生僻字歌词释义

1、茕茕孑立(qi 6 ng qi 6 ng ji el i )茕：孤独的样子；孑：孤单。形容无依无靠，非常孤单。相近的词语有形单影只、孑然一身等。出处为三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章 陈情表，里面 有两句话：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影 相吊。这篇课文我们中学时都学过，这几句话其实是一个意思，表达自己的 孤单和无依无靠。沆濯一气(ha ngxi ey 1 q 1 ):沆濯：夜间的水气、露水。本意是说 两人关系亲密，后演变为讽刺臭味相投的人互相勾结、串通一气，多 含贬义。相近的词语有狼狈为奸、一丘之貉等。出处为北宋文学家钱易所著南部新书戊集，文中记载了崔沆崔 濯的故事

2、，其中有两句：“又乾符二年，崔沆放崔濯，谭者称座主门 生，沆濯一气。”这个成语其实一开始不是贬义，而是一句玩笑，说的是唐代有个考生 叫崔濯，去参加科举考试，后来考中了，而主考官是崔沆，他去崔府 拜师谢恩，当时有人就说他们是“座主门生，沆濯一气。”这其实是一种调侃，说他们师生关系密切、就像夜间的水气和露水一 桂濯为当时的常用词， 屈原的楚辞远游里有：“餐六气而饮沆濯兮，漱正阳而含朝霞 。”但据说崔濯考中后，很快升官， 这根崔沆有很大关系，于是慢慢地就演变成具有贬义的成语。踽踽独行(j u j S d u x i ng)踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走 着，形容非常孤独。这个成语的意思与前面的茕茕

3、孑立很相近， 都是 表达人的孤独、孤单，所不同的是，茕茕孑立更多地表达的是一种生 活现状，而踽踽独行更偏向于精神和思想层面。出处为宋代张柞的祭程伊川文，原文有两句：“伊此心丧於利害， 而礼义以为虚也，故先生踽踽独行於世，而众乃以为迂也。”这里的 意思，是说一个人思想和行为的特立独行。醍醐灌顶(t i h u gu a n d 1 ng)醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油 浇到头上，形容清凉舒适，令人清醒。佛教指灌输智慧，使人彻底“醒 悟”，比喻听了精辟高明的点拨、受到很大启发、忽然明白、相似的 词语有恍然大悟，茅塞顿开、豁然开朗等。出处为唐代诗人顾况行路难诗，里面有两句：“君不见少年头上 如云发，

4、少壮如云老如雪。岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”同 代的敦煌变文集维摩诘经讲经文也记载：“令问维摩，闻名之 如露入心，共语似醍醐灌顶。”顾况的诗即是醍醐灌顶的第一层意思， 即令人清爽舒适之意，而经文 里提到的则是第二层意思，令人大彻大悟之意。绵绵瓜腱(midn mi dn gu a di e )也叫“瓜腱绵绵”，绵绵：延续 不断的样子；腱：瓜。小曰瓜，大曰腱。如同一根连绵不断的藤上结 了许多大大小小的瓜一样，今多引申为祝福子孙昌盛的吉祥话。出处为诗经大雅绵，原文第一句是：“绵绵瓜腱。民之初生， 自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。”这是在说周人延绵不 绝、生生不息的悠久历史。民国时期的结

5、婚证书上常有这样一句话“看此日桃花灼灼，宜室宜 家，卜他年瓜腱绵绵，尔昌尔炽。”这是祝福新人多子多孙,后代绵 延不绝，家族旺盛之意。奉为圭臬(f 3 ngwe i gu 1 ni e ):圭：测日影的器具。臬：射箭的靶 子。圭臬：比喻事物的准则，引申为把某些言论或事物奉为准则。出处为清代文学家钱泳所作笔记小说 履园丛话：“近日所称海内书家者有三人焉三公者；余俱尝亲炙；奉为圭臬；何敢妄生议 论。”形容将他人言论奉为至理名言，有钦佩和仰慕之意。龙行IWI ( l ongxi ngdddd)：形容龙腾飞的样子。这个词语无论是日常生活中，还是书本上，写作中，我们基本用不到。与此相似字形的还有裤(ben

6、)翦(bi ao)矗(xi an)霹(shan) ft (cu)等, 皆为生僻字，极少用。出处为南朝史学家顾野王所撰的玉篇，这是中国古代一部按汉字 形体分部编排的字书，关于噩字的介绍为：“蠹,音沓。龙行噩噩也。“沓”是多音字，一个音读t 4,纷至沓来，一个音读da, 一沓纸，龙行IWI即取此音。椅角音足(j iji a og al a):椅角：两个边沿成角形的地方；音兄： 指院子或屋子的角落，泛指一切角落，用来形容狭窄偏僻的角落。这个词不算是正式的成语，它是北方方言，今天很多地方依然在使用。 比如说我们打扫房间，为了表示干净彻底，可以说“将角皆足都打扫 得干干净净”，皖北有些地方方言中所说的“

7、皆兄子”即“角落”之 意。娉婷袅娜(p 1 ng 1 ngni a onuo ):形容女子姿态柔美。亦借指美人。 唐代诗人杜牧的诗里即有：娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。相近 的词语有婀娜多姿、娉娉袅袅等。出处为明代戏曲家徐复祚所作 红梨记豪宴中有：“我府中歌童 舞女虽多，端没有这妮子娉婷袅娜。”清代戏曲家洪昇的长生殿冥 追里也有：“原来把我就埋在此处了。唉， 玉环，玉环！只这冷 土荒堆树半棵，便是娉婷袅娜，落来的好巢窝。”涕泗滂沱(t i s i p a ng tu(5泗I:鼻涕；滂沱：形容雨下得很大， 即雨下得很大的样子。多形容人哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。 相近的词语有涕泗横流等。出

8、处为诗经陈风泽陂，原文有一句：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。这是形容一个男子对一 个女子的辗转反侧，寤寐思服的相思而不得之后的反应。南史梁本纪里也有：“月中再设净馔；每至辰拜；涕泗滂沱； 哀动左右。”这里是用于因祭奠逝去之人而用于表达悲伤程度之深的 意思。啜啜不休(naonaobuxi u)：啜则 形容说话唠叨；休：停止。意 思即说话唠唠叨叨，不休不止。相近的词语有喋喋不休、滔滔不绝等。出处为唐代诗人柳宗元答韦中立论师道书一文，文中有这样一段 话：“仆自谪过以来，益少志虑 。居南中九年，增脚气病，渐不喜 闹。岂可使啜啜者，早暮啸吾耳，骚吾心。”意思是自己自从被贬官

9、以来，渐渐地政治抱负也没了，在潮湿的南方 住了九年，得了脚气病，开始不喜欢吵闹，更不想让那些整天到晚喋 喋不休的人，来扰乱我的心神。不根不莠(bul dngbuyou):根：狼尾草；莠：狗尾草。原意指精 耕细作，把田地打理的非常干净，没有什么杂草。后指既不像稹，也 不像莠、比喻一个人不成材或没出息。出处为诗经小雅大田，里面有一句：”既方既早( zao), 既坚既好，不根不莠。”这是形容禾苗长势好，地里没有任何杂草。du d j i e di e xi e咄嗟踝嗖咄嗟（duo ji e）：咄嗟是一个词语，有三个不同的意思：1、霎时。晋左思咏史诗之八：“使（f u）仰生荣华，咄嗟复雕枯。” 2、

10、叹息。晋葛洪抱朴子勤求：“令人怛然心热，不觉咄嗟3、 呵叱；吆喝。宋苏辙三国论：“项籍咄嗟叱咤，奋其 暴怒。”踝躅（di exi e）:踝躅也主要有三个意思：1、小步走路。清代小说家蒲松龄聊斋志异长亭：“女郎急以椀水付之，踝躅之间，意动神流。” 2、往来徘徊。唐代诗人张祜的爱妾换马诗：“婵娟躅踝春风里，挥手摇鞭杨柳堤。”3、佩带上的饰物名q躁躅是隋唐时期出现的一种功能型腰带，称为踝躅带，简称踝躅。北宋文学家司马光谏水记闻卷九:“元昊遣使戴金冠，衣绯，佩踝躅，奉表 纳旌节告敕。”当代作家余秋雨的文化苦旅中也有这样一句：千般荒凉，以此为 梦。万里踝躅，以此为归。表达的是自己的文学梦想，小步行走万里

11、 路，把这个当做自己精神上的归途。耄耋(m& o di e):耄耋是指年纪很大的人，多用来指八九十岁的老 人。东汉文学家许慎说文里解释道：年八十日耋。字亦作耋。诗 经大雅板里也有：匪我言耄，尔用忧谑。耄、耋皆指年长老者。曹操的对酒歌里最后一句：人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木 昆虫。意思就是人到年老时，能够老有所养，得以善终。这首诗歌表 达了他远大的政治理想。饕餐(t ao ti e):饕餐是中国古代神话传说中的一种神秘怪物，性 格贪婪，常被比喻为好吃之徒。我们现在常说饕餐盛宴、多指汇集了 各种美食的宴席、也指精彩的节目或活动。饕餐别名叫狗鹘(paod ao),山海经山经北次二经里对狗 鹘的长

12、相有详细记载：有兽焉，其状如羊身，人面，其目在腋下，虎 齿人爪，其音如婴儿，名曰狗鹘，是食人。饕餐是古代神话传说中的 四大凶兽之一。囹圄（l i ng y u）:囹圄：监牢。汉书礼乐志：“祸乱不作， 囹圄空虚。”即国家没有祸乱，监狱都空了，形容太平盛世。多用于 成语“身陷囹圄”，指陷入困难或险境之中，失去人身自由。这个词语很有意思，即便读不出来，但根据字形多半也能猜出意思， 两个口代表被困住，而口里面的字是“令吾”，即我被困住之意。墓英（y 1 ng y u ）:葡萄科葡萄属落叶藤本植物，枝条细长有棱角， 叶子阔卵形，有三到五个深裂，圆锥花序，浆果黑紫色，可以酿酒， 亦可入药作滋补品，有祛湿，

13、利小便，解毒之功效。茎的纤维可以做 绳索。唐代药学家苏敬等人撰写的 唐本草记载：英，山葡萄，并堪为酒。 国风豳（bi n）风七月里也提到：六月食郁及英，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。这里的“英”被 认为是一种野葡萄。觊觎（j I y u）:渴望得到不该得到的东西、多用于贬义、指非分的 企图。 三国志魏志武帝纪：“宗庙乏祀，社稷无位；辜凶 觊觎，分裂诸夏。”古装电视剧中也常有“觊觎帝位” “觊觎太子 之位”这样的台词。齿且齿吾（j u y主要有四个意思：1、上下牙齿不相对应，比喻意见不合。2、不相投 合,抵触。唐代文学家韩愈答窦秀才书：“又 不通时事，而与世多齿且齿吾。”

14、3、不协调，差失.多用于文辞。明代文学家归有光先妣事略：“孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经， 即熟读无一字齿且齿吾，乃喜。”4、不顺达。多指仕途。沈钝黯轩（ye）u e wu xu an）狄，古书上说的一种长尾猿；钝，驾 车时搁在牛马颈上的曲木；黯，黯鼠哺乳动物，形似松鼠，能从树上 飞降下来；轩，中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子。形容极其灵巧的车马。这个成语非常生僻，我们日常生活对话中，很难用到，且笔画较多， 一般人根本记不住，也写不出。唐代诗人罗隐的巫山高中有：下 压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，旅钝黯轩亦颠陨。怙恶不惨（hu ebuqua n）:怙：依靠，坚持；惨：改过，悔改。

15、即 坚持作恶.不肯悔改。相近的词语有死不悔改、罪大恶极等。左传隐公六年中有这样一段话：君子曰：善不可失，恶不可长， 其陈桓公之谓乎！长恶不惨，从自及也。虽欲救之，其将能乎？这是 劝人向善，不要作恶，让恶有生长的土壤，否则后悔都来不及。q lei hu T hu T其需虺虺其蠹虺虺（q il ei huihui ）:表示雷声，打雷的声音。出处为诗邺 风终风：噎噎（y i ）其阴，虺虺其露。寤言不寐，愿言则怀。意思是天昏地暗，雷声不断，我醒来就再也无法入眠，一个人倍感伤O腌月赞（aza）：指肮脏、不干净。多用于形容人递遢、环境脏乱、衣 物不洁等。后引申为形容行为、动作等的龌龊，有悖道德良知的层面；

16、 也用于心里别扭；不痛快等，多用于贬义。这个词跟前面的椅角音 兄” 一样，属于方言口语，今人很多场合依然会说。程乙本红楼梦第九回，宝玉进学去跟贾政请安，贾政就说：“看 仔细站腌朦了我这个地，靠腌朦了我这个门。”其他版本则是直接作“脏”字。孑子(ji e ju e)：蚊子的幼虫，是蚊子的卵在水中孵化出来的，体 细长，游泳时身体一屈一伸，俗称跟头虫。尔雅释鱼“船，环”晋郭璞注：“井中小姑螂(ji eju e)赤 虫，名孑工。” 清代纪晓岚阅微草堂笔记滦阳消夏录四记载：“景州一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足，拨(li e)之向后，观其孑子跳号以为戏。”陟罚臧否(zh i f &z a ngp i )

17、:陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒 奖；否：批评。泛指对下级的奖罚或提拔，赏罚褒贬。相近的词语有 赏罚分明等。出处为蜀汉丞相诸葛亮写给后主刘禅的出师表：“宫中府中，俱 为一体，陟罚臧否，不宜异同。”意思是皇宫和朝廷里的大臣都是一 个整体，奖惩褒贬，不应该有所不同。针石乏时弊(zh e nbi a nsh i b 1 ):石乏：古代治病刺穴的石针，后泛指 金针治疗和硬石出血。像医病一样，指出时代和社会问题，又针又硬， 求得改正向善。比喻指出错误、劝人改正。这个成语出自后汉书，南宋文学家范成大晞真阁留别方道士 诗句里有：时时苦语见针硬，邂逅天涯得三益。“针硬时弊，月旦社会”常一起用，“月旦社会” 一词出自“月旦 评，月旦评是一项以点评为主的活动，由东汉末年的许劭兄弟主持， 主要是对当代人物或诗文字画等的品评、褒贬，常在每月初一发表， 故称“月旦评”。鳞次栉比(l i n c i zh i b t )意思是像鱼鳞和梳子齿那样有次序地 一个挨一个地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。出处为诗经周颂良相：“获之控控(zhi),积之粟粟。其 崇如墉，其比如栉。意思是秋收之后，把打下的粮食都高高地堆起来， 一眼望