汉代文学绪论及散文

1、汉代文学绪论相对秦文学的荒芜，汉代文学发展蓬勃兴盛。作家、作品的数量众多，经典作品涌现；文学创作的风气浓厚；文学的价值开始受到重视。（1）出现了汉赋（又泛称辞赋）这一种完全以文学感染力本身为目标的文学样式，而且创作兴盛。（2）出现了一批专门从事文学活动的文人群。（3）初步出现了区别文学与非文学的意识 。（“文学”与“文章”、“文辞”）包括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求 巨丽文学与经学的双向互动 主要创作情况：辞赋风靡：骚体赋新体大赋抒情小赋散文成就最高：史传、政论文、哲理文诗歌相对薄弱：五言流行（汉乐府、古诗十九首）、七言出现汉代散文：政论文和哲理文 一、西汉前期散文（一）继续产生着纵横风

2、格的散文。邹阳狱中上梁王书、 上吴王书 枚乘上吴王书典型的战国文章的辩丽风格，但已到了最后的阶段 。（二）主流：具有强烈时代特征的政论散文。1、更注重具体的实际的政策方针，而不是一般地从理论上讨论政治的原则；2、既继承了战国散文纵横驰骋的气势，又具有战国散文所缺少的整饬谨严的风貌；3、更具有恢宏的气度，和身在其中的热情。 主要作家：贾谊、晁错 贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。王安石认为“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生” 主要观点：贵粟、抑商、守边、备战、压制诸侯、重视仁义教化 等过秦论鲁迅：“沾溉后人，其泽甚远”的“西汉鸿文”。 史学经典文章经典古文经典主旨

3、：论秦政的过失 （始皇、二世、子婴三代 ）针对性：以史为鉴，为西汉王朝建国后的政策提供借鉴。贾谊过秦论.doc 内容 总结秦朝兴亡的历史教训：人心向背关系到国家的兴亡，应实施仁义，注重教化。 “ 此篇论秦取天下之势，守天下之道。” 方苞 “过秦论者，论秦之过也。” 金圣叹 “过秦论乃论秦之过。三篇中此篇最为警健， 秦之过止在结语仁义不施，而攻守之势异也。 ” 林云铭 贾谊的政论文 3写作特点：（1）对比：秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比(秦始皇传之万代的愿望和三主而亡的历史事实的对比)；秦与六国的势力对比；秦与陈涉的实力对比；陈涉与六国实力和对秦的态度、结果对比。“此篇前半极力形

4、容秦国累代之强，非诸国所能敌人；及始皇益强，遂灭六国而统一天下。其势益雄，防卫益固，真可谓若万世不亡者。而陈涉以一无势力之人一出，而遂亡秦。此段更就前文所述，两两比较，几同卵石之异，而卵竟碎石，是真奇怪不可测度。其千回百折，止为激出末句。故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓谋篇之能事矣。”（高步瀛文章源流）2、气势姚鼐古文辞类纂：“雄骏宏肆” 吴闿生古文范：“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖。”（1）数量取胜（2）情感驱动（3）骈化趋势 清人章学诚说：“排比之文，欲使顿挫抑扬，得诗人一唱三叹之意。如贾长沙过秦之论，有何等深刻之意，而文有赋心，气如河海，诵读一过，而过秦讽汉之意，溢于言外。” 地位

5、与价值 影响了当时一批著名的散文家，形成了汉初政论文雄奇的文风，同时对后世政论文也有很好的影响，被视为千古绝唱、权衡文章高下的标准，尤其对唐宋政论文的影响更大。 “贾生谋虑之久，非策士所能道：经制之文，非经生所能道。汉臣后起者，得其一支一节，皆足以建设朝廷，擅名当世。然孰若其笼罩群有而精之哉！” 刘熙载 贾谊的政论文 4 弱 冠 弄 柔 翰 ， 卓 荦 观 群 书。 著论准过秦，作赋拟子虚。 左思咏史 晁错 ：政治的牺牲品与贾谊相近的政治观点。其代表作有贤良文学对策、言兵事疏、守边劝农疏、论贵粟疏等 。比贾谊的文章更细密严谨，切合实际，文采和情感则稍逊之。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其

6、能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。二、西汉中期的散

7、文（一）淮南子最后一部战国诸子式的著作 。以道家思想为主而杂以儒、墨、名、法诸家之说，有完整的思想体系 。多用历史、神话、传说来说理；策士遗风和辞赋写法，铺张扬厉和浪漫风格。“淮南泛采而文丽 ”。（二）董仲舒 举贤良对策（“天人三策”）。提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。 君权神授，从经学上为汉家统治提供了理论依据。 借灾异批评时

8、政，酿成西汉中后期政治文化学术界的一股主潮。引经据典，典雅醇正 。开下一时期之散文风格。以司马相如的喻巴蜀檄、难蜀父老等文章和桓宽的盐铁论为代表，西汉中期的散文出现追求对偶工整的趋向。 司马迁报任安书，抒情体的私人书信。 三、西汉后期至东汉前期散文：本经立义、醇厚典重、深广宏富“吾尝论两汉之文，皆有六经气味，浸溢其中。唐、宋诸名家，不过引经文为证据耳，其实气味远矣。”（费锡璜汉诗总说）刘向、刘歆刘向的著作： 在古代典籍的整理编辑方面做出突出贡献，每校毕一书都编目记录，还为许多书撰写书录，如战国策书录、管子书录、孙卿书录等，都是很好的散文。 著有说苑、新序、列女传等书，杂举前代群书轶事编录而成，

9、寓以劝戒说教之意，许多篇目富有小说意味，下开六朝世说新语类小说之先河。 淮南子及其他散文2 古今列女传插图四、东汉中后期政论文：批判性的政论散文东汉政论三大家：王充、王符、仲长统 （一）王充论衡细族孤门，仕途坎坷写作宗旨：“疾虚妄”（主要在观念方面）“冀悟迷惑之心，使知虚实之分 ”选材：理论界热点问题论辩方式：实论，朴素直观的生活经验批判“人有所恨则死不瞑目”： 凡人之死，皆有所恨：志士则恨义事未立，学士则恨问多不及，农夫则恨耕未蓄谷，商人则恨货财未殖，仕者则恨官位未极，勇者则恨材未优。天下各有所欲乎？然而各有所恨！必以目不瞑者为有所恨，夫天下之人死皆不瞑也！（死伪） 局限：求实与虚妄并存；平易流畅却缺乏文采；不能把学术论文和文学作品加以区别对待。意义：在虚妄的社会风气、学术风气中唤起理性（二）王符潜夫论出身寒门，且为人耿介，不同于俗“志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以议当时失得，不欲彰显其名，故号曰潜夫论。其指讦时短、讨擿物情，足以观见当时政风。”批判锋芒：现实、制度文风：朴实醇厚 （三）仲长统昌言“倜傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生 。”“每论说古今时俗行事，恒发愤叹息，因著论名曰昌言，凡三十四篇，十余万言”。 批判锋芒：几乎遍及社会现实的各个方面。文风特点：骈俪色彩很浓，具有工丽整齐的特色。五、东汉其他散文：成熟的碑文和游记（蔡邕、马第伯）秦嘉的与