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的高尚情操固然可敬，然 要成大器干大事，也非如诸葛亮劝诫张飞

4、的“不能只敬君子不 恤小人”不可。趋利避害本人之常情，我们都应当理解。昔者 孟尝君田文素好宾客、乐于养士，接待宾客从不敢有任何失 礼之处，有食客三千多人。然而一旦失势，那么宾客无所挂念 者，尽皆离开了他。后齐王召而复之，唯冯欢远道相迎。孟 尝君叹息道：客见文一日废，皆背文而去如复见文者， 必唾其面而大辱之。为此，冯欢劝说道：“活物一定有死亡的 时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少 朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？ 天刚亮，人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后， 经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌 恶黄昏，而是由于所期待得到的东西市中已经没有了。如今 您失去了官位，宾客都离去，不能因此厌恨宾客而平白截断 他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君假设 有所悟，于是乎遇客如故。“海纳百川，有容乃大。没有度量，只重一时之得失， 那么鲍叔牙断不能知管仲；没有度量，不能淡泊名利保持理智, 那么范蠡断不能功成身退；没有度量，不能礼贤下士，那么刘备 断不能三顾茅庐拔诸葛亮于乡野；没有度量，又怎么能够成 为“人不知而不愠的君子，又怎么能够做到“举世加之而不加 劝，举世非之而不加沮”呢？我辈庸碌，固难成大事。然大度之美，成大器之愿， 让我等身