大学国文课件(转载)

1、前赤壁赋是旷达，还是虚无？ 前赤壁赋 苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今属四川）。嘉佑进士。神宗时，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。作者简介后以作诗“谤讪朝廷”罪下御史狱（“乌台诗案”），贬黄州六年。哲宗初年任翰林学士。哲宗亲政后曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。 在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高

2、了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。 苏轼的政论和史论，说理透彻，滔滔雄辩。善于从事物的辩证关系反复说明问题，并常用浅近生动的比喻增强文章的通俗性和生动性。他向来同韩愈、柳宗元、欧阳修三家并称，文理畅达而姿态横生，状物写景而逼真传神。如：前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于

3、东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 此段画意中有诗情。写出了清风、明月、水光交相成趣的良辰美景，也写出了“遗世”、“羽化”之乐。作品构思精巧，匠心独运： 于是，饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。 “美人”指所倾心的对象，代表一种对理想的追求。歌词中代表的是一种政治感慨。 客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南

4、飞”，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相寥，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤的，托余响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山

5、间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。 这一段，诗情中透出哲理。“愀然”之悲在旷达中得到消解，文章的主旨醒目地表达了出来。思想历程： 旷达 苦闷 解脱情感变化： 乐 悲 喜 文章通过对泛舟赤壁时的所见、所感以及虚拟的主客之间的不同见解，运用水与月的比喻，探讨宇宙与人生哲理，反映了作者由旷达到苦闷，又由苦闷到解脱的思想历程，表现了作者在逆境中超脱的人生态度和乐观情怀。 前赤壁赋中，江水、清风、明月三个意象贯穿映现，或启发遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具有“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永

6、恒价值的人生哲理，形象性情感性、哲理性的统一，使本文充盈着的诗情画意和理趣之美。有些评论文章认为：宣扬了一种“纵情山水、得过且过的混世哲学”。对现实生活采取的是一种不负责任的、没有是非标准的虚无主义态度。 如何看待作品中的虚无主义思想呢?这是正确评价文章思想内容的关键所在。对这个问题，可从以下三个方面把握：一、从苏轼一贯积极入世的政治态度和刚正不阿的政治操守来看，虚无主义不是前赤壁赋所表达的中心内容。歌曰：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。 客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 有田不归如江水 哀吾生之

7、须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。二、应该承认，作品中确实存在着不少浓厚的虚无意识。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。其情其景，俨然超乎尘埃之外。 庄子逍遥游： 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 能超越物质世界，而神游于天地宇宙之外，才算是绝对的自由。六气：阳气 阴气 风气 雨气 明气 晦气 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而

8、观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！论语子罕：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 借用江水的流逝，月的盈虚以及风声月色，说明现实世界都不是绝对永恒、或绝对短暂的，应该用辨证的眼光去看待世间的“变”与“不变”，而不必去唉叹人生的短促而去羡慕水、月和天地的无穷无尽。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。 以安然自若的态度对待世间的事物，听其自然而与世无争，表达了佛老思想中“超然物外”的洒脱态度。 三、苏轼在文中表现的虚无意识是与老庄所宣扬的否定一切的虚无主义是不同的。 前赤壁赋中的虚无思想，是封建时代正直的知识分子无法处理现实与理想之间的矛盾，所采取的一种借以排遣苦闷和进行消极反抗的手段。 1.苏轼是词坛大家，其词风清旷雄奇，意境 开阔，开词坛一派先河。结合你所熟悉的苏词，谈谈